2016河北高二下学期高中语文月考试卷98873
高中
整体难度：中等
2017-04-11
题号
一
二
三
四
五
评分
一、选择题 (共4题)
添加该题型下试题
1.
1．阅读下面的文章，完成下列各题。
中国哲学家表达自己思想的方式
冯友兰
人们开始读中国哲学著作时，第一个印象也许是，这些言论和文章都很简短，没有联系。打开《论语》，你会看到每章只有寥寥数语，而且上下章几乎没有任何联系。打开《老子》，你会看到全书只约有五千宇，不长于杂志上的一篇文章。可是从中却能见到老子哲学的全体。习惯于精密推理和详细论证的学生，要了解这些中国哲学到底在说什么，简直感到茫然。他会倾向于认为，这些思想本身就是没有内部联系吧。如果当真如此，那还有什么中国哲学。因为没有联系的思想是不值得名为哲学的。
可以这么说：中国哲学家的言论、文章没有表面上的联系，是由于这些言论、文章都不是正式的哲学著作。照中国的传统，研究哲学不是一种职业。每个人都要学哲学，正像西方人都要进教堂。学哲学的目的，是使人作为人能够成为人，而不是成为某种人。其他的学习（不是学哲学）是使人能够成为某种人，即有一定职业的人。所以过去没有职业哲学家；非职业哲学家也就不必有正式的哲学著作。在中国，没有正式的哲学著作的哲学家，比有正式的哲学著作的哲学家多得多。若想研究这些人的哲学，只有看他们的语录或写给学生、朋友的信。这些信写于他一生的各个时期，语录也不只是一人所记。所以它们不相联系，甚至互相矛盾，这是可以预料的。
以上所说可以解释为什么有些哲学家的言论、文章没有联系：还不能解释它们为什么简短。有些哲学著作，像孟子的和荀子的，还是有系统的推理和论证。但是与西方哲学著作相比，它们还是不够明晰。这是由于中国哲学家惯于用名言隽语、比喻例证的形式表达自己的思想。《老子》全书都是名言隽语，《庄子》各篇大都充满比喻例证。这是很明显的。但是，甚至在上面提到的孟子、荀子著作，与西方哲学著作相比，还是有过多的名言隽语、比喻例证。名言隽语一定很简短；比喻例证一定无联系。
因而名言隽语、比喻例证就不够明晰。它们明晰不足而暗示有余，前者从后者得到补偿。当然，明晰与暗示是不可得兼的。一种表达，越是明晰，就越少暗示；正如一种表达，越是散文化，就越少诗意。正因为中国哲学家的言论、文章不很明晰，所以它们所暗示的几乎是无穷的。
富于暗示，而不是明晰得一览无遗，是一切中国艺术的理想，诗歌、绘画以及其他无不如此。拿诗来说，诗人想要传达的往往不是诗中直接说了的，而是诗中没有说的。照中国的传统，好诗“言有尽而意无穷”。所以聪明的读者能读出诗的言外之意，能读出书的“行间”之意。中国艺术这样的理想，也反映在中国哲学家表达自己思想的方式里。
中国艺术的理想，不是没有它的哲学背景的。《庄子》说：“言者所以在意，得意而忘言。道家认为，道不可道，只可暗示。言透露道，是靠言的暗示，不是靠言的固定的外延和内涵。言一旦达到了目的，就该忘掉。既然再不需要了，何必用言来自寻烦恼呢？诗的文字和音韵是如此，画的线条和颜色也是如此。
《论语》《老子》中简短的言论，都不单纯是一些结论，而推出这些结论的前提都给丢掉了。它们都是富于暗示的名言隽语。暗示才耐人寻味。你可以把你从《老子》中发现的思想全部收集起来，写成一部新书。不管写得多么好，它也不过是一部新书。它可以与《老子》原书对照着读，也可以对人们理解原书大有帮助，但是它永远不能取代原书。
（1）下列关于原文前三段内容的表述，不正确的一项是
A．《论语》每章只有寥寥数语，上下章在思想上也几乎没有任何联系，因为他不只是一人所记，所以彼此不相联系也是可以预料的。
B．照中国的传统，研究哲学不是一种职业，表达哲学思想也就不必非有正式的哲学著作，而是可以散见于日常的交谈和书信之中。
C．西方哲学著作采用系统的推理和论证表达思想，而中国哲学家习惯于用名言隽语，比喻例证表达思想，所以思想的表达不够明晰。
