任何事物都有内外之分，有的外在形式与内涵表里如一，有的则外在形式与内涵达不到和谐统一。内涵不事张扬，若没有犀利的眼睛，善感的心灵，就往往会把它忽略。

请以“内涵”为话题写一篇议论文，题目自拟，不少于800字。

阅读下面的文字，完成1—4题。

读与写的变迁

周泽雄

①有一种“智能狂拼”的输入法，特征是可以整句输入，据说句子越长，准确率越高。按我推测，这种输入法的准确率，是以语言的平庸化为基础的。那些怀揣着“语不惊人死不休”态度的老派型作者，在这种输入法面前必将步步涉险，错误百出。假如时光可以倒流，历史可以虚拟，杜甫、苏轼、张岱等人用上了这种输入法，中国文学几将面临灭顶之灾。相反，那些除了现成滥调就啥也不会的家伙，使唤起它来却能尽享“春风得意马蹄疾”的快感。　　

②令人不安的，当然不是一种输入法，而是其中透露出的平庸化倾向：以速度谋杀质量。

③虽然一直有人赞颂那些天才的文字快枪手，所谓“洋洋万言，倚马可待”，但真正的文学大师往往心照不宣地恪守一个道理：文学是比慢的艺术，艺术的经营容不得“狂拼”的蹄子来撒野。不扯远，近当代的世界文坛也是如此，那些写得最快的，一般也是通俗程度最高的作家，如侦探小说家、武侠小说家等。而类似乔伊斯、普鲁斯特这样的作者，写作永远是缓慢的。　　

④古人写得慢，读得也慢；今人写得快，读得也快。举个世俗的例子，如果阁下花了钱去按摩房，你肯定不愿意对方用过于麻利的手法，三下五除二地把你打发。既然你是在享受生活，不管世道如何推崇速度，你都不想减少享受的时间。再以围棋为例，那些每手棋能够用半小时而不是一分钟来思考的人，棋力总是更高一些。难道我们可以嘲笑他们的效率低下？面对美妙的文学作品，读得快不是本事，读得慢才是能耐。　　

⑤这是一个资讯时代，信息强权派生出一种风卷残云的阅读倾向，结果，越来越多的读者，竟至越来越习以为常地用对待信息的态度面对文学。这种态度的表象之一，就是一种“关键词”狂潮。依我理解，对文学作品来说，隐匿而不是展示自己的观点，常常是一种更可取也更高明的手段。寻找观点，把骨肉丰满的文学作品浓缩为机械的“关键词”，其实是透露出一种对欣赏之道的不耐烦。我知道，对于志在寻找观众点的网友，他的阅读通常是以“飞流直下三千尺”为基本特色的。把书读薄，固然是一种能耐，把书读厚，何尝不是一种更高明的能耐？

⑥换个角度说，饭要一口一口地吃，这话天经地义，灌肠法是不可取的。同理，字要一个个地写，按说也顺理成章。但“智能狂拼”的设计者却告诉我们，字不必一个一个写，而不妨一句一句来。这当然无可厚非，对于技术进步，我得心存感恩才是。只是我们还应面对一个事实：写字速度的大幅提高，属于一桩计划外改良，该技术可以大大改善文人的作业条件，但对作品的优秀，却完全没有提供承诺。我们也许没有想到，该技术也可能诱人下坠，让人误以为输入速度的提高，可以起到类似缝纫机的发明对裁缝行业所带来的迷人革新。缝纫机的作用原理是：你的脚踩得越快，那条裤线也就越笔直。但是，文学语言与裤线总不宜等量齐观吧？　　

⑦阅读的最小单位，同样呈放大之势。古人读书，最小单位是一个个文字，今人读书，最小单位恐怕已有了大幅度提高。律师调看卷宗式的阅读法，是否正在文学读者面前大肆推广呢？当然，话得分两头说，如古人那样把阅读注意力过于集中在单个文字的审美上，也会对阅读视野造成损害，不宜培养宏阔的文学气度；但眼下这种大而化之的鲸吞式阅读法，又绝非培养文学大气度的方便法门。弄得不好，还可能弄成驼子摔跤，两头没着落。导致细微处不见了精神；宏大处亦如一只断线的纸鸢，虽高高在上，终不知魂归何处。

