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试题篮试题分布情况

  • 难度: 使用次数:14 入库时间:2017-12-09
    来源: 四川省新津中学2018届高三11月月考语文试题

    (一)论述类文本阅读(本题共3小题, 9分)

    阅读下面的文字,完成1-3题。

    近些年,“文化创新”已经成了流行词汇。所谓文化创新,其实并不在于创造一些新口号、新提法,关键是要能针对时下所面临的问题,探寻出解决问题的新途径、新方法。所以,在考虑如何进行文化创新时,首先应考虑我们当前遇到了什么问题。

    从国际社会经验讲,当人均国民生产总值达到 3 000 美元,即人们有了较好的物质生活条件之后,会有强烈的精神生活的需求,此时社会容易爆发信仰危机。据 2013 年的数据统计,我国人均国民生产总值已达 6 767 美元,经济进入了飞速发展的快车道,与此同时,人们的精神信仰领域也问题重重。这是我们进行文化创新的时代背景。

    毋庸置疑,当下人们信仰领域出现的种种问题,与传统的断裂有直接的关系。因此,文化创新就必须重新思考与传统文化的关系问题。

    放眼全球,每个国家和民族都有自己的文化,法国有法兰西民族的文化,德国有日耳曼民族的文化,各民族文化都沿着各自的传统发展。法国不会放弃自己的文化传统而完全接受德国文化,反之亦然。这本是文化发展的一个常识。但是近代以来,中国主张放弃本民族传统文化的势力非常强大,这无异于摧毁自己的精神长城。其实,文化创新决不能摒弃本国的文化传统,相反,文化创新恰恰应该以继承优秀的传统文化为基本前提。

    那么,怎样才能实现文化创新与文化传承的统一?为此,需要从制度上解决文化传承与创新的“源头活水”问题。这里所说的“源头活水”有两层意思:一是作为“源头活水”的“中华元典”那就是要重视中华民族历史上那些最基本的文化经典,比如“五经”“四书”等。“中华元典”是中华民族价值观的载体,是中国文化的根脉,其对于一个民族的存续至关重要,正如古语所说:“叶断犹可将,根断心永绝。”但对于这一根脉,我们向来是不太重视的。上世纪初曾经积极倡导政治革新的梁启超对此深以为忧,他说:“今日非西学不兴之为患,而中学将亡之为患。”从梁启超的时代算起,到今天已经一百年了,中国文化传承已经发生了严重的断裂,真正能读懂“五经”这几部“中华元典”的人微乎其微。“中华元典”的传承正面临着前所未有的危机。这不能不引起我们高度重视。二是作为“源头活水”的人才培养,这里重点应该关注高校的人才教育和培养,要能够对现行教育体制乃至高校学科设置中存在的某些不合理之处进行改革。世界上一些著名的大学,都设有“古典学系”,以古希腊文献、古罗马文献等为依据,研究那个时期的历史、哲学、文学等等。古典学甚至成为这些大学的招牌学科和专业。西方学者普遍认为,古代经典对

    于子孙后代而言,有着非同一般的意义,对它们进行研究和传承是后世学者的天职和责任。       而我国一定程度上把自己民族的“元典”学(即经学)排斥在高等教育体制之外需要反省。

    笔者一直认为,中国当前的文化创新要解决的首要问题,就是需要将上述两个层面的“源头活水”结合在一起,即将经典文化教育纳入到高校教育体制中来。事实上,只有恢复经典文化的学习、传承和研究,才有文化创新的根基。如果做不到这一点,文化创新将无从谈起。

    (选自姜广辉《经典是文化创新的“源头活水”》)

    1.下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是( )(3 )

    A.文化创新的关键是要能探索出解决时下所面临的问题的新途径、新方法,而不在于能否

    创造一些新口号、新提法。

    B.我国当前进行文化创新的时代背景是人均国民生产总值大幅提高、经济快速发展而人们

    精神信仰领域产生危机。

    C.对于每一个国家和民族来说,文化创新都应该立足于继承本民族的优秀传统文化,决不

    能抛弃本国的文化传统。

    D.要解决中国当前的文化创新问题,首先是要将经典文化教育纳入高校教育体制之中。否

    则,文化创新只能成为空谈。

    2.下列对原文论证的理解和分析,不正确的一项是( )(3 )

    A.进行文化创新就必须重新思考与传统文化的关系问题,这是因为,当下人们信仰领域出

    现的种种问题,与传统的断裂有直接的关系。

    B.实现文化创新与文化传承的统一,需要从制度上解决文化传承与创新面临的两大问题:

    一是“中华元典”的传承,二是人才的培养。

    C.西方一些著名大学极其重视对古代经典的研究与传承,与之相反,我国却把民族的“元

    典”学排斥在高等教育体制之外。这种做法要反思。

    D.经典是文化创新的“源头活水”,恢复经典文化的学习、传承和研究是文化创新的根基。

    只有做到了这一点,文化创新才会成为可能。

    3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是( )(3 )

    A.当人们物质生活条件好了之后,反而容易爆发信仰危机。因此,随着我国经济的发展,

    人们精神信仰领域也出现诸多问题。

    B.每个国家和民族的文化都沿着自己的传统发展。但遗憾的是,自近代以来,中国却有很

    强的势力主张放弃本民族传统文化。

    C.中华民族价值观的载体、中国文化的根脉是“五经”“四书”,但人们对其重视不够,

    真正能读懂的人也微乎其微。

    D.要进行文化创新,就要改革现行教育体制乃至高校学科设置中不合理之处,如设立“古

    典学系”,研究并传承古代经典。

    题型:选择题  知识点:论述类文本阅读
  • 难度: 使用次数:9 入库时间:2017-12-09
    来源: 陕西省榆林市第二中学2017-2018学年高一上学期期中考试语文期中试题

    (一)论述类文本阅读(本题共3小题,9)

    阅读下面的文字,完成13题。

    20世纪末,散文创作空前繁荣。其中最火爆、最活跃的散文形式呈两极化发展:一方面是思辨化、大型化,即所谓“大散文”,如文化散文、思想随笔等;一方面呈情感化、软化、细化趋向,即所谓“小散文”,特点是侧重表现都市生活的细微感受,关心世俗红尘中自身的瞬间体验。“小散文”把散文的自由、随意和飘洒发挥到极致,但同时也在一定程度上消解了精深的生命探求,消解了文学的审美性,而呈现出一种所谓“散文的消费性格”:短短的篇幅,甜甜的语言,浅浅的哲学,淡淡的哀愁。也有人把它归纳成一种模式——温馨感人的小故事,娓娓倾谈的小情调,加上模糊不清的小感悟,给那些在快节奏、重功利、轻人情的现代生活中奔走的人们一种廉价的抚慰。同样属于这一类型的,还有所谓“明星写作”。它因作者本身的广告效应、读者的好奇心理和对于成名的期待与想象而拥有巨大的读者市场。不过,就整个发展趋势看,“小散文”也好,“明星写作”也好,轰动的热潮都不会维持很久。相反的,那些体现着浓重的人文精神,体现着审美意识与历史感,深入人的心灵境域,抵达人性深处的思想随笔和文化散文,倒是有着长久的文学生命力。它们或者采用平实、自然的语体风格,抒写达观智慧的人生经验,使人感受到冬天炉边闲话、夏日豆棚啜茗的艺术氛围;或者表现为对传统文化的审视与反思,流露着一种浓酽的文化乡愁;或以理性视角、平常心理和世俗语言表达终极性、彼岸性的话题。

    文化散文的兴起,有其现实的、社会的根源。随着改革开放的深入发展,面对全球化的浪潮,加上西方现代主义文学艺术的影响,人的主体意识、探索意识、批判意识、超越意识大大增强,审美趣味发生变化,人们的文化观念、生活观念发生了重大变革,文学艺术的含义与功能随之也发生了转换。文学观念趋向多样与宽容,各种文学话语、理论话语逐步呈现出表现自我的自觉性,放弃以往散文创作过于直白的政治功利目标,摆脱商业时代物质主义、金钱至上的价值取向对文学的扭曲,致力于新的表现领域与抒写方式,终于使散文以自由的心态、优雅的格调、深刻的人生思考走近读者,从而实现了创作主体与接受主体的精神对接。由于文学环境的宽松、心态的自由和生存方式的转换,作家也好,读者也好,存在着回归文学本体、张扬人文精神、重视生命体验,从而获得较高的美学品质的审美期待,这构成了今日散文繁荣兴盛的基础。

    (节选自王充闾《文学创作与生命体验》,有删改)

    1.下列关于“小散文”的表述,不正确的一项是(   )(3分)

    A.“小散文”具有情感化、软化、细化的趋向,其特点是侧重表现都市生活的细微感受,关心世俗红尘中自身的瞬间体验。

    B.“小散文”的“消费性格”表现为短短的篇幅、甜甜的语言、浅浅的哲学、淡淡的哀愁,其共有模式是温馨感人的小故事,娓娓倾谈的小情调,加上模糊不清的小感悟。

    C.“小散文”虽然把散文的自由、随意和飘洒发挥到极致,但它同时也消解了精深的生命探求和文学的审美性。

    D.“小散文”能给现代生活中奔走的人们带来廉价的抚慰,但从整个发展趋势来看,它和“明星写作”一样,所引起的轰动热潮不会维持太久。

    2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是(   )(3分)

    A.“明星写作”能拥有巨大的读者市场,既是因为作者本身的广告效应,又是因为它能满足读者的好奇心理和对于成名的期待与想象。

    B.尽管具有思辨化、大型化特点的“大散文”是20世纪末最火爆、最活跃的散文形式之一,但它却不像“小散文”和“明星写作”那样能引起轰动的热潮。

    C.“大散文”选材多样,可以抒写达观智慧的人生经验,可以表现对传统文化的审视与反思,也可以以理性视角、平常心理和世俗语言表达终极性、彼岸性的话题。

    D.因文学环境的宽松、心态的自由和生存方式的转换,作家和读者中都存在着回归文学本体、张扬人文精神、重视生命体验,从而获得较高的美学品质的审美期待。

    3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是(   )(3分)

    A.思想随笔和文化散文之所以具有长久的文学生命力,是因为它们体现着浓厚的人文精神,体现着审美意识与历史感,能深入人的心灵境域,抵达人性深处。

    B.以往的散文创作追求过于直白的政治功利目标,受到商业时代物质主义、金钱至上的价值取向的扭曲,而今日的散文创作已经摆脱了这些影响。

    C.文化散文兴起的根本原因在于文学艺术的含义与功能的转换,这种转换是随着人的主体意识与探索意识等的增强、审美趣味的变化、人们的文化观念与生活观念的重大变革发生的。

    D.对新的表现领域与抒写方式的探索,使散文能以自由的心态、优雅的格调、深刻的人生思考走近读者,从而实现创作主体与接受主体的精神对接。  

    题型:选择题  知识点:论述类文本阅读
  • 难度: 使用次数:13 入库时间:2017-12-09
    来源: 山东省平阴县第一中学2017-2018学年高二10月月考语文试题

    (一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分)

    阅读下面的文字,完成13题。

    诗与禅是两种不同的意识形态,一属文学,一属宗教,它们的归趣显然是不同的。然而,诗和禅都需要敏锐的内心体验,都重启示和象喻,都追求言外之意,这又使它们有了互相沟通的可能。禅宗在唐代确立以后,就在诗人中间产生了广泛的影响,他们谈禅,参禅,诗中有意无意地表现了禅理、禅趣,而禅师也在诗中表现他们对世界和人生的观照与理解。于是诗和禅就建立了联系。

    诗和禅的沟通,表面看来似乎是双向的,其实主要是禅对诗的单向渗透。诗赋予禅的不过是一种形式而已,禅赋予诗的却是内省的功夫,以及由内省带来的理趣;中国诗歌原有的冲和淡泊的艺术风格也因之占据了更重要的地位。元好问说:“诗为禅客添花锦,禅是诗家切玉刀。”也许把禅的作用估计过高,但不可否认,禅给了诗一种新的刺激,使诗的面貌更加丰富多彩了。

    禅对诗的渗透,可以从两方面看:一方面是以禅入诗,另一方面是以禅喻诗。

    以禅入诗,是指把禅意引入诗中。其中有些作品是用禅语阐述禅理,只有诗的躯壳而没有诗的审美价值,严格地说不能算是诗,或姑且称之为“禅言诗”。这些诗总的看来并无可取之处,只有个别富有理趣的作品尚能引起我们的兴趣。如苏轼的《琴诗》:“若言琴上有琴声,放在匣中何不鸣?若言声在指头上,何不于君指上听?”《楞严经》曰:“臂如琴瑟琵琶,虽有妙音,若无妙指,终不能发。”是此诗之本。这个比喻本来就有趣,经苏轼点化后更有机锋。在儿童般天真的发问中,包含着耐人寻思的理趣。