D．《庄子》各篇大都充满比喻例证，这些比喻例证之间可以没有相互联系，不像西方哲学著作中的推理论证那样有密切联系。
（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A．诗意往往不直接表达，而是通过暗示让人领会。中国哲学家表达自己思想的方式，比如名言隽语和比喻论证，正是一种诗意的表达方式。
B．明晰的表达固然值得肯定，但富于暗示的表达则更耐人寻味，只有聪明的读者才能发掘出诗的言外之意和书的行间之意。
C．照中国的传统，好诗“言有尽而意无穷”，因为其意可由读者读出。同理，中国哲学家的言论，文章正因为语言简短，才能读出更多新意。
D．中国艺术的思想，当然不是只为中国艺术所独有，中国哲学家表达自己思想的方式就体现了这种理想，《老子》堪称范例。
（3）根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A．中国哲学家表达自己思想的方式固然反映了中国艺术的理想，但从根本上说还是由中国哲学自身的认知特点决定的。
B．中国哲学家表达自己思想的方式体现了中国哲学对言意关系的独特认识，那就是为语言难以直接、完全地呈现思想。
C．中国哲学家表达自己思想的方式决定了它所表达的思想是难以还原的，因为读者所发现的思想包含他自己的体会。
D．中国哲学家表达自己思想的方式强调暗示，体现出对语言作用的排斥，因为思想无法靠语言的固定外延和内涵来表达。
难度：
知识点：论述类文本阅读
使用次数：101
【答案】
（1）A
（2）B
（3）D
【考点】论述类文本阅读．
【分析】解答“理解和分析”此类题的方法步骤是：先弄清全文的内容；再读懂各自然段的内容，在正确理解句与句、层与层之间的关系的基础上，区别主次；最后用明确、完整、简要的语句表述．
【解答】（1）A项“上下章在思想上也几乎没有任何联系”有误，原文第一段是“上下章几乎没有任何联系”，侧重的是说篇幅上，思想上还是有联系系统的．
（2）B 根据原文倒数第三段可知，作者引用“好诗‘言有尽而意无穷’”意在说明正是中国哲学家把自己丰富的思想寄予在精炼简短语言中，读者才可能读出新意来．
（3）中国哲学家表达自己思想的方式强调暗示但并不意味着对语言作用的排斥，原文也无此表述，由原文最后一段“它可以与《老子》原书对照着读，也可以对人们理解原书大有帮助，但是它永远不能取代原书”也可看出D项表述的不妥．
2.
6．下列各句中。加点的成语使用恰当的一项是（ ）
A．韩美启动2015年度“关键决断”联合演习．朝鲜投桃报李，于2日清晨从朝鲜半岛西部海域南浦地区向东部海域发射了2枚短程弹道导弹．
B．我们要实事求是、敢于直言，摒弃非此即彼的思维定势，拒绝偏激偏执的极端言论，保持从善如登的坦荡胸怀．
C．针对我国房地产市场的现状，中央要求各级政府部门要顺应民意，从谏如流，及时出台有力措施，遏制房价过快上涨的趋势．
D．在呼啸的寒风中，父亲对儿子这种白痴般的想法不以为意，怒气冲冲地咆哮了一阵子，然后拉着儿子向密林深处寻找猎物去了．
难度：
知识点：成语(熟语)
使用次数：165
【答案】
【考点】成语．
【分析】本题考查正确使用成语的能力．了解成语，不仅要知道其含义，还要了解其用法和情感色彩，要根据语境从这三个方面判断正误．可使用排除法，先总观各项，把明显有错的先排除，缩小判断的范围，减轻判断的难度．
【解答】A．不合语境，投桃报李： 投：投入，送给．报：回赠，得到．意思是他送给我桃，我以李子给予回赠．比喻友好往来或互相赠送东西，友谊深厚．语境是在进行战争演练，与友好无关；
B．望文生义，从善如登：指为善如登山那样不易，比喻学好很难．这里误以为“善良”；
C．正确，从谏如流：谏：直言规劝．听从规劝像流水一样自然．形容乐于接受别人的批评意见．符合语境；
D．不合语境，不以为意：不把它放在心上．表示对人、对事抱轻视态度．这里应改为“不以为然”；
故选：C．
3.