1．第⑤段“把书读薄，固然是一种能耐，把书读厚，何尝不是一种更高明的能耐？”中的“把书读薄”“把书读厚”在文中的具体含义是什么？

2．分析下列句子在文中的含意，并分别说明这样写的好处。

   （1）文学语言与裤线总不宜等量齐观吧？

   （2）弄得不好，还可能弄成驼子摔跤，两头没着落。

3．文章的标题是“读与写的变迁”，在作者来看，“读与写”有着怎样的变迁？作者的写作意图是什么？

4．文中作者说：“对于文学作品来说，隐匿而不是展示自己的观点，常常是一种更可取也更高明的手段。”请你举一熟悉的文学作品对这一观点加以印证。（不超过80字）

阅读下面的文字，完成1—4题。

雪

祝勇

①雪满山野，总令我想起画面里的留白。王摩诘画山而不见云，齐白石画虾而不见水，那留出的空白，便是云，是水。与西画比起来，国画手法最简洁，而意蕴却最丰厚。每当雪至，五色杂陈的世界只剩下黑白两色，山川大地便成了落笔简约的国画，环境纯粹了许多，心灵也就跟着纯粹了许多。   

 ②所以，雪来的时候，我的心中总是充盈着几许淡淡的欢愉。倘在山中，那感觉就更好。黎明于客舍醒来，心中呐喊天缘何亮得这般早，披衣行至院中，发现大雪早已没膝。呼啸了一夜的北风不知何时戛然而止，空气清新如琼浆，天气文静如睡熟的少女，崖上翠柯、溪上板桥，无一不穿上白袍，只有檐上麻雀，傻兮兮地挺立着，黑得可爱。　

③于是，柳宗元的“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”便禁不住从口中滑脱而出，那种深邃的意境遂将自己浑身浸透。这时的内心纯净得就像白纸随时等待着思想的浓墨染出幽美的图影。　　

④大雪封山，路是走不得了，喝罢老板娘亲熬的热汤，便于窗下慵读一卷《聊斋》。这或许是另一种形式的行路罢。读得倦了，便再去访雪。周遭静无声息，而脚底踏出的咯吱声，好似雪地轻柔的言语，令我感到亲切和愉悦。有时路旁树枝上堆积的雪太厚了。“刷”地掉下来，落在我的外套上，正是前人所谓“玉堕冰河，沾衣生湿”的情景。我徘徊着我的脚步，拓展着我的视线，一派浓重而神秘的诗情，油然浮上我的心头，使我幽然意远，漠然神凝。　　

⑤我之看雪，是看它的银白空蒙，于无色中想象有色，于无形中揣测有形，于生命中体味凛然的生命力，任思维的雪橇怆然划向岁月深处，去领略世界的无涯与多姿。有人写道：“能欣赏荒寒幽寂的人，必定具有一种特殊的素质，那是一种顽强的生命活力，那是一种桀骜不驯的人格力量。”古人常从孤寒寂寞之中酝酿出一种生命的诗情。北宋书院中，不乏以空山荒寺、寂寞无人之境为主题的画作。我曾在一家博物馆的《江寒独钓图》前伫立良久，沃雪千里，地老天荒，只有一只孤影，一叶篷舟，境界何其寂寥，然而我看到的不是生命的渺小和衰苦，相反，却是挺拔的灵魂与不屈的意志。一如明人胡应鳞所说：“独钓寒江雪，五字极闹”，这个“闹”字很刁，一下子就点化了柳公《江雪》一诗中昂扬的活力。所谓的枯寂，不过是一种表象。君不见恍若轻绸的溪泉正在冰雪下面漾动，诱人的芭蕉正在雪天里挺立，而渚上的小舟，亦正在无声中悠然地划行。或许只有雪天的凄冷，方能反衬人心的温热，只有雪野的空旷，方能凸显生命的充实，那片苍茫空阔，并非一无所有，而是国画中的留白，意味深远，我钦佩胡应鳞，他分明是将柳宗元心底的世界，玩味透彻了。　　

⑥记忆深处的大雪无边无际，静好如诗。我就站立在雪地里，默默地伫望着。我在一片寂寞中感受生命的怡静与温馨，逝去的梦境再度重现，凋谢的热情开始复苏，而那一瓣六角雪花，自天空落下来，咝地一声，就在我滚热的心窝中融化了。