    更值得研究的是另一些作品,它们或写花鸟,或绘山水,或吟闲适,或咏渔钓,并没有谈禅,但在笔墨之中、笔墨之外寓有禅意。例如王维的《鹿柴》:“空山不见人,但闻人语响。返景入深林,复照青苔上。”远处的人语衬托着山的空寂,密林里漏下一线落日的返照。那微弱的光洒在碧绿的苔藓上,显得多么冷清!青苔对这阳光并不陌生,黎明时分,亭午时分,都曾受过它的照射。现在到了黄昏,它又照来了。然而这次复返,它的亮度、热度和色调都发生了变化。这青苔返照如同一个象征,使人想到大千世界就这样不知不觉地生生灭灭,无有常住。禅宗重视“返照”的功夫,“返景入深林,复照青苔上”所用的字面也使人联想到禅宗的教义。而诗里所体现的清静虚空的心境,更是禅宗所提倡的。

    禅对诗的渗透,另一方面就是以禅喻诗。这是传统的说法,比较笼统。细分起来,有以禅参诗、以禅衡诗和以禅论诗的区别。以禅参诗是用参禅的态度和方法去阅读欣赏诗歌作品。以禅衡诗是用禅家所谓大小乘、南北宗、正邪道的说法来品评诗歌的高低。以禅论诗则是用禅家的妙谛来论述作诗的奥妙。这是不同的三种以禅喻诗,前人把它们混在一起,所以讲不清楚。

    (节选自袁行霈《诗与禅》)

    1.下列关于原文内容的表述,不正确的一项是(3分)(      

    A.诗与禅虽然归趣不同,分别属于文学和宗教,但在“需要敏锐的内心体验”“重启示和象喻”和“追求言外之意”等方面是相通的。

    B.禅宗在唐代确立之后,一方面诗人因受到禅的影响而在诗中有意无意地表现禅理、禅趣,另一方面禅师的诗歌也表现了对现实人生的关注,于是诗和禅就建立了联系。

    C.禅赋予诗以内省的功夫,以及由内省带来的理趣,从而提升了诗歌的品位,拓宽了诗歌的意境,使诗歌的面貌焕然一新。

    D.诗和禅的沟通,表面看来似乎是双向的,但是诗赋予禅的只是外在的形式,由此可见,诗对禅的影响不如禅对诗的影响那么大。

    2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是(3分)(      

    A.“诗为禅客添花锦,禅是诗家切玉刀”,文章引用这两句诗形象地说明诗和禅的相互作用,表明了二者相互依赖的关系。

    B.《楞严经》中“臂如琴瑟琵琶,虽有妙音,若无妙指,终不能发”这几句话,用“妙音”“妙指”有趣的比喻,本意是为了说明佛理的。

    C.虽然“禅言诗”总的看来并无可取之处,但苏轼富有理趣的《琴诗》却能引起我们的兴趣,它本于《楞严经》而又高于《楞严经》,用诗的形式巧妙点化,更有机锋。

    D.王维的《鹿柴》并没有谈禅,但“返景入深林,复照青苔上”字面上就使人联想到禅宗重视的“返照”,诗中清静虚空的心境更为禅宗所提倡,堪称“以禅入诗”的佳作。

    3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是(3分)(      

    A.大多“禅言诗”之所以并无可取之处,是因为这些诗用禅语阐述禅理,只有诗歌的形式却没有诗歌的审美价值,严格地说甚至不能算是诗。

    B.禅对诗的渗透包括以禅入诗和以禅喻诗两大方面,以禅喻诗细分又包括以禅参诗、以禅衡诗和以禅论诗三种。

    C.以禅参诗、以禅衡诗和以禅论诗这三种以禅喻诗的方式虽然有区别,但都体现了禅对诗的渗透。

    D.以禅参诗重在诗歌作品的阅读欣赏,以禅衡诗重在诗歌高低的品评,以禅论诗重在对诗歌奥妙的论述。

    题型:选择题  知识点:论述类文本阅读
  • 难度: 使用次数:7 入库时间:2017-12-09
    来源: 内蒙古翁牛特旗乌丹第二中学2017-2018学年高二上学期期中考试语文试题

    (一) 阅读下面的文字,完成l3题。

    李白山水诗中盛唐气象的第一个特征是多宏伟意象。他的诗中颇多吞吐山河、包孕日月的壮美意象,大鹏、巨鱼、长鲸以及大江、大河、沧海、雪山等,都是他喜欢吟咏的对象,气势磅礴,雄奇壮伟。
       
    李白拥有极广的胸襟和极高的视野,他蔑视权贵,睥睨一世,这体现在山水诗中,便形成了开阔明朗、浩淼空旷的意境。他山水诗中盛唐气象的第二个特征便是意境开阔。山随平野尽,江入大荒流。高山随着平原的到来而逐渐隐去,大江汇入波涛汹涌的大海,这视野是何等的开阔。孤帆远影碧空尽,唯见长江天际流。”“两岸青山相对出,孤帆一片日边来。李白诗中的山水画面,写山的巍峨雄姿,写水的浩浩汤汤,视野开阔,一望无际,使人心旷神怡,这正是盛唐时代中的大气魄、大气象。
       
    盛唐诗歌的神韵,被李白发挥得淋漓尽致。太白以气为主,以自然为宗,以俊逸高畅为贵指出了豪迈、飘逸是李白的一大风格。其山水诗中也有体现:有时白云起,天际自舒卷。心中与之然,托兴每不浅。”“帝子潇湘去不还,空余秋草洞庭间。淡扫明湖开玉镜,丹青画出是君山。那样美的湖水,那样美的传说,空灵、明净,表现出一种超脱于尘世之外的皎洁明净的心境。问余何事栖碧山,笑而不答心自闲。桃花流水杳然去,别有天地非人间。他有一种与天地自然融为一体的气质,以其天真纯朴的童心,与山水冥合,字字流淌出俊逸风神和爽朗情韵。
       
    盛唐士人积极入世、进取的人生态度,在李白身上被理想化了。早在青年时期,他怀着申管晏之谈,谋帝王之术的雄才大略,以兼济天下为己任,希望登上政治舞台做一番惊天伟业,而后功成身退。他这种功成身退的生命理念,正是对盛唐时代精神的独特表达。他幻想平交王侯”“一匡天下,仰慕鲁仲连、郦食其、范蠡,希望在风云际会中能遇上明德圣主。在过于理想化的人生当中,现实生活当然不断遭受失败,但他始终保持着自负、自信和豁达、昂扬的精神风貌。他是把盛唐士人的入世进取的精神高度地升华了,带进了一个理想化的境界。
       
    李白热衷功名,但是他傲骨铮铮,蔑视权贵,狂放洒脱。他渴望摆脱束缚,融入自然,毕生追求不受约束的逍遥的境界。在山水诗中也表现出他洒脱不羁的气质,傲世独立的人格。安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”“人生在世不称意,明朝散发弄扁舟是最直接的表白。杜甫在《饮中八仙歌》中也称赞他的傲岸性格:天子呼来不上船,自称臣是酒中仙。”“李白人格中最突出的特点,便是独立不羁,不受任何约束。这是魏晋开始的人的觉醒发展至巅峰的产物,是盛唐精神的高度升华的产物。
       
    盛唐时代的开放包容成就了李白,他是盛唐文化孕育出来的天才诗人。他非凡的自负和自信,独立不羁的人格和豪放洒脱的气度,亦充分体现了盛唐士人的时代性格和精神风貌。李白把盛唐气象融合其独特的创作风格运用在山水诗的创作中,谱写了中国山水诗光辉灿烂的一页!
                                    (
    选自陈立群《李白山水诗与盛唐气象》,有删节)
    1
    .下列对第一、二段内容的理解,不正确的一项是(  
    A
    .大鹏、巨鱼、长鲸以及大江、大河、沧海、雪山等宏伟意象是李白山水诗的一大特征,体现了盛唐气象。
    B
    .李白山水诗中开阔明朗、浩淼空旷的意境是与他拥有极广的气度和极高的视野有关,与蔑视权贵,睥睨一世的胸襟无关。
    C
    .李白诗中的山水画面,写山的巍峨雄姿,写水的浩浩汤汤,视野开阔,一望无际,使人心旷神怡,这恰好体现了盛唐气象。

    D.盛唐时代中的大气魄、大气象,体现在李白的山水诗中,表现为意象宏伟和意境开阔两大特征。
    2
    .下列理解和分析,不符合原文意思的一项是(  
    A.
    李白山水诗中,美的湖水,美的传说,空灵、明净,表现出一种超脱于尘世之外的皎洁明净的心境,凸显其意境开阔的风格。
    B
    .俊逸风神和爽朗情韵,被李白用山水诗以一种与天地自然融为一体的气质,以其天真纯朴的童心,与山水冥合而流淌出来。
    C
    .李白对盛唐时代精神的独特表达,是他怀着申管晏之谈,谋帝王之术的雄才大略,以兼济天下为己任,而后功成身退的生命理念。
    D
    .李白把盛唐士人的入世进取的精神带进了一个理想化的境界,虽然现实生活不
    断遭受失败,但他始终保持着自负、自信和豁达、昂扬的精神风貌。

    3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是(  
    A
    安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜是李白山水诗中直接表现出他洒脱不羁的气质,傲世独立的人格的一个例证。
    B.
    李白的独立不羁、不受任何约束的人格,既是魏晋开始的人的觉醒发展至巅峰的产物,又是盛唐精神的高度升华的产物。
    C
    .盛唐士人的时代性格和精神风貌,在李白非凡的自负和自信,独立不羁的人格和豪放洒脱的气度中,得到了一定的体现。

    D.李白虽然傲骨铮铮,蔑视权贵,狂放洒脱,但是盛唐时代的开放包容成就了他,让他谱写了中国山水诗光辉灿烂的一页。

    题型:选择题  知识点:论述类文本阅读
  • 难度: 使用次数:14 入库时间:2017-12-07
    来源: 新疆奎屯市第一高级中学2017届高三上学期月考二语文试卷

    阅读下面的文字,完成后面各题。

    据统计,国人平均6分钟看一次手机。手机中“爆屏”的APP应用,随时随地都有看不完的新闻和服务资讯。为了消灭微信朋友圈的那个小红点,大家都在不停地点击和进行所谓的阅读和分享:读转来转去的心灵鸡汤、笑话、各种吐槽……信息唾手可得的时代,人们的欲望似乎很容易满足。但现实的情况并非如此,选择困难症、拖延症、抑郁和疑似抑郁成了很多人生活的“新常态”。

    由于手机为信息获取提供了廉价、便捷的低门槛进入,我们常常因为“是好东西,可能对我有用,先存起来再说”的想法,动动手指就下载一个应用或增加一个公众号的关注,时间久了,那些对我们工作和生活真正有帮助的信息就被淹没在看似有用信息的海洋中。无用即是垃圾,这种“不加选择”甚至“被选择”的行为,导致我们在信息垃圾中难以抽身。

    《人民日报》一篇“倡导极简主义生活方式”的文章中提到了“信息极简”。信息极简即“精简信息输入源头,减少使用社交网络、即时通信:少看微博、朋友圈;定期远离互联网、手机,避免信息骚扰;精简电子邮箱数量;关注要少而精,删除长期不使用的应用”。笔者认为,细思其宗,要做到“信息极简”,首先解决的问题是阅读选择。

    毫无疑问,大众阅读已经迎来快速、即时、交互的碎片化阅读时代。碎片化阅读,为人们带来了前所未有的阅读体验,从某种意义上说,代表着一种趋势。但同时,碎片化阅读呈现的“快”“轻”“浅”等特点,让真正有效的阅读变得很难。古人读书之前要沐浴焚香、清心敛欲、清茶作伴、端坐书室,我们的碎片化阅读却是随时随地,它在充分利用零碎时间的同时,也大量挤占了人们深阅读的时间。碎片化阅读还易使人形成一种惰性,习惯于通过搜索、提问来获得知识碎片,不容易形成深度的、批判性的、理性化的、系统的知识体系。它对人们的知识体系、思维方式以及理性思考能力、逻辑思维能力和判断能力都构成挑战。

    阅读是汲取知识文化最直接的手段,也是塑造自我的重要途径。你的生活是否被碎片化阅读绑架?我们需要“少而精”的极简主义阅读。

    阅读是人们树立“三观”、认识社会、了解世界、自我成长的重要途径。理所当然,我们要选择“有营养”的信息阅读。极简主义阅读,是一次“断舍离”运动,在阅读范围从大到小的取舍过程中,摒弃那些毫无营养的信息,拯救在良莠不齐的信息海洋中可能迷失的自我。因此,要从根本上反思自己,对阅读内容进行简化、取舍,集中时间和精力去进行有用的阅读和思考。