7．下列各句中。没有语病的一句是（ ）
A．不同的生活习俗、自然条件以及地理环境，使各地的民居在平面布局、结构方法、造型等方面呈现出淳朴自然，而又有着各自的特色．
B．在“人类非物质文化遗产保护行动”中，中国民间文艺家协会确定将抢救民间木版年画列为民间文化遗产抢救工程之一．
C．失眠是指因睡眠时间不足、质量不佳对身体产生损害而出现的不舒服的感觉，应对失眠需要了解相关的睡眠卫生知识，进行自我调护．
D．学校开展经典诵读活动有利于教风和学风建设，而中小学是人生品格形成的重要时期，所以这样的活动应着力于中小学就要抓紧抓好．
难度：
知识点：病句辨析
使用次数：152
【答案】
【考点】病句辨析修改．
【分析】本题考查辨析病句的能力．病句题中常见的六种类型为搭配不当、成分残缺、成分赘余、句式杂糅、表意不明、不合逻辑．学生平时要注意归纳这几种病句类型，同时还要多做题，熟悉各种病句的特点．
【解答】A．不合逻辑，“自然条件”包含“地理环境”，不能并列去掉“以及地理环境”；成分残缺，“呈现”后面没有宾语，应补充“特点”；
B．正确；
C．搭配不当，“失眠”和后面的“感觉”主语和宾语不搭配，将“感觉”改为“的现象”；
D．结构混乱，“这样的活动应着力于中小学就要抓紧抓好”句式杂糅，应为“这样的活动应着力于中小学”或“这样的活动在中小学就要抓紧抓好”；
故选：B．
4.
8．填入下面一段文字横线处的语句，最恰当的一句是（ ）
辣，我们都不陌生，很多人无辣不欢甚至吃辣上瘾，这是因为辣椒素等辣味物质刺激舌头、口腔的神经末梢时，会在大脑中形成类似灼烧的感觉，机体就反射性地出现心跳加速、唾液及汗液分泌增多等现象，，内啡肽又促进多巴胺的分泌，多巴胺能在短时间内令人高度兴奋，带来“辣椒素快感”，慢慢地我们吃辣就上瘾了。
A．大脑在这些兴奋性的刺激下把内啡肽释放出来
B．内啡肽因这些兴奋性的刺激而被大脑释放出来
C．这些兴奋性的刺激使大脑释放出内啡肽
D．这些兴奋性的刺激使大脑把内啡肽释放出来
难度：
知识点：句子衔接
使用次数：100
【答案】
【考点】表达简明、连贯、得体．
【分析】本题考查的是学生表达连贯的能力，此类题目要在快速阅读整段文字，初步感知大体内容的基础上，结合具体语境，根据上下文的句子结构、逻辑顺序等来分析推理、判断．
【解答】从本题的选项来看，“这些兴奋性的刺激”和“大脑”在前文都已经出现过，是旧信息，而“内啡肽”在前文中未见，是新信息，这样“内啡肽”在前面做主语的B项可以首先排除，剩下A、C、D三个选项．A、D两项虽然主语不同，但都是“把”字句．“内啡肽”原来是动词“释放”的宾语，这里“把”把宾语“内啡肽”提到动词“释放出”的前面，这样它就与下一句句头的旧信息“内啡肽”的距离就远了，在衔接上就不是很顺．而C句，符合从旧信息到新信息的语言表达方式，C句的最后是“释放出内啡肽”，下一句马上接“内啡肽如何”就很顺，比起A、D两句当然更恰当；另外“使”字句的使用说明了大脑释放内啡肽的原因，符合上下文语义．因此，C项是正确选项．
二、文言文阅读 (共1题)
添加该题型下试题
1.