1．文中的“雪满”山野，与“国画里的留白”有什么相同之处？请作简要分析。

2．文章说，“那一瓣六角雪花，自天空落下来，‘咝’地一声，就在我滚热的心窝中融化了。”请说明这个句子在文中的含义。

3．文章的中心内容是写雪景，可第⑤段中作者却用了较多的笔墨写《独钓寒江图》及其有关的内容“欢愉”的原因。

4．文章第二段说：“雪来的时候，我的心中总是充盈着几许淡淡的欢愉。”请根据全文分条概括作者“欢愉”的原因。

阅读下面的一段文字，完成1—3题。

中、西方戏剧与人生

中国戏剧，可用三句话概括指出其特点，即是：动作舞蹈化，语言音乐化，布景图案化。此三者之配合，可谓是人生之艺术化。戏剧不求将人生搬上舞台，但有假戏真做与真戏假做之别。世界即舞台，人生即戏剧，但若把真实人生搬上舞台演出，则为真戏假做。但京剧则是把人生艺术化了而在舞台上去演，因此是真戏假做。也可以说中国京剧中之人生比真实人生更有意义了。

王国维《人间词话》中说，文学不应有隔。但从中国戏剧来说，正好相反。中国戏剧之长处，正在其与真实人生之有隔。西方戏剧求逼真，说白动作，完全要逼真，要使戏剧与人生间无隔。但中国戏剧则只是游戏三味。即如绘画，西方也求逼真，要写实，因此连阴影也画上。中国画则是抽离现实，得其大意，重在神韵，在意境，始是上乘作品。中国人作画也称“戏笔”，便是这意义。中国京剧亦如作画般，亦要抽离不逼真，至少在这点上，中国京剧已获得了中国艺术共同精神主要之所在。

西方宗教是空灵的，也是抽离现实的，因此有他们逼真的戏剧文学来调剂。中国人自幼读经，所讲全是严肃的人生道理。这些全是现实的，因此要有空灵的文学艺术做调剂。不论中西，在人生道路上，一张终该有一弛。如果说母亲是慈祥可爱，而父亲是严肃可畏的，则西方宗教是母亲，文学戏剧是父兄；在中国儒家道德伦理是父兄，而文学艺术是慈母。

中国京剧为要抽离现实，故把人生世象来绘画化、舞蹈化和音乐化。因此，中国人对人生太认真，故有戏剧教人轻松，教人解脱，我们不能说中国京剧不如西方话剧之逼真，这在整个文化体系中之配合各有其分别的地位与意义。

1．能说明“中国艺术共同精神”的一项是                                                                 （    ）

A．与现实保持距离，重要在神韵，在意境

B．教人轻松，教人解脱

C．艺术与人生不应有隔

D．把人生世象来绘画化、舞蹈化和音乐化

2．对原文最后一段中有关内容的理解，不正确的一项是                                        （    ）

A．中国京剧把人生世象绘画化、舞蹈化和音乐化，是由于抽离现实的需要。

B．中国的戏剧只是起着教人轻松、教人解脱，因为中国人对人生太认真了。

C．中国京剧的抽象现实的特点，与中国人的人生态度有着密切的关系。

       D．作者认为，中国京剧和西方话剧在整个文化体系的配合中各有各的地位与意义。

3．下列表述符合原文意思的一项是                                                                        （    ）

       A．与西方画相比，中国画抽离现实，重在神韵，是上乘作品

       B．西方的戏剧文学就像严肃的父亲一样，把真实人生搬上舞台演出，所以它叫做假戏真做。

       C．中国京剧把人生世象脸谱化、舞台化和音乐化，因此不如西方戏剧逼真。

       D．中西方戏剧各有特色，表现手法、艺术追求各有差异，但表现人生、反映生活的艺术目标是一致的。

请根据下文提供的信息，对“天然湖”作简要的介绍。（包括标点符号在内，不超过32字）

在天山高处，可以看到一个面积很大的天然湖。湖面明净如镜，水清见底。高空的白云和四周的雪峰清晰地倒影水中，把湖山天影融为晶莹的一体。在这幽静的湖中，唯一活动的东西就是天鹅。天鹅的洁白增添了湖水的明净，天鹅的叫声增添了湖面的幽静。人家说山色多变，而事实上湖色也是多变的。你站在高处瞭望湖面，眼前是一片赏心悦目茫茫碧水，如果你再留意一看，接近你的视线的是那闪闪的鳞光，像千万条银鱼在游动，而远处平展如镜，没有一点纤尘或者一根游丝的侵扰。湖色越远越深，由近到远，是银白、淡蓝、深青，墨绿，界线非常分明。