    曾有人做出“世界名著快读”,把每部名著概括为几十个字的故事,以为这样可以花最少的时间阅读最多的名著。这是一件多么笨拙、愚昧的事情。浅浏览是知其然,深阅读则是知其所以然。浅阅读未尝不可,但对于整个社会,对于文化传承和民族素质提升,深阅读万万不可废。文字是抽象的符号,阅读的同时是要领悟其承载的精神思想,从而理解其深意。碎片化的浅显阅读让内涵和理性力量匮乏,只能造就千千万万个信息受众,难以培育精深广博的大家。(选自2015年《中学生阅读》《信息时代的极简主义阅读》有改动)

    4.下列各项中,不全属于原文所论及的阅读方式一项是    

    A.运用手机不停地阅读和分享,随时随地都有看不完的各种新闻和服务资讯。不停地点击和分享那些转来转去的唾手可得的各种吐槽或心灵鸡汤。

    B.手机获取信息廉价而便捷,因此,我们常常因为可能有用要把好东西先存起来的想法,动动手指就下载一个应用或增加一个公众号的关注。

    C.精简信息输入源头,减少使用社交网络、即时通信:少看微博、朋友圈;定期远离互联网、手机,避免信息骚扰;多抽出时间,静下心来进行纸质文本的阅读。

    D.“不加选择”甚至“被选择”的阅读行为,导致对我们工作和生活真正有帮助的信息被淹没在看似有用信息的海洋中,让我们在信息垃圾中难以抽身。

    5.下列理解,不符合原文意思的一项是    

    A.碎片化阅读,能给人们带来前所未有的阅读体验,也代表着一种趋势,更能让读者在“快”“轻”“浅”的阅读体验中,让阅读变得轻松有效。

    B.与古人端坐书室、沐浴焚香而读的郑重其事相比,现代人的碎片化阅读,可以充分利用零碎时间,做到阅读的随时随地化,但所获得的却是知识碎片。

    C.碎片化阅读容易使人形成一种惰性,获取的知识也呈现碎片化,对人们知识体系、思维方式以及理性思考能力、逻辑思维能力和判断能力不利。

    D.在作者看来,碎片化阅读,所获得的是知识碎片,因而不容易形成深度的、批判性的、理性化的、系统的知识体系。

    6.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是 

    A.作者认为,阅读是汲取知识文化最直接的手段,也是塑造自我的重要途径。大家都应足够重视,不要被碎片化阅读束缚,我们需要进行“少而精”的极简主义阅读。

    B.在快速、即时、交互的碎片化阅读时代,我们应当进行阅读选择,从根本上反思自己,对阅读内容进行简化、取舍,集中时间和精力去进行有用的阅读和思考。

    C.文字是抽象的符号,阅读的同时是要领悟其承载的精神思想,从而理解其深意。但要知其深意,就需要进行极简主义式深阅读。

    D“世界名著快读”,有害无益,虽说可以花最少的时间看最多的名著,但那是肤浅的,对于整个社会,对于文化传承和民族素质提升不利,因此我们应当摒弃浅阅读,倡导深阅读。

    题型:选择题  知识点:论述类文本阅读
  • 难度: 使用次数:11 入库时间:2017-12-07
    来源: 四川攀枝花十二中2017届高三上学期月考二语文试卷

    阅读下面的文字,完成后面题目。

    文明之间为什么需要交流互鉴

    各民族创造了自己的灿烂文明。在文明发展过程中,任何一个民族都离不开与其他文明的交流和互鉴。那么,文明为什么需要交流?可从历史、现实、未来三个维度来理解。

    根源于文明路向的不同。“文明”是指人类在应对自然的过程中所形成的物质、制度、精神等成果的总和。文明交流指的是主动地把自己的文明推介、分享给其他民族的活动过程。任何民族的文明都不是完美的。由于遭遇外部环境的挑战不同,文化禀赋的不同,思维趣向的不同,不同的民族呈现出不同的文明景观。对这一过程的揭示,德国历史学家雅斯贝尔斯的“轴心期”理论是比较有说服力的。他认为公元前800年至公元前200年之间,尤其是公元前600年至公元前300年间,是人类文明的“轴心时代”。这短短几百年时间,却是人类文明精神的重大突破时期,本来是相互隔绝的各个文明都不约而同地出现了自己的伟大精神导师,如古希腊有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等,中国有先秦诸子百家,他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统,决定了后来这些地区各自迥异的文化形态。雅斯贝尔斯实际上揭示了人类精神的“裂变”过程,即不同民族如何“分有”了自己的文化精神,形成了自己的文明路向。

    在“裂变”之前,人类的精神虽然完整却蒙昧不明。“裂变”之后,沿着自己的路向发展,却难免走向偏执,陷入所谓的“相对真理”的困境。因而,文明间的交流、互鉴甚至整合就变得尤为重要。在文明交流史上,最大的敌人就是“文化自我中心论”者。如19世纪后期,受达尔文生物进化论的影响,一些西方学者认为文化也同样遵循着“物竞天择,适者生存”的进化标准,不同文化之间是可以比较的,有先进和落后、高级和低级之分。这种思想刚一提出就遭到“文化多元论”者的激烈反对,后者认为每一种文化都有其存在的理由,都曾在或者正在对人类历史的发展作出自己的贡献。

    立足于现实梦想的差异、文明交流的直接原因在于现实中不同民族梦想的差异性,甚至排斥性。文明交流的深层目的在于通过历史的沟通达成对现实的理解、和解。人类历史和人类社会可以说就是由众多的文明形态在空间上的并存和在时间上的继起而构成的活生生的画面。这些文明形态之所以能够发展与延续,主要是由其内在的文化精神支撑的。今天,中西方的沟通既是关乎未来的梦想的沟通,又是历史与文化的沟通。

    着眼于共同未来的应对。生态系统的破坏问题、气候环境的异常问题等等,所有这些人类面临的共同问题都需要打破地域与民族的局限性进行深度合作,在文明层面相互启发与借鉴。“自视者不幸,自见者不明”,除了对自身文明固有的傲慢和偏见,人们又天然地对已有的文明有着“路径依赖”,这注定了此类问题在同一文明内部是无法解决的。所以,所谓“知人者智,自知者明”,只有在文明交流中知己知彼,扬彼之所长补己之所短,才有可能形成应对未来的新思维。

    人的生命活动的丰富性、开放性,决定了文明交流的无限可能性。两种异质文明既可以和谐相处,又可以在此基础上形成一种新的思维方式或生活方式。一个民族如果缺失了兼容创新的动力,那么它只能是“一条道走到黑”。“万物并育而不相害,道并行而不相饽”,只有在真切的对话与交流中,才能携手应对共同的未来!

    (本文有删改)

    4.关于文明为什么需要交流,下列理解不符合原文意思的一项是(   

    A.不同民族呈现出的文明不同,而任何民族的文明都有缺陷,一个民族需要主动地把自己的文明推介、分享给其他民族。

    B.历史中不同民族沿着自己的路向发展,却难免走向偏执,陷入“相对真理”的困境,文明间的交流、互鉴甚至整合就变得尤为重要。

    C.现实中不同民族梦想的差异性、甚至排斥性,使得文明需要交流,在交流中力求通过历史的沟通达成对现实的理解、和解。

    D.人们又天然地对已有文明的“路径依赖”,成为文明交流的障碍。只有解决这个问题,才能在未来找到解决人类面临的共同问题的方案。

    5.下列理解与分析,不符合原文意思的一项是(    

    A.各民族由于文明路向的不同,在文明发展过程中,只有在与其他文明的交流和互鉴中才能创造本民族的灿烂文明。

    B.在文明交流史上,一些西方学者曾受达尔文生物进化论的影响,认为文化也有先进和落后、高级和低级之分。

    C.人类共同应对生态系统的破坏问题、气候环境的异常问题等等,都需要打破地域与民族的局限性开展深度合作。

    D.文明之间的交流具有无限可能性,两种异质文明既可以和谐相处,又可以在此基础上形成一种新的思维方式或生活方式。

    6.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是(   

    A.在人类文明的“轴心时代”,各个文明都出现了自己的伟大精神导师,提出的思想塑造了不同的文化传统,决定了后来各自迥异的文化形态,形成了自己的文明路向。

    B.“文化自我中心论”者的思想观点,遭到了“文化多元论”者的激烈反对,后者认为每一种文化都有其存在的理由,都对人类历史的发展作出自己的贡献。

    C.人类历史是由众多的文明形态在时间上的继起而构成的,人类社会则是由众多的文明形态在空间上的并存所构成的。这些文明形态能够发展延续,主要由其内在的文化精神支撑。

    D.一个民族只有具有兼容创新的动力,才能在真切的对话与交流中知己知彼,扬彼之所长补己之所短,防止“一条道走到黑”。

    题型:选择题  知识点:论述类文本阅读
  • 难度: 使用次数:12 入库时间:2017-11-30
    来源: 吉林省东丰县第三中学2016-2017学年高一下学期期末考试语文试题

    .现代文阅读

    阅读下面材料,完成13题。

    任何社会,任何时代,任何国家,都会有专门以娱乐为主的行业,不妨称之为娱乐业。但娱乐业在正常社会的各行各业中应占多大比重?应居于什么样的地位?尤其是应作出怎样的价值认定?这里头的讲究可就大了。

    据说中国古代的《诗经》,当时大都是能唱的,其功能之一是为了“侑酒”,即为王公大臣、达官贵人取乐。但所唱的那些内容,又并非是为逗乐而逗乐的,其中不乏斥政、哀民的内容,所以后来儒家将《诗经》定为五经之首。加上《诗经》有文化含量、文化品位,不同于人人都能唱的通俗歌曲,所以在社会的各种活动中占的比重不太多。

    解放前,艺人的地位很低,被人鄙夷为“娼优”。这是不公正的,也绝对是偏见。后来文人艺人的地位大提高,被誉为文艺工作者。毛泽东在《延安文艺座谈会上的讲话》中,对文艺很尊重,并强调其功绩,但又断然认为不能把文艺抬高到不适当的地位。连严肃的、有价值的文艺都不应被抬高到不适当的地位,那些专门取乐、专门搞笑的艺人呢,似乎就更不应当被捧为世上最尊贵、最有威风的人了。为什么?原因之一便是:一个社会若是成了演唱的盛世,说笑的盛世,耍闹的盛世,注定会导致真正的社会文明的虚弱化,泡沫化,浮躁化。

    然而今天,中国的娱乐业之火,堪称空前。若是对国人特别是青少年提问‚你认为今天最值得崇拜的名人、贵人是谁?我看十之八九的回答,其一便是演艺明星!与之并列的,也无非是高官、富豪之类。而明星们所操的主业,又侧重于娱乐。在文艺界之中,为什么京剧拼不过现代的通俗歌曲?因为京剧从属于文化,从事京剧事业的人需要去背诵带有古文意味的唱词,需要苦练合于章法的唱、念、做、打功夫。此外,京剧剧本中的内容,主旨上宣扬的又大多是道义。总之,随意性很少。而今天的通俗歌曲、流行歌曲,以及相声、小品,其主要的功能是娱乐,表演和推销的就是乐子。演员、听众、观众无须重视文化,带着嗓子、脸子、耳朵、眼睛就成了。那样的明星为什么挣那么多钱?无非是用乐子换来的。观众为什么舍得花那么多钱?一大半原因是买明星的名,一小半是为了去上模仿秀节目,继之也成为明星。

    必须承认:世上既然出现了娱乐业,就表明任何人都需要娱乐,这是正常的,无可非议。就像药品中的兴奋剂,适量地使用一点也无妨。关键是娱乐的比重过大,兴奋剂的使用量超大,就不是健康社会应有的现象了。

    当前演艺界的为乐而乐,已经波及社会各界。政界中的人在下指示、做报告、四处发言时,都喜欢在内容中添加一点笑料;文学界中写出的作品,也都习惯于注入“幽默”‚因素;学术界的说古论今,也常常使用笑谈、戏说、杂侃来增彩。总之,社会各界都趋于娱乐化。 

    中国真的进入时时欢乐、处处快乐的盛世了吗?不必回答,看看天灾人祸频出、不公平之事仍多的现象就可以了。世上有一些以娱乐为业的人,为社会增添一点娱乐因素无可非议。但是娱乐比重太大,把不喜欢搞娱乐、一心办正事的严肃之人弄到台下场外,恭请演艺明星走上贵宾席,这只能使整个社会浮躁起来。 

    诚然,一个社会,一个民族,必须具备乐观主义精神。但乐观主义往往也有一个天敌,就是盲目乐观,或者说是毫无忧患意识。即使在戏剧舞台上上演的是百分之百的喜剧,扫尽了所有的悲剧,这样的舞台也只能称之为贱舞台,审美价值很低。

    (节选自《北京日报》,有删改)