2．阅读下面的文言文，完成下列各题。
孝文帝从代来，即位二十三年，宫室苑囿狗马服御无所增益，有不便，辄弛以利民。尝欲作露台，召匠计之，直百金。上曰：“百金，中民十家之产，吾奉先帝宫室。常恐羞之，何以台为!”上常衣绨衣①，所幸慎夫人，今衣不得曳地，帏帐不得文绣，以示敦朴，为天下先。治霸陵皆以瓦器，不得以金银铜锡为饰，不治坟，欲为省，毋烦民。南越王尉佗自立为武帝，然上召贵尉佗兄弟，以德报之，佗遂去帝称臣。与匈奴和亲，匈奴背约入盗，然令边备守，不发兵深入，恶烦苦百姓。吴王诈病不朝，就赐几杖。群臣如袁盎等称说虽切。常假借用之。群臣如张武等受赂遗金钱，觉，上乃发御府金钱赐之，以愧其心，弗下吏。专务以德化民，是以海内殷富，兴于礼义。
后七年六月己亥，帝崩于未央宫。遗诏曰：“朕闻盖天下万物之萌生，糜不有死。死者天地之理。物之自然者，奚可甚哀。当今之时，世咸嘉生而恶死，厚葬以破业，重服以伤生，吾甚不取。且朕既不德，无以佐百姓；今崩，又使重服久临，以离寒暑之数，哀人之父子。伤长幼之志，损其饮食，绝鬼神之祭祀，以重吾不德也，谓天下何!朕获保宗庙，以眇眇之身托于天下君王之上，二十有余年矣。赖天地之灵，社稷之福，方内安宁，靡有兵革。朕既不敏，常畏过行，以羞先帝之遗德；维年之久长，惧于不终。今乃幸以天年，得复供养于高庙，朕之不明与。嘉之，其奚哀悲之有!”
孝景皇帝元年十月，制诏御史：“孝文皇帝临天下，通关梁，不异远方。除诽谤，去肉刑，赏赐长老，收恤孤独，以育群生。减嗜欲，不受献，不私其利也。罪人不帑，不诛无罪。除宫刑，出美人，重绝人之世。朕既不敏，不能识。此皆上古之所不及，而孝文皇帝亲行之。德厚侔天地，利泽施四海，靡不获福焉。”
太史公曰：孔子言“必世②然后仁。善人之治国百年，亦可胜残去杀”。诚哉是言汉兴至孝文四十有余载德至盛也廪廪③乡改④正服⑤封禅矣谦让未成于今。呜呼，岂不仁哉!
（选自《史记•孝文帝本纪》，有删改）
【注】①绨衣：质地粗厚的丝织衣服。②世：古代以十年为一世。③廪廪：犹庶几，渐进。④乡改：更改历法。⑤正服：更改服色。
（1）对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是
| A．以示敦朴，为天下先 | 先：做榜样 |
| B．朕闻盖天下万物之萌生，靡不有死 | 靡：倒下 |
| C．以离寒暑之数 | 离：遭遇 |
| D．德厚侔天地 | 侔：比得上 |
（2）对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A．诚哉/是言汉兴/至孝文四十有余/载德至盛也/廪廪乡改正服封禅矣/谦让未成于今
B．诚哉是言/汉兴/至孝文四十有余载/德至盛也/廪廪乡改正服封禅矣/谦让未成于今
C．诚哉是言/汉兴至孝文四十有余/载德至盛也/廪廪乡改正服/封禅矣谦让/未成于今
D．诚哉是言/汉兴/至孝文四十有余载/德至盛也/廪廪乡改正服/封禅矣谦让/未成于今
（3）下面对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是
A．文帝注重休养生息，反对大兴土木。他打算建造一座高台，召来工匠一计算，造价要上百斤黄金，就自动停止了。
B．文帝率先垂范，以身作则。他平时穿的是质地粗厚的丝织衣服，甚至严格限制慎夫人穿衣用度，为民做节俭的榜样。
C．孝文皇帝有着比较进步的生死观，他认为死是事物的自然归宿；对待丧葬也主张节俭，反对厚葬等奢侈攀比的习俗。
D．孝文皇帝功德显赫，恩惠遍及四海。他去世后，后人给予他很高的历史评价，没有哪个皇帝堪与他比，无溢美之词。
（4）把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。
①百金，中民十家之产，吾奉先帝宫室，常恐羞之，何以台为!