    1、下列对“娱乐”的理解,不正确的一项是(      3分)

    A娱乐在历史和现代社会中均是专门行业,但其比重、价值的大小及其认定,值得高度重视。 

    B中国古代的《诗经》所收录的诗均能唱诵,其功能之一“侑酒”便是娱乐,即让王公大臣、达官贵人取乐。 

    C《诗经》中的内容并不是为逗乐而逗乐的,其中不乏斥政、哀民的内容,才使其在各种社会活动中所占的比重不太多。 

    D解放前,从事娱乐业的艺人被鄙夷为“娼优”,这说明艺人的地位低下,娱乐业没有得到


    重视。

    2、下列对文章的理解和分析,不符合原文意思的一项是(      3分)

    A解放后,文人、艺人被誉为文艺工作者,得到社会尊重,这使得他们的地位有了很大的提高。 

    B一个无处不充斥娱乐的盛世,或许会导致社会文明的虚弱化、泡沫化与浮躁化。 

    C文艺极为重要,但不能将其抬高到不适当的地位,即使是严肃的、有价值的文艺也应如此。 

    D今天,中国的娱乐业空前繁荣,这从国人特别是青少年对演艺明星的顶礼膜拜中可见一斑。

     3、根据原文内容,下列理解和分析正确的一项是(      3分)

    A作者认为,京剧拼不过现代的通俗歌曲的原因就是京剧从属于文化,从事京剧事业的人需要去背诵带有古文意味的唱词,需要苦练合于章法的唱、念、做、打功夫。 

    B当前娱乐之风盛行,是正常的。不过政界、文学界、学术界均趋于娱乐化,这种现象令人担忧。 

    C作者认为,一个社会,一个民族,必须具备乐观主义精神,但不可盲目乐观,或者说是不要毫无忧患意识。 

    D身处盛世,娱乐本无可非议,但娱乐的比重过大,将会使人们失去忧患意识,使整个社会浮躁起来。

    题型:现代文阅读  知识点:论述类文本阅读
  • 难度: 使用次数:14 入库时间:2017-11-23
    来源: 2016-2017学年江苏省连云港市高二下学期期末考试语文试卷

    阅读下面的作品,完成小题。

    先立德而后艺

    詹福瑞

    论才与论德在传统思想中是浑然一体的,古代才与材通用,德的本义即以材质所得为主,先秦思想家以性为人普遍的抽象,以才为个体的材质,视全面开掘自我材质为成就德性的手段。

    自政治铨选上,元世祖时,赵天麟上策曾云:选用之法,莫贵于德,莫急于才,其中才德兼全者大丈夫,而有才无德者则被命之曰小人。文艺审美的尺度亦然,但凡研讨诗文,在才华要求之外,论诚者为言德,论真者为言德,论诗言志、诗缘情、诗出感兴者皆为言德;追求成教化、厚人伦、美风俗者更是言德,文艺瞩望着德才兼美。谢榛《四溟诗话》中曾将文才比作舟船,德行比作舵:心犹舸也,德犹舵也。鸣世之具,惟舸载之;立身之要,惟舵主之……大抵德不胜才,犹泛舸中流,舵师失其所主,鲜不覆矣。意思是才与德不可分,就如同船与舵不可分一样。没有德行保障的创作,就如同舟船失去了舵的掌握,既没有方向目标,更无从把控力度,那么船随时都有倾覆的危险,又如何能够乘风破浪勇往直前?

    值得关注的是,对创作而言,德并非出于思想稳定需要而临时从场外租借的规范,事实上,在中国古代文艺美学思想中,它与文学创作存在着根本的关联。

    德才兼美是创作传世的重要条件。创作依托文才,但才高八斗也难免千秋淹没,原因诸多,其中道德是作品能否进入主流传播从而获得赏鉴并流传的先决条件。

    德才兼备,也是艺术审美的内在需要。众所周知,文艺作品并非文艺形式与道德内容的机械叠加,道德不会成为低劣艺术毛坯的点金石,文艺自然更不能简化为道德的传声筒。文艺之所以离不开道德,是因为通过修身养性、陶冶情操、充扩胸襟,能直接影响主体文才的发挥:德修则刚健不馁又葆华养和,才气自然轩举;德修则民胞物与,家国关情,而非风花雪月的自我沉醉,也非讨好窄众俗趣的沉湎,才情自然雅正;德修则审己有度,察物有道,能够超越一己功利、超越一时迷障,才思自然阔达……

    这并非是今人应景的花腔,而是古人在长期文艺实践中早已勘透的真知,诸如论书:心正则笔正”“人正则书正”“作字先做人;论画:学画者先贵立品;文学自然概莫能外,刘熙载一言以蔽之:诗品出于人品。对于具有文才的作家而言,德立则文明不是空洞的说辞,而是实实在在的艺术臻达顶峰的必由路径

    当下生活中,不乏禀赋非凡的作家、演员,但其中少数人对一些强化自我修养的忠告不以为然,究其根源,在于他们偏执地认为论修养就是对才华的钳制,没有真正理解才德之间从社会意义到美学意义的深刻关系。无论何时何地,凡为文人,先器识而后文艺可以视为才德关系的公论。

    (摘自《人民日报》2017330日)

    16请简要分析本文的论述层次。

    17请找出文中第段中所使用的主要论证方法,并分析其作用。

    18结合全文,谈谈你对文章结尾处先器识而后文艺的理解。

    题型:现代文阅读  知识点:论述类文本阅读
  • 难度: 使用次数:17 入库时间:2017-11-23
    来源: 2016-2017学年吉林长春实验中学高一下学期期中考试语文试卷

    阅读下面的文字,完成下列小题。

    网络文学是面读者的文学,所写的内容与读者的生活紧密相关,优秀的网络文学作品接地气、树正气、有情趣,它往往能拨动读者的情感之弦,帮助读者树立正确的价值观,激发读者的内在潜能,激起读者追求幸福生活的勇气。

    表面上看,那些玄幻、穿越、架空历史等类型的网络小说所构筑的想象世界似乎离现实生活很远,但它离读者的情感其实很近。它通过奇遇、金手指、开挂等途径让主人公由废柴变成可以逆天的世间强者,在这个过程中主人公会经历各种磨难,但会凭借过人的智慧、坚强的毅力和顽强的意志闯过一道道关,其中还会有友情、爱情等方面的故事,涉及团队精神、家国情怀、人生境界等精神层面的问题。这样的故事带给读者的精神影响是积极正面的,它给读者以梦想,也强化了幸福都掌握在自己手中的道理,帮助那些渐渐长大的青少年读者逐渐获得独立意识并找到自我。

    在那些直面现实的作品中,很多作者都现身说法,以自己为原型来写作,将自己的生活经验写进小说,让读者获得参与感,并从中获得生活的经验。鲍鲸鲸的《失恋33天》、李可的《杜拉拉升职记》、曼陀罗天使的《七年之痒》等网络小说以切近现实生活的笔触,和读者一起面对生活难题,作者用生活智慧教会读者如何经营感情、事业、家庭,如何面对阶段性的人生困境,如何活得更精彩。这些作品的理念是,小说是有用的,而不只是简单的消遣品。它们洞明世事、通晓世故人情,能帮助读者提升认识生活的能力。

    文学对现实生活的干预,主要是通过读者的阅读来实现的,读的人越多,作品产生的影响才会越大。网络文学在面对读者群是,是自觉分类的,根据读者的需求量身定制,类似玄幻、历史、穿越、悬疑、游戏、职场、言情等作品的分类标签,针对的是不同读者的口味,这种分类细化的做法类似文化超市里陈列的各类文化产品。读者在选择这些作品时,选择的是一种情调和趣味,粉丝读者群是通过趣味扎堆的,通过阅读中的互动,共同探讨一些大家关心的问题,获得不同层面的精神生活体验。

    与大多数通俗文学一样,网络文学的价值观念是持中的,是大多数读者能接受的,少有价值观的探寻,多的是对已有社会核心价值观念的明确和强化。网络文学传承通俗文学的传统,类似古代说书场的故事,又有网络时代的大众文化印迹,在环环相扣的故事中,既有对传统精神价值的弘扬,也有对现代观念的书写。

    网络文学对读者的引导是通过人物故事、人物形象激发读者的认同感,通过一些感悟式的格言”“警句,为读者舒缓压力,放飞梦想,识理明志。几乎每一部走红的网络小说都有个性鲜明的人物形象被读者津津乐道,有一些名句被粉丝读者转录、传阅。读者阅读故事时,不知不觉和人物同呼吸,并从中汲取精神动力,化为自身心智情感的一部分。网络文学以寓教于乐的方式,启发读者思考生活,勇敢面对生活,追求自己的幸福。

    (选自周志雄《网络文学与当代现实生活》,有删改)

    4下列关于网络文学的表述,不正确的一项是(    

    A. 网络文学的内容与读者的生活密切相关,它接地气、树正气、有情趣,是直面读者的文学,可以激读者追求幸福生活的勇气。

    B. 网络文学与其他文学一样,主要是通过主要是通过读者的阅读来实现的,读者的数量和作品产生的影响力成正比。

    C. 网络文学的价值观是持中的,它更多地是明确和强化已有的社会核心价值观念,是大多数读者能接受的。

    D. 网络文学激发读者认同感的途径是讲述人物故事、塑造人物形象,它以寓教于乐的方式,启发读者去思考生活,追求自己的幸福。

    5下列理解和分析,不符合原文意思的一项是(    

    A. 有部分类型的网络小说,其主人公常常由废柴变成世间强者,这样的设定往往能够给读者以积极的精神影响,离读者的情感很近。

    B. 那些直面现实的网络小说作品中,很多作者都现身说法,其作品不属于消遣品,它们教读者如何面对人生困境,,如何活得更精彩,有明显的现实意义。

    C. 《失恋33天》《杜拉拉升职记》《七年之痒》等网络小说,能让读者获得参与感,并从中获得生活的经验,帮助读者提升认识生活的能力。

    D. 玄幻、历史、穿越、悬疑、游戏、职场、言情等作品的分类标签,是网络文学在面对读者群时,针对不同的口味自觉细化分类的作品类别。

    6根据原文内容,下列说法不正确的一项是(   

    A. 有的网络小说写励志故事,阐述幸福都掌握在自己手中的道理,这样的作品影响是积极正面的,能够帮助青少年获得独立意识。

    B. 网络文学的读者通过选择某种情调和趣味扎堆,他们通过阅读中的互动来共同探讨问题。

    C. 网络文学传承通俗文学的传统,但又与之存在差异:前者侧重于书写现代观念,后者则侧重于弘扬传统精神价值。

    D. 网络小说若想走红,不仅要塑造出个性鲜明的人物形象,还应该有一些感悟式的格言”“警句,使读者受到思想上的启迪。

    题型:选择题  知识点:论述类文本阅读
  • 难度: 使用次数:18 入库时间:2017-11-23
    来源: 2016-2017学年吉林省梅河口第五中学高二下学期期末考试语文试卷

    现代文阅读

    汉赋与汉代

    文学与时代紧密相连,汉赋也是如此。除文学内部发展因素外,汉代社会对汉赋的生产、消费等有重要的影响。

    汉赋生产与两汉社会的兴衰基本同步。汉初基本上是汉代社会的休养生息阶段,汉赋生产也处于初期阶段。现存的赋作,最有代表性的是贾谊《吊屈原赋》《鵩鸟赋》。这些作品体制上继承楚辞传统,抒情言志,篇幅短小,而且内容上明显受到道家思想的影响。汉赋生产的繁荣期是武帝以后到东汉中期。大一统的天下,文人心向中央,盛世激发了作家的情怀,于是,规模宏大、歌颂为主的大赋兴盛。这是时代的产物。典型代表如司马相如《子虚赋》《上林赋》、扬雄《羽猎赋》、班固《两都赋》、张衡《二京赋》。这些大赋采用对话体,以状物为主,风格上呈现出的特点。武帝罢黜百家,独尊儒术后,两汉整个思想界成为经学的天下,大赋所体现的正统思想以及形式上的劝百讽一,就是这种思想的真实写照。

    东汉和帝以后社会走下坡路,整个社会动荡不安,党锢之祸使文人与社会逐渐疏远,加之自然灾害频发,地震、蝗灾、水灾、瘟疫等随时威胁着人们的生命,文人士大夫内心世界发生了重要变化,深感人生迷茫。此期经学衰落,道家思想又占据了重要位置。社会的剧变带来汉赋的新变,文人鸿篇巨制形式的大赋作品逐渐减少,代之而起的是以抒情为主的小赋。这种赋继承屈原、贾谊的传统,代表人物和作品如张衡《归田赋》、赵壹《刺世疾邪赋》等,他们突破汉大赋的创作模式,由外部世界的描绘转向内心世界的抒写,由体物转入写志,个人的思想、感情成为作品的主要内容,这是东汉后期社会带来的影响,而且很大程度上受到了道家思想的影响。

    由以上可以看出,汉代社会影响着汉赋生产。首先影响辞赋生产者,如辞赋作家的地位、遭遇、追求、情怀等。汉代经学盛行,辞赋家的地位低下,被视为倡优一类人物,亦可见地位之低下。就作家的追求、情怀而言,当社会处于鼎盛时期,辞赋家就有很强的自豪感,主动与时代靠拢;当衰世时,辞赋家更多关心的是自我内心。其次,时代影响辞赋作品,包括思想、体制、风格、内容等。但是,我们也要看到,时代与文学是互动关系。时代一方面影响汉赋生产,同时汉赋也反映时代的风貌,为时代服务。天子之事中,那种磅礴的气势,宏大的景象,强壮的声威,无不体现着大汉帝国的时代精神。东汉后期赵壹等人的辞赋揭露社会黑暗,也是时代的一面镜子。

    时代不仅影响汉赋生产,而且影响汉赋消费。汉赋由于辞藻华丽,典型的汉赋大多是宫廷作品,或歌颂,或讽谏,所以基本在宫廷和知识阶层传播。当然,抒情性的辞赋也有一定的消费群体,大部分还是在文人范围之内。

    (摘编自《光明日报》作者:张新科)

    4下列关于原文内容表述理解不正确的一项是

    A. 文学与时代紧密相连,汉赋的发展就能证明这一点,当然,除时代因素外,汉赋发展也有文学内部发展的因素。

    B. 汉赋产生于汉代初期,这一时期汉赋的代表作有《鵩鸟赋》,其内容明显受到了道家思想的影响。

    C. 汉初汉赋的发展,在作品体制上继承楚辞的传统,篇幅不长,《吊屈原赋》就可以说明这一点。

    D. 汉武帝以后,规模宏大,内容全部是歌颂的大赋兴盛,这些赋体在风格上呈现出大特点。

    5下列理解和分析.不符合原文意思的一项是

    A. 东汉和帝以后,文人鸿篇巨制形式的大赋作品绝迹,代替它的是抒情为主的小赋,其代表作有张衡的《归田赋》。

    B. 东汉和帝以后,以抒情为主的小赋继承了屈原、贾谊的传统,个人的思想、感情成为这类作品的主要内容。

    C. 汉代社会影响着汉赋的生产,首先影响着辞赋作者,在社会鼎盛时期,辞赋作家就有很强的自豪感。

    D. 时代不仅影响着汉赋的生产,也影响汉赋的消费。典型的汉赋大部分是宫廷作品,基本在宫廷和知识阶层传播。

    6根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是

    A. 汉初的抒情小赋与东汉末年的抒情小赋都在一定程度上受到了道家思想的影响,这同特定的时代有关系。

    B. 赵壹的《刺世嫉邪赋》创作模式突破了汉大赋的创作模式,内容上揭露了社会的黑暗,也是时代的一面镜子。

    C. 汉代社会影响着汉赋作家,汉赋作家的作品也反应着时代,写作汉大赋的作家处在盛世,地位较高,写抒情小赋的作家地位普遍较低。

    D. 东汉末年,辞赋作家多写以抒情为主的小赋,作家多抒写内心世界,这类辞赋,大部分是在文人之间传播。

    题型:选择题  知识点:论述类文本阅读
  • 难度: 使用次数:15 入库时间:2017-11-23
    来源: 2016-2017学年吉林东北师大附属中学高三下学期第四次模拟考试语文试卷

    阅读下面的文字,完成下列小题。

    自产业化步伐加快以来,中国电影取得了令人瞩目的成绩。但与中国电影的大发展 相伴随的是两个始终难以化解的矛盾:一个是市场业绩的向好与舆论口碑的欠佳;另一个是在国内市场的风生水起和走出去的举步维艰。这两个矛盾同时指向中国电影升格为电影强国的一大掣肘——叙事水平的低下。

    当张艺谋等第五代导演掀起武侠片的创作风潮时,他们的尝试虽提升了国产电影的制作质量,但因不适应商业大片的生产机制,他们不可避免地舍弃了构成好莱坞电 影内在精髓的叙事法则,其结果是影片大多在叙事层面出现各种硬伤,观众也很容易对 此产生审美疲劳。而在国产大片呈现颓势之际,以当下生活为题材的中小成本电影登上 荧幕,引发追捧。但它们弱化甚至放弃了对剧情逻辑性和结构完整性的追求,在叙事上 过于依赖拼盘化叙事而无法讲好一个完整的长故事,正如小品串演不等于一部话剧, 一部由多部短片堆砌成的影片无法与一部标准规格的长片相提并论。要破解口碑与票房、本土和海外市场形成的深刻矛盾,回归行之有效的经典叙事成为关键。

    就电影创作而言,经典叙事是指在电影诞生以来不断获得丰富和修正的一套被世界各国主流电影所接纳的电影叙事规范和叙事方法。它由明晰完整的情节链条、因果分 明的叙事逻辑、强烈的冲突、闭合式的结局等众多相对稳定的叙事元素及其交织而成的复杂结构系统组成。时至今日,经典叙事已成为一种可跨文化通约的基本语言,我们也许会见到偏离这种语言的电影叙事,但几乎找不到完全可以将其取代的另一套被普遍接受的表达方式。

    中国电影在叙事上出现诸多问题的原因很多。其一是创作者对经典叙事不以为然,以为它不过是粗浅的套路或僵硬的模式。事实上,经典叙事并不刻板教条,也不阻碍艺术创新,相反,它是一个开放的体系,一方面为艺术创新预留足够的生长空间,另一方面则理性地维持着艺术创新与观众接受之间的平衡。其二是所谓经典叙事就 是好莱坞电影的认识误区。事实上,它最初的构建与好莱坞有密切的关系,但自形成之 后便不再是好莱坞的专利品了。它一方面吸纳着不同国家和地区的文化养分,以修正自 身的形态;另一方面也和区域文化相结合,生成具有民族多样性的主流电影。事实证明, 那些可以在一定区域内通过市场化的方式有效地抵御好莱坞的电影产品,几乎都是遵循经典叙事并对之加以精彩发挥之作。这些电影常有着虽称不上严密复杂却足够清晰 流畅的叙事,观众总能品出与好莱坞电影相异趣的地方,这正是融入其民族文化特质的经典叙事。由此可见,我国那些真正在票房和口碑上取得双赢的影片恰好可以证明回 归经典叙事是我们向电影强国迈进的必经之路。

    (摘自《光明日报》 ,有删改)

    4下列关于经典叙事的表述,不正确的一项是

    A. 作为一种叙事规范和叙事方法,电影创作中的经典叙事自电影诞生以来不断获 得丰富和修正,被世界各国主流电影接纳。

    B. 明晰完整的情节链条等众多相对稳定的叙事元素及这些元素交织成的复杂结构系统 组成了电影创作的经典叙事

    C. 因吸纳不同国家、地区的文化养分,并与不同区域文化相结合,经典叙事成为 可跨文化通约的基本语言

    D. 经典叙事并非刻板教条的代言人,也不是艺术创新的敌人,它为艺术创新预留 生长空间,理性维持艺术创新与观众接受之间的平衡。

    5下列理解和分析,不符合原文意思的一项是

    A. 中国电影出现的矛盾现象反映出叙事水平低下的问题,表现为市场业绩向好而舆论 口碑欠佳,国内市场风生水起却走出去举步维艰。

    B. 一些中小成本电影过于依赖拼盘化叙事而无法讲好一个完整的长故事,不能与 标准规格的长片相提并论。

    C. 当下的电影叙事尽管可能会偏离经典叙事语言,但人们几乎找不到可以 完全取代并被普遍接受的其他的表达方式。

    D. 只要在经典叙事中融入民族文化特质,就能够创造出来叙事足够清晰流畅、意 趣异于好莱坞电影的作品。

    6根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是

    A. 自产业化步伐加快以来,中国电影取得了令人瞩目的成绩,这其中包括第五代导演的武侠片和以当下生活为题材的电影。

    B. 很多国产大片在舍弃构成好莱坞电影内在精髓的叙事法则后,在叙事层面出现各种 硬伤,这在一定程度上导致其呈现颓势。

    C. 中国电影在叙事上出现问题是由创作者对经典叙事的不以为然与经典叙事就是好莱坞电影的认识误区导致的。

    D. 在分析了口碑与票房、本土市场和海外市场之间形成矛盾的原因后,我们发现回归经典叙事是向电影强国迈进的必经之路。

    题型:选择题  知识点:论述类文本阅读
  • 难度: 使用次数:2 入库时间:2017-11-23
    来源: 2016-2017学年湖南师大附中高一下学期期末考试语文试卷

    阅读下面的文字,完成小题。

    我在这里也并不想对于送去再说什么,否则太不摩登了。我只想鼓吹我们再吝啬一点,送去之外,还得拿来,是为拿来主义

    但我们被送来的东西吓怕了。先有英国的鸦片,德国的废枪炮,后有法国的香粉,美国的电影,日本的印着完全国货的各种小东西。于是连清醒的青年们,也对于洋货发生了恐怖。其实,这正是因为那是送来的,而不是拿来的缘故。

    所以我们要运用脑髓,放出眼光,自己来拿!

    譬如罢,我们之中的一个穷青年,因为祖上的阴功(姑且让我这么说说罢),得了一所大宅子,且不问他是骗来的,抢来的,或合法继承的,或是做了女婿换来的。那么,怎么办呢?我想,首先是不管三七二十一,拿来!但是,如果反对这宅子的旧主人,怕给他的东西染污了,徘徊不敢走进门,是孱头;勃然大怒,放一把火烧光,算是保存自己的清白,则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的,而这回接受一切,欣欣然的蹩进卧室,大吸剩下的鸦片,那当然更是废物。拿来主义者是全不这样的。

    他占有,挑选。看见鱼翅,并不就抛在路上以显其平民化,只要有养料,也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉,只不用它来宴大宾;看见鸦片,也不当众摔在毛厕里,以见其彻底革命,只送到药房里去,以供治病之用,却不弄出售存膏,售完即止的玄虚。只有烟枪和烟灯,虽然形式和印度,波斯,阿剌伯的烟具都不同,确可以算是一种国粹,倘使背着周游世界,一定会有人看,但我想,除了送一点进博物馆之外,其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太,也大以请她们各自走散为是,要不然,拿来主义怕未免有些危机。

    11对文中的孱头”“昏蛋”“废物“‘拿来主义对待文化遗产的不同态度,理解错误的一项是(  )

    A. 孱头对文化遗产采取逃避主义的态度,害怕继承,不敢借鉴。

    B. 昏蛋对文化遗产采取虚无主义的态度,盲目排斥,全盘否定。

    C. 废物对文化遗产采取无所作为的态度,专心享用,积极吸收。

    D. “‘拿来主义对文化遗产占有,挑选,取其精华,弃其糟粕。

    12我们要运用脑髓,放出眼光,自己来拿一句,在文中有何作用?

    13指出第段主要运用了什么论证方法,并说说鱼翅”“鸦片”“姨太太在文中的含义。

    论证方法:

    鱼翅

    鸦片

    姨太太

    14简要分析上面文段的语言特点。

    题型:现代文阅读  知识点:论述类文本阅读
  • 难度: 使用次数:12 入库时间:2017-11-23
    来源: 2016-2017学年湖南省黄石市高一下学期期末考试语文试卷

    阅读下面的文字,完成下列小题。

    榨菜经济学

    肖楠

    榨菜在餐桌上很难成为人们聚焦的话题,但在中国经济的舞台上,正在扮演越来越重要的角色。一个名叫榨菜指数的概念就曾经引起广泛的讨论。2012年年底,一家媒体报道称,国家发改委规划司在起草《全国促进城镇化健康发展规划(2011—2020年)》时发现,榨菜销量的区域变化,刚好能够体现农民工的流动趋势。

    据说,政府已经在跟踪榨菜指数的变化,并且据此将全国分为人口流入区人口流出区,制定不同的宏观政策。

    尽管发改委近期否认了他们曾经提出榨菜指数的说法,但大量数据证明,榨菜销售量与农民工的流动趋势存在巨大的相关性。从2007年到2011年,涪陵榨菜在华南地区的市场份额从49%一路跌破30%,与此对应的,正是珠三角地区的劳动密集型企业转移。

    国家统计局20135月份发布的《2012年我国农民工调查监测报告》也验证了这一相关性。报告称,2012年,在中西部地区务工的农民工数量增长较快,回流趋势明显。而相比于在华南地区的惨淡经营,涪陵榨菜在华北地区、华中地区和西北地区的销售额,也伴随着农民工的回流,创造了接近50%的增长率。

    从餐桌上的小角色,到城市发展的晴雨表,榨菜能够有今天这样的地位,主要还是因为它低廉的价格。

    榨菜的销量直观体现了流动人口数量的高低起伏,并且具备显而易见的重要意义。地方政府部门能够据此提前做好准备,应对人口骤增后的就业、治安、医保、社保、教育等公共服务问题;而外来企业也能及时核算自己的劳动力成本,为下一步的战略布局调整提供依据。

    当然,能站上宏观经济舞台的食品,不仅是这小小的榨菜。英国《经济学人》杂志曾经提出用麦当劳巨无霸汉堡在全球各地的价格,来衡量各国的实际汇率。美国《商业周刊》的专栏作家也曾经提出,拥有星巴克咖啡店越多的国家,受到金融危机伤害的程度越高。而在中国,网民们也提出了各种各样可能的指数:用茅台酒的消费量监测三公消费,用大妈扎堆现象预警有过热危险的市场。

    4下列各项对榨菜指数的表述不正确的一项是( )

    A. 榨菜指数直观体现了流动人口数量的高低起伏,并且对地方政府部门及外来企业提前做好相关应对措施提供保障。

    B. 据说政府已经在跟踪榨菜指数的变化,将全国分为人口流入区人口流出区,可见它具备显而易见的重要意义。

    C. 虽然榨菜在中国经济的舞台上。正在扮演越来越重要的角色。但发改委近期却否认了他们曾经提出榨菜指数的说法。

    D. 榨菜指数与农民工的流动趋劳之间确实存在相关性的结论得到了国家统计局发布的《2012年我国农民工调查监测报告》的验证。

    5下列选项叙述的经济现象中,表述不正确的一项是( )

    A. 英美国《经济学人》杂志普经提出,用麦当劳巨无霸汉堡在全球务地的价格,来衡量各国的实际汇率。

    B. 近期武汉等地理财中基金受追捧,大妈扎堆买的新现象可能预警会有过热危险市场的出现。

    C. 美国《商业用刊》的专栏作家也曾经提出,拥有星巴克咖啡店越多的国家,收到金融危机伤害的程度越高。

    D. 在中国,网民们提出,可以用茅台酒的价格波动来检测三公消费。

    6根据原文内容,下列说法不正确的一项是( )

    A. 2007年到2011年,涪陵榨集在华南地区的市场份额从49%一路跌破30%,与此对应的正是珠三角地区的农民工大量流入。

    B. 2012年,在中西部地区务工的农民工数量增长较快,相对应的是涪陵榨菜在华北地区、华中地区和西北地区的销售额突增。

    C. 从餐桌上的小角色到城市发展的晴雨表,榨菜之所以能够登上宏观经济舞台扮演重要角色,主要还是因为它低廉的价格。

    D. 据说政府已经在跟踪榨菜的销量的变化,并且据此制定不同的宏观政策,应对人口骤增后的就业、治安、医保、社保、教育等公共服务问题。

    题型:选择题  知识点:论述类文本阅读
  • 难度: 使用次数:10 入库时间:2017-11-23
    来源: 2016-2017学年湖南省衡阳市第八中学高一下学期文科实验班期末考试语文试卷

    (一)阅读下面的文章,回答下列小题。

     “缀段性叙事在中国古代文学作品中俯拾即是。胡适曾在评价《儒林外史》时对缀段性叙事的特点进行了概括:《儒林外史》没有布局,全是一段一段的短篇小品连缀起来的。拆开来,每段自成一篇;斗拢来,可长至无穷。这种叙事方式在现代影视传媒领域广受青睐,一些中外电视系列剧具有明显的缀段性叙事特点。

    然而,在文学批评史上,缀段性叙事曾被指有致命弱点。不少学者以西方小说的结构标准,借用胡适等人对《儒林外史》结构布局的论述,来论证明清长篇章回小说缺乏结构意识,认为这种结构上的缺陷,就在于叙事作品的缀段性。殊不知,和西方叙事传统不同,中国的叙事结构自有其特点。西方叙事观强调一以贯之的整体性,强调叙事的头、身、尾相统一,体现出结构的时间线性。但中国叙事传统,自先秦的史传文学始,重心就在于以人物为中心搭建的空间结构,并且外在的结构形式往往和内在的精神紧密相联。

    到了现代影视大行其道的时代,胡适等人对《儒林外史》叙事方式的评点,恰成了对当今电视系列剧叙事优点的阐述。西方学者关注到的当代系列叙事的特征和要素,早在中国明清长篇叙事作品中就有所体现。西方系列剧和中国传统叙事的巧合,勾勒出的是中国传统叙事在经历西学东渐遭遇迷茫后,又在当代与世界的接轨,向人们展示了中国传统叙事蓬勃的生命力。这恰恰反映出一种必然:在全球化、现代和后现代的背景下,随着对中国优秀传统文化的进一步认识、整理和挖掘,它将迸发出更加灿烂的光芒。

    事实上,中国传统叙事原本即有着不同于西方叙事的独特魅力和审美特征,没有任何一种西方文论能够直接拿来套用在中国叙事作品上。中国传统文学批评更是如此,它看似体系性不强,实则形散神聚,在貌似随意、自由的评点中有着独特的审美情趣,凸显了评论者的主体意识和情感,更着重于阅读的同感与共鸣。明清评点派对具体作品的点评和各种批注与其说是对其他阅读者的一种指导,不如说更像是评点家在阅读上的一种个人体验和交流期待,这和时下流行的弹幕与微信点赞等络评点在形式上不无相通,可谓是中国传统批评与当代的接轨。

    当前,各种新媒介平台的搭建或设置,可以使读者和读者之间、读者和作者之间直接进行交流。可以在作品留言区留言,可以在论坛发帖跟帖,可以在微博畅所欲言,可以开启弹幕想说就说,可以在微信中尽情点赞评论……然而,多元化和便捷化的同时,也使占主体的大众评点趋向于快餐化。因此,就文学作品而言,络上的大众评点未必真正发挥了批评的功能。很多时候,具体评点内容的简单化甚至口水化、粗俗化,似乎只能反映出被评点对象是否受大众欢迎及其程度。文学阅读不应该完全由商业利润来做主,文学批评也应该发挥应有的社会作用,在经典的流传和推送上奉献自己的力量。

    ( 摘编自卢普玲《中国传统叙事与批评的当代意义》)

    4下列关于原文内容的表述,不正确的一项是

    A. 缀段性叙事是中国传统的叙事模式,采用这种叙事方式创作的长篇小说往往由一段一段的短篇故事连缀而成,这些故事拆分后可以独立成篇。

    B. 缀段性叙事虽然广受青睐,但其弱点也很突出,导致《三国演义》《水浒传》《西游记》等长篇章回小说在叙事结构上存在着明显缺陷。

    C. 西方叙事观强调整体性和统一性,体现出结构的时间线性;而中国的叙事传统则注重空间结构,作品的外部结构形式与内在精神联系紧密。

    D. 虽然有不少学者质疑中国传统的缀段性叙事,但西方系列剧和中国传统叙事巧合的事实展示了中国传统叙事具有蓬勃的生命力。

    5下列理解和分析,不符合原文意思的一项是

    A. 西学东渐之风的兴起,为中国传统叙事合理借鉴西方叙事观提供了难得的契机,使得中国传统叙事在当代顺利实现了与世界的接轨。

    B. 在评论中国叙事作品时,无法直接套用任何一种西方文论,这是因为中国传统叙事有着不同于西方叙事的独特魅力和审美特征。

    C. 明清评点派用点评和批注的方式来表达个人的阅读体验和交流期待,这与当下流行的络评点有相通之处,可以视为中国传统批评与当代的接轨。

    D. 以大众评点为主体的络评点借助新媒介的技术平台而异军突起,当代批评方式更加多元和便捷,但与此同时,络评点也存在着诸多问题。

    6根据原文内容,下列说法不正确的一项是

    A. 现代电视系列剧可以借鉴长篇章回小说的缀段性结构,即总体上由相对固定的几个主要人物贯穿全剧,而每一集的故事则相对独立、完整。

    B. 胡适等人对《儒林外史》叙事方式的评点之所以可以用来阐述当今许多电视系列剧的叙事特色,是因为这些电视系列剧体现出缀段性叙事的特征。

    C. 中国传统文学批评在审美情趣上与西方文论有很大的不同,评论者在评点中不仅体现出主体意识和情感,而且更注重表达阅读同感和共鸣。

    D. 从文学批评的角度看,络上的大众评点不可能真正实现批评的功能,因此,不能把在络上是否受欢迎作为衡量作品价值高低的唯一依据。

    题型:选择题  知识点:论述类文本阅读
  • 难度: 使用次数:9 入库时间:2017-11-23
    来源: 2016-2017学年湖南涞水波峰2018届高三第一次调研考试语文试卷

    阅读下面的文宇,完成下列小题。

    两千余年来,学而优则仕"作为以学致仕的信条被读本人举行不渝。尤其是隋唐科举制度形成以后,学而优则仕的信条与科举制度融为一体,互为里表,成了士子生活的金科玉律。

     “学而优则仕传统在历史演化中对中国社会产生过积极影响。它确立了学H作为政府取吏的标准。以学取士将大部分饱读儒家经典的读书人吸引到官员队伍中,保证了政府运作始终处于接受过儒家道德教训的文吏手中。历代草莽英雄出身的开国皇命不得不接受叔孙通的名言儒者难与进取,可与守成,并视之为治国要诀,对半生保有相当的尊重《文吏统治造就了作为无冕之王的优越地位,也促成了士为四民之首的观念。《三国演义》塑造了名士祢衡裸体痛骂曹操而为曹操所宽宥的形象,近代文化名人章太炎以大勋章作扇坠在袁世凯的总统府门前大诟袁氏包藏祸心,而被袁氏所容忍,个中原因固不止一端,但有一点可以肯定,士子对世道民心的巨大影响,无论是治世英雄,还是乱世奸雄,都不能不有所忌惮。另一方面,读书人坚守位卑不忘忧国的信条,以天下为己任,希望将平生所学贡献于国家民族,都与学优而仕传统有关。

    中国历史上,所谓贵族在很大程度上是一个文化概念,并不是全由血统决定。对社会各等级的人而言,通过以科举制度为体现的学优而仕途径跻身于士大夫阶级之后,.可以加入孟子所说的劳心者之列,由治于人而变为治人,从而由, 成为贵族。正是由于学优而仕传统为读书人提供了改定自己命运的出路,整个中国社会各等级之间的划分才不像印度种姓制度那般僵死。中国教千年的传统文化并没有创造初多少平等观念,西方基督教世界的信众以信教而为自己争得了平等地成为上帝仆人的权利,而中国的士子们则由学优而仕获得了参与政治的乎等权。

     “学而优则仕传统对中国社会的负面影响,从根本上是源于以"之鹄的这个既定前提。在”“一体的宗法专制时代,以而至仕途,最终结局只能是以学问服务于帝王的家天下学成文武艺,货与帝玉家成为士子们的必然归宿。在帝王家天下附庸关系的等级网中,主仆关系的确立意味着对主子的物质和精神的依附,于是,以帝王之是非为是非,成为越两千余年不变的通例。被学而优则仕信念和科举功名诱入帝王彀中的天下的士子们,在主子面前只能人主未命而唯唯,未使而诺诺;在食君俸禄,为君分忧的附庸伦理支持下,为帝王的家天下的长治久安耗尽心力,以便在等于帝王将相家谱的所谓青史上留取功名,博取"“”“的赞辞。

    (删改自《学而优则仕传统之功过说》)

    7下列对学而优则仕现解不正确的一项是

    A. 学而优则仕使士子们凭学优"而跻身士大夫阶层,并得以平等参与政治。

    B. 学而优则仕保证了政府运作始终处于接受过儒家道德教训的文吏手中。

    C. 学而优则仕是中国历史上读书人通过读书改变自己命运的一种传统。

    D. 学而优则仕是封建社会一种具有两千多年历史的以学取士的科举制度。

    8下列关于学而优则仕负而影响的表述,不正确的一项是

    A. 学而则仕的负面影响源于读书人把做官作为自己读书的目的。

    B. 学而优则仕使被科举功名引诱的读书人,在君主面前只能唯唯诺诺。

    C. "学而优则仕形成了宗法制度下的家国一体的社会结构。

    D. 学而优则仕"使读书人为了所谓的宵史留名而耗尽心力于帝王的家天下

    9下列理解和分析,不符合原文意思的一项是(3>

    A. 历代草莽英雄出身的开国皇帝都将僑者难与进取,可与守成视为治国要诀,因此成为"四民之首

    B. 祢衡痈骂酉操而被宽恕,章太炎大骂袁世凯而被容忍,这说明在古代"阶层有着无冕之王的优越地位。

    C. 中国社会等级制度中的"贵族阶层并不全由血统决定,很多读书人可以通过自己努力成为劳者”“治入者,改变自己的等级命运。

    D. 在帝王家天下附廉关系的等级网中,主仆关系的确立意味着对主子的物质和精神的依附,士子们就以帝王之是非为是非。

    题型:选择题  知识点:论述类文本阅读
  • 难度: 使用次数:5 入库时间:2017-11-23
    来源: 2016-2017学年湖北襄阳市高一下学期期末考试语文试卷

    阅读下面的文字,完成小题。

    快递业一年用胶带可以绕地球赤道425圈!

    缠满了胶带的纸箱,异味熏鼻的黑色塑料袋……快递包裹在给我们的生活带来方便的同时,也给环境带来无法想象的风险。

    国家邮政局20日发布《中国快递领域绿色包装发展现状及趋势报告》显示,按照平均每单快件使用1米长胶带计算,2015年全国快递业所使用的胶带总长度为169.85亿米,可以绕地球赤道425,我国快递包装年耗用量惊人。

    据报告统计,2015,我国快递业共消耗快递运单约207亿枚、编织袋约31亿条、塑料袋约82.68亿个、封套约31.05亿个、包装箱约99.22亿个、胶带约169.85亿米、内部缓冲物约29.77亿个。

    国家邮政局预测,2016年我国将产生300亿个快递包裹,2018年将达500亿个包裹。快递行业每年使用大量不可自然降解塑料袋、胶带,排放的二氧化碳每年2000万到3000万吨。

    300亿个快递包裹最后落在了千千万万的家庭中,给社会和环境带来巨大负担。

    针对所有可回收的包装品,耗材本身有没有标准化规范?“快递包装的相关标准明年有望出台。国家邮政局政策法规司标准处处长徐华荣回应说,快递包装标准的制定已经启动,将遵循绿色化、减量化、可循环化利用三大目标。考虑到快递企业的实际情况,对于有毒有害的包装将推出强制性要求。对于可降解等高标准的要求,将综合考虑企业的承受能力。

    调研报告指出,一个真正可降解的环保快递包装,成本大概上涨0.5元。关键是谁来为绿色买单?

    菜鸟网络科技有限公司首席执行官童文红坦言,今天中国的快递袋都不是完全可降解的,真正完全可降解的袋子因为成本高,产业发展不起来。

    目前我国快递包装回收率小于20%。这是因为包装使用的透明胶带不仅本身不可降解,客观上造成纸箱与塑料难以分离,提高了回收成本。

    快递服务的终点在民生,痛点在末端,切入点就在绿色。广东省邮政管理局局长江明发说,绿色不仅体现在快递行业的绿色包装,还体现在快递行业的绿色通行。

    童文红说,中国快递市场从20082016,保持每年平均50%以上的增长,消费者的需求端旺盛,但快递供给侧并不匹配。

    快递给人的印象就体现在城市的马路牙子上。国家发展和改革委员会综合运输研究所所长汪鸣形象地说,快递员在马路边上因陋就简操作的现状亟待改变。快递最后一公里实际反映的是整个运作体系的问题。快递员在小区、写字楼马路牙子边上做分拣、这跟我国快递业世界第一的规模是严重不匹配的,也严重降低了这个行业的层次。

    显然,无论是培育消费者的包装回收习惯,还是提升企业对环保的社会责任感,都任重道远。

    汪鸣指出,很多城市把货运配送节点建设纳入到了城市规划范畴,应该把城市配送节点和城市集结点在功能方面做一些整合,使城市内的集结点逐渐走向规范化、合法化,这样可以减少车流量,降低碳排放。

    京东商城总监高宇举例说,一个在新疆的买家,如果要买深圳卖家的手机,快递包装必须非常严实以免破损或丢失,但同时也造成了很大的包装浪费。通过大数据分析客户消费习惯,京东在距离客户最近的仓库直接布货,仓配一体化可以实现配送和包装成本的降低。别的商家用5层瓦楞纸,我们用3层就够了。高宇说,电商的包裹一般最多要经过7次中转,而在京东只需要经过1次中转,即从仓库直接到用户。目前京东实现了10%的纸箱回收,客户收到包裹后,可以将纸箱返回仓库重新利用。

    顺丰速运副总裁许志君说,要以绿色环保实现快递行业的可持续发展。在包装方面,首先是减量化,优化包装设计,避免过度包装,降低包装能耗。在环保方面,研究更多使用100%降解的材料,循环使用的包装材料。在配送方面,通过物联网智能终端有效管控车辆和司机的驾驶行为,降低油耗。

    (选自《新华每日电讯》20161021日)

    相关链接

    顺丰去年生产了一批可循环利用的纸质包装,硬度比较高,成本价要45元,至少可循环使用56次。但这批硬纸盒的回收利用率只有2%3%。因为货物包装归客户所有,大多数客户出于自用或保护隐私等原因,不愿意将包装留给快递员,公司只能尊重客户的选择。

    (《循环利用难,3亿快递包装哪去了》)

    要在绿色化、减量化、可循环取得明显效果,十三五期间,力争在重点企业、重点地区的快递包装绿色发展上取得突破。到2020年,基本淘汰有毒有害物质超标的包装材料,基本建成社会化的快件包装物回收体系。

    (《推进快递业绿色包装工作实施方案》)

    10下列针对上述材料的理解,不准确的一项是

    A. 标题中将快递业一年所用胶带数量用可以绕赤道425这一数字来表达,加上感叹号的使用,给读者带来巨大的震撼。

    B. 文章前几个自然段中开列的大数据,让人认识到现状的严重性和解决问题的迫切性,为下文做了铺垫。

    C. 要解决快递包裹的环境污染问题,培育消费者的包装回收习惯和提升企业对环保的社会责任感很重要,但目前还没有应对策略。

    D. 中国快递市场从20082016年保持每年平均50%以上的增长,消费者需求旺盛,但快递供给侧的现状却亟待改善。

    11下列对材料有关内容的分析和概括,较为合理的两项是

    A. 快递业没能推广使用可降解的快递包装袋,其重要原因是环保产品的成本太高,如果让快递企业独自承担,则负担过重。

    B. 快递包装标准的制定已经启动,将根据快递企业的实际情况,对包装是否有毒有害、是否可降解提出强制性要求。

    C. 快递给人的印象太低端,与我国快递业世界第一的规模严重不匹配,这就决定了发展绿色快递之路短期内无法完成。

    D. 要想使快递包装袋绿色化、减量化、可循环使用,就要建立社会化快递回收体系,使快递包装袋全部回收循环利用。

    E. 新闻通过京东商城总监的举例,让人看到了将来快递业利用大数据分析、仓配一体化、纸箱回收等绿色环保的趋势。

    12如何才能有效减少快递包裹带来的环境污染?请结合材料作简要概括。

    题型:现代文阅读  知识点:论述类文本阅读
  • 难度: 使用次数:12 入库时间:2017-11-23
    来源: 2016-2017学年湖北襄阳市高一下学期期末考试语文试卷

    阅读下面的文字,完成小题。

    中医到底是科学还是伪科学?

    李北方

    有些科学的支持者不甘于坚守科学的边界,他们认为万事万物都可以用科学方法加以认识,这种倾向被称作科学主义。科学主义的轻慢态度和不容置疑的权威性在某些知识分子的身上变本加厉地延续下来,他们挥舞带有科学标签的大棒,一切与现代科学不相兼容的对世界的认知方式——如以中医为代表的传统文化——都可能遭到攻击和打压,被冠以不科学伪科学之名。学者江晓原认为,称这些人为科学主义者是不准确的,把他们叫作科学麦卡锡主义者可能更恰当。

    科学是靠其研究方法而获得认证的,只要稍微了解一点中医,便可知中医理解人体和治疗疾病所使用的并不是科学方法。经典中医的学习靠的不是在实验室里拿小白鼠做实验,而主要靠师徒间的口传心授和领悟;中医对人体的认识是不可实证的,如解剖学并不能证明经络和穴位的存在,但建立在这一理论之上的针灸却在实践中被证明是有效的,在中西方广受欢迎;中医处置更多基于对特定病人病情的整体把握,治疗方式故而是难以复制的。中医的精妙正是体现在对看似相同的病症的不同处置方法上,如1957年北京流行乙型脑炎,名医蒲辅周先生治好了167例,共使用98个不同的处方。

    中医到底是科学还是伪科学?当中医面临这样的挑衅时,且让我们回到现代科学的定义,必须说,中医不是科学,它是非科学,而不是不科学的,更不是什么伪科学。中医是独立于现代科学的一种认知体系,在它的面前,科学应该止步。

    可惜的是,慑于科学理念的霸权地位,如今的中医支持者在面对科学麦卡锡主义者的大棒时缺乏自信,往往陷入了被迫证明中医是科学的境地,从而进一步巩固了科学霸权地位。很多中医支持者没有认识到,捍卫中医最好的方式不是将中医和科学扯上关系,而是在中医和科学之间划清界限。

    真正的科学精神不但相信通过科学获得进步,而且能够清醒地认识到科学的边界。科学不能解答所有的问题,正如它不涉及终极关怀,不能赋予人生意义。在科学不能解释的领域面前,它应该停住脚步,而不是企图攻城掠寨。一个真正有科学精神的人必然反对将科学意识形态化,摒弃作为利器使用的伪科学的说法,用更加中立的非科学视角看待中医等传统文化的价值。

    (选自2016年第1期《国学》,有删改)

    4下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是

    A. 科学麦卡锡主义者挥舞带有科学标签的大棒,攻击和打压一切与现代科学不相兼容的对世界的认知方式。

    B. 作者认为,中医不是科学,它是非科学,是独立于现代科学的一种认知体系。

    C. 如今的中医支持者因为缺乏自信,在面对科学麦卡锡主义者的大棒时,往往慑于科学理念的霸权地位而自证其科学性。

    D. 真正的退坡能够清醒地认识到科学的边界,知道科学不能解答所有的问题,在科学不能解释的领域面前停住脚步。

    5下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是

    A. 段提出科学麦卡锡主义者的概念,并列举了其攻击打压以中医为代表的传统文化的现象。

    B. ②③④段,通过中西医的比较,阐述中医是非科学而不是不科学伪科学。并揭示出中医比西医更能对症下药。

    C. 段,总结全文,推出结论:真正有科学精神的人,应该用中立的非科学视角看待中医等传统文化的价值。

    D. 文章的论证结构周密严谨,从提出问题,到分析问题,最后解决问题。

    6下列关于中医和西医的不同之处的表述,不符合原文意思的一项是

    A. 在对人体的认识理解方面,中医依据民族传统,西医依据解剖事实。

    B. 在学习方法上,中医主要靠师徒间的口传心授和领悟,西医是实验。

    C. 在治疗方法上,中医更多基于对特定病人病情整体把握作针对性处理,西医以规范划一的科学化方式处理。

    D. 在现实处境上,中医处于弱势地位,西医处于霸权地位。

    题型:选择题  知识点:论述类文本阅读
  • 难度: 使用次数:8 入库时间:2017-11-23
    来源: 2016-2017学年湖北省宜昌市七校教学协作体高一下学期期末考试语文试卷

    论述类文本阅读

    阅读下面文字,完成后面小题。

    重阳节是吉日,由历朝历代沿革至今,遂成敬老节。殊不知,汉代之前,先民一直视农历九月九日为恶日,佩戴茱萸、喝菊花酒、郊外登高等都是为了消解灾祸。

    重阳的源头,可追溯到先秦之前。《吕氏春秋》卷九季秋纪:“是日也,大飨帝,尝牺牲,告备于天子。可见当时已有在秋九月农作物丰收之时祭飨天帝、祭祖,以谢天帝、祖先恩德的活动。重阳之名源于古人对数字阴阳属性的神秘解释,奇数为阳、偶数为阴,九为阳数之极,九月初九为两阳重合,意味阳气已达极盛,凡事盛极而衰,是不祥的征兆。为避开所谓恶日,古人除了开展盛大的祭祀活动,就是通过佩戴消灾除邪中草药或登高野宴等方式消灾避邪。

    重阳正名并使其成为吉日的第一人是三国时的魏文帝曹丕。曹丕《九日与钟繇书》对这个数字作了全新的注释:“岁往月来,忽复九月九日,九为阳数,而日月并应,俗嘉其名,以为宜于长久,故以享宴高会。他以九九寓意久久,将农历九月九日主要内容由避祸,消灾改为祈寿、祈福。到了唐朝,可能是唐太宗李世民钦定重阳为正式节日。《旧唐书》卷二本纪第二:“九月丙午,诏曰:‘尚齿重旧,先王以之垂范。’”也就是说,九月丙午,唐太宗李世民发布诏令,尊崇老年人,看重旧臣,先代的圣王以此为后人留下了榜样。而武则天选在公元690年的重阳节这天废睿宗李旦、自称圣神皇帝、改国号为,以67岁的高龄君临天下,看重的恐怕就是重九的久久寓意。自从重阳节成为吉日,文人墨客不断用诗文歌赋为其注入文化元素的同时,老百姓则将流传下来的重阳节俗发扬光大。

    于是,作为重阳节最重要的节俗之物——“辟邪翁茱萸和延寿客菊花迎来新辉煌。茱萸是一种常绿带香植物,具备杀虫消毒、逐寒祛风的功能,是著名的中药。晋周处《风土记》谓:“茱萸九月初九日,气烈成熟,折茱萸插在头上,可以辟恶气、御初寒。故而,人们不仅把茱萸插在头上,还佩茱萸于臂、悬茱萸于屋,并将茱萸栽于居所、水井等周围。到了经济繁荣、社会安定的北宋,重阳延寿客菊花的风头很快盖过茱萸。宋孟元老《东京梦华录》卷八介绍了当时开封重阳节盛况首先说:九月重阳,京城人观赏的菊花有数种:其中黄白色的花蕊像莲房似的叫万龄菊,粉红色花蕊的叫桃花菊,白色花瓣而浅红色花心的叫木香菊”——酒店皆以菊花缚成洞户都人多出郊外登高。而南宋的重阳节已发展成大喜节日。南宋文学家周密史料笔记《武林旧事》卷三重九曰:禁中例于八日作重九排当,于庆瑞殿分列万菊,灿然眩眼,且点菊灯,略如元夕……都人是月饮新酒,泛萸(以茱萸浮于酒面饮之),簪菊。且各以菊糕为馈,以糖肉秫面(黏米做的面粉)。杂糅为之,上缕肉丝鸭饼,缀以榴颗,标以彩旗。至于人们缘何重阳节赏菊、咏菊、采菊、饮菊花茶、喝菊花酒,除了取其谐音近似,菊花也是道家仙方中的不死草和一剂中药。(摘编自赵柒斤《重阳涵义的演变》,有删改)

    4下列关于原文内容的表述,不正确的一项是(  

    A. 本文论证了重阳节由恶日吉日再到老年节的演变过程。

    B. 文章引用了史料,运用事实分析论证了不同历史时期重阳节的演变。

    C. 文章在分析重阳节的演变时作者是以并列式论证结构,按照时间先后顺序组织材料的。

    D. 文章第四段分析论述了茱萸”“菊花迎来新的辉煌,与本文论述中心关系不大。

    5下列理解和分析,不符合原文论意思的一项是(  )

    A. 重阳节成为吉日后,辟邪翁茱萸和延寿客菊花迎来了新辉煌,北宋时人们对菊花的喜爱很快就超过了茱萸。

    B. 《武林旧事》卷三重九记述了皇宫里重阳节的盛况:按惯例八日准备,习俗有点菊灯,饮新酒,头插菊花等。

    C. 《东京梦华录》介绍了开封重阳节盛况,酒店皆以以菊花缚成洞户都人多出郊外登高,可见重阳节已向着大喜节日转变。

    D. 曹丕、唐太宗、武则天的倡导,使农历九月九日变为吉日重阳节,文人墨客又以诗词歌赋不断向其注入文化元素,百姓也不断传承发扬光大。

    6根据原文内容,下列说法不正确的一项是( )

    A. 依《吕氏春秋·季秋纪》记载,人们一般把祭飨天帝、祭祖,以谢天帝、祖先恩德的活动安排在农作物丰收之时的农历九月九日进行。

    B. 唐太宗诏令中尚此重阳,先王以之垂范的提法,为重阳节纳入尊老、重老的新内容,使其含义更丰富。

    C. 菊花作为重阳节最重要的节俗之物之一,到北宋更受欢迎,因为它有消灾避邪、延年益寿、长生不老的功能。

    D. 重阳节经历由恶日吉日再到老年节的演变过程,显现出我们民族对生存、健康、幸福、长寿的美好愿望及追求。

    题型:选择题  知识点:论述类文本阅读
  • 难度: 使用次数:8 入库时间:2017-11-23
    来源: 2016-2017学年湖北省襄阳市高二下学期期末考试语文试卷

    阅读下面的文字,完成小题。

    戏曲传承与工匠精神

    在当下的戏曲表演与传承领域,就存在着重或重的不良倾向。许多演员在向前辈艺人学习的时候,并不重视一招一式的模仿、领会,不重视自己所演角色在行当与程式(包括唱腔与做工)方面的动作规范与技术要求;而是以为只要体验下人物,演出人物彼时彼地的情绪状态或情感类型就好了;动作可以不像师傅、不合规范甚至有没有都没关系——有些介入戏曲领域的话剧导演甚至要求演员忘记程式而多体验人物。这样一种仿佛神似而不是形似于前辈艺术家的表达,在他们看来还可能是一种创新甚至超越,正所谓得意忘形”“离形得似。应该说这与长期以来神似被奉为至尊的集体无意识有关。然而这样不讲规范与技术的做法严重地影响了戏曲的传承。

    戏曲的传承需要工匠精神工匠精神是一切手工匠人所必须具备的特质,在传授手艺的同时,也传递了耐心、专注、坚持的精神。这种特质的培养,依靠言传身教传承,无法以文字记录,只能依赖于人与人的情感交流和行为感染。工匠精神体现在戏曲领域那就是对戏曲手工感的强调,对戏曲精湛技艺的追求与雕琢。这使我们在理论层面上,廓清了以往过于强调技小于道,神高于形,一味讲求得心应神、不重形似的认识,而是回到基础、基本,首先讲求形似,讲求技术规范的重要性。由此戏曲的传承也才有其依恃与凭借。

    在戏曲千百年流传下来、凝聚了无数人智慧与经验的技术范畴里,就已然包孕了情感内涵。学戏的幼童尚不能体会、理解角色应有的情感,但只要按照行当程式的动作来做,手势、眼神做对,哪怕孩子们内心没有,也能把那些情感表达出来,因为行当中的情绪和体验靠梨园戏程式就能帮你找到……”(曾静萍),也就是说,在戏曲表演艺术的形似中就已经包含了很大程度的神似。所以,戏曲演员必须一招一式从传统技艺与程式学起,这是立身之本、性命所系。当然,仅有形似、技术上的模仿是不够的,在形似的基础上必须追求神似,融入情感与体验去塑造人物。得意忘形”“离形得似或者说遗形忘神在戏曲表演中不是没有,但都是在形似已很深厚、扎实的基础上完成的,它很难做到彻底的离形、离技,因为它毕竟是人所表演的,程式与动作在基本功扎实、技术过硬的演员身上会逐渐成为下意识。戏曲程式的内涵与外延、再现性与表现性也就是在这样的过程中被不断更新与丰富,焕发出活跃而长久的生命力。

    4下列关于戏曲传承的表述,不正确的一项是

    A. 在当下的戏曲表演与传承领域。就存在着重或重的不良倾向,严重地影响了戏曲的传承。

    B. 戏曲的传承也有其依恃与凭借,首先必须讲求形似,讲求技术规范,更需要耐心、专注、坚持的精神。

    C. 学系的幼童即使内心没有角色应有的情感。只要按照行当程式的动作来做,手势、眼神做对,也能把那些情感全部表达出来。

    D. 虽然戏曲表演必须追求神似,带戏曲演员必须一招一式从传统技艺与程式学起,这是立身之本、性命所系。

    5下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是

    A. 文章第一段直接指出在当下的戏曲表演与传承领域存在的问题,与长期以来追求神似的趋向有关。

    B. 文章第二段指出戏曲的传承需要工匠精神。并论述了其在戏曲的传承中的重要性。

    C. 文章指出戏曲的传承应在形似的基础上追求神似,并融入情感与体验去塑造人物。

    D. 戏曲传承中的工匠精神就是只需要耐心、专注的学好传统技艺的一招一式。

    6根据原文内容,下列理解和分析不符合原文意思的一项是

    A. 如果动作合乎规范,就一定能在表演中完美的塑造人物。

    B. 因为戏曲表演的程式动作能帮你找到行当中的情绪和体验,所以,戏曲演员必须一招一式从传统技艺与程式学起。

    C. 得意忘形”“ 离形得似或者说遗形忘神在戏曲表演中不是没有,只有基本功扎实、技术过硬的演员才能做到。

    D. 对戏曲精湛技艺的追求与雕琢的精神就是戏曲传承中的工匠精神

    题型:选择题  知识点:论述类文本阅读
  • 难度: 使用次数:4 入库时间:2017-11-23
    来源: 2016-2017学年湖北省襄阳市高二期末考试语文试卷

    阅读下面的文字,完成小题。

    戏曲传承与工匠精神

    在当下的戏曲表演与传承领域,就存在着重或重的不良倾向。许多演员在向前辈艺人学习的时候,并不重视一招一式的模仿、领会,不重视自己所演角色在行当与程式(包括唱腔与做工)方面的动作规范与技术要求;而是以为只要体验下人物,演出人物彼时彼地的情绪状态或情感类型就好了;动作可以不像师傅、不合规范甚至有没有都没关系——有些介入戏曲领域的话剧导演甚至要求演员忘记程式而多体验人物。这样一种仿佛神似而不是形似于前辈艺术家的表达,在他们看来还可能是一种创新甚至超越,正所谓得意忘形”“离形得似。应该说这与长期以来神似被奉为至尊的集体无意识有关。然而这样不讲规范与技术的做法严重地影响了戏曲的传承。

    戏曲的传承需要工匠精神工匠精神是一切手工匠人所必须具备的特质,在传授手艺的同时,也传递了耐心、专注、坚持的精神。这种特质的培养,依靠言传身教传承,无法以文字记录,只能依赖于人与人的情感交流和行为感染。工匠精神体现在戏曲领域那就是对戏曲手工感的强调,对戏曲精湛技艺的追求与雕琢。这使我们在理论层面上,廓清了以往过于强调技小于道,神高于形,一味讲求得心应神、不重形似的认识,而是回到基础、基本,首先讲求形似,讲求技术规范的重要性。由此戏曲的传承也才有其依恃与凭借。

    在戏曲千百年流传下来、凝聚了无数人智慧与经验的技术范畴里,就已然包孕了情感内涵。学戏的幼童尚不能体会、理解角色应有的情感,但只要按照行当程式的动作来做,手势、眼神做对,哪怕孩子们内心没有,也能把那些情感表达出来,因为行当中的情绪和体验靠梨园戏程式就能帮你找到……”(曾静萍),也就是说,在戏曲表演艺术的形似中就已经包含了很大程度的神似。所以,戏曲演员必须一招一式从传统技艺与程式学起,这是立身之本、性命所系。当然,仅有形似、技术上的模仿是不够的,在形似的基础上必须追求神似,融入情感与体验去塑造人物。得意忘形”“离形得似或者说遗形忘神在戏曲表演中不是没有,但都是在形似已很深厚、扎实的基础上完成的,它很难做到彻底的离形、离技,因为它毕竟是人所表演的,程式与动作在基本功扎实、技术过硬的演员身上会逐渐成为下意识。戏曲程式的内涵与外延、再现性与表现性也就是在这样的过程中被不断更新与丰富,焕发出活跃而长久的生命力。

    4下列关于戏曲传承的表述,不正确的一项是

    A. 在当下的戏曲表演与传承领域。就存在着重或重的不良倾向,严重地影响了戏曲的传承。

    B. 戏曲的传承也有其依恃与凭借,首先必须讲求形似,讲求技术规范,更需要耐心、专注、坚持的精神。

    C. 学系的幼童即使内心没有角色应有的情感。只要按照行当程式的动作来做,手势、眼神做对,也能把那些情感全部表达出来。

    D. 虽然戏曲表演必须追求神似,带戏曲演员必须一招一式从传统技艺与程式学起,这是立身之本、性命所系。

    5下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是

    A. 文章第一段直接指出在当下的戏曲表演与传承领域存在的问题,与长期以来追求神似的趋向有关。

    B. 文章第二段指出戏曲的传承需要工匠精神。并论述了其在戏曲的传承中的重要性。

    C. 文章指出戏曲的传承应在形似的基础上追求神似,并融入情感与体验去塑造人物。

    D. 戏曲传承中的工匠精神就是只需要耐心、专注的学好传统技艺的一招一式。

    6根据原文内容,下列理解和分析不符合原文意思的一项是

    A. 如果动作合乎规范,就一定能在表演中完美的塑造人物。

    B. 因为戏曲表演的程式动作能帮你找到行当中的情绪和体验,所以,戏曲演员必须一招一式从传统技艺与程式学起。

    C. 得意忘形”“ 离形得似或者说遗形忘神在戏曲表演中不是没有,只有基本功扎实、技术过硬的演员才能做到。

    D. 对戏曲精湛技艺的追求与雕琢的精神就是戏曲传承中的工匠精神

    题型:选择题  知识点:论述类文本阅读