②专务以德化民，是以海内殷富，兴于礼义。
难度：
知识点：人物传记类
使用次数：180
【答案】
（1）B
（2）B
（3）D
（4）①百斤黄金相当于十户中等人家的产业，我承受了先帝留下来的宫室，时常担心有辱于先帝，还建造高台干什么呢？
②（文帝）专心致力于用恩德感化臣民，因此天下富足，礼义兴盛．
【考点】文言文阅读．
【分析】（1）本题考查实词的意义．解答此类题可用“代入法”，即将各选项意义代入原文，考察其与上下文语境是否相符．
（2）本题考查断句，注意句意，抓好常见的文言虚词这些断句标志和主谓结构．
（3）本题考查考生对浅易文言文的理解和筛选文中的信息的能力，注意将题干与原文进行对比．
（4）本题考查文言文翻译能力．翻译的基本方法：直译为主，意译为辅．具体方法：“留”，就是保留，保留一些不需要翻译的名词．“删”，就是删除，删除无须译出的文言虚词．“补”，就是增补，补充省略的成分．“换”，就是替换，用现代词汇替换古代词汇．“调”调整，把古汉语倒装句调整为现代汉语句式．“变”，就是变通，在忠于原文的基础上，活译有关文字．
【解答】（1）B “靡”应译为“没有，不”．句子译为：我听说天下万物萌芽生长，最终没有不死的．
（2）B句子译为：这话真是千真万确!汉朝建立，到孝文皇帝已经历了四十多年，德政达到了极盛的地步 （孝文帝）已逐渐走向更改历法、服色和进行封禅了，由于他的（谨慎）谦让，（改制）至今尚未完成．“汉”是“兴”的主语，在其前停顿，排除A．“四十有余载”指四十多年，在“载”后停顿，故排除C．“矣”句末语气词，后面停顿，排除D，选B．
（3）D项从文章“今乃幸以天年，得复供养于高庙，朕之不明与．嘉之，其奚哀悲之有”，意思“这些都是古代帝王做不到的，而孝文皇帝亲自实行了．他的功德显赫，比得上天地；恩惠广施，遍及四海，没有哪个人不曾得到他的好处”可判断“无溢美之词”错．
（4）①“羞”，有辱于；“何以台为”， 还建造高台干什么．译为：百斤黄金相当于十户中等人家的产业，我承受了先帝留下来的宫室，时常担心有辱于先帝，还建造高台干什么呢？
②“专务”，专心致力于；“是以”，因此．译为：（文帝）专心致力于用恩德感化臣民，因此天下富足，礼义兴盛．
译为：
孝文帝从代国来（到京城），在位二十三年，宫室、园林、狗马、服饰、车驾等等，什么都没有增加．但凡有对百姓不便的事情，就予以废止，以便利民众．文帝曾打算建造一座露（高）台，召来工匠一计算，造价要值上百斤黄金．文帝说：“百斤黄金相当于十户中等人家的产业，我继承了先帝留下来的宫室，时常担心有辱于先帝，还建造露台干什么呢？”文帝平时穿的是质地粗厚的丝织衣服，对所宠爱的慎夫人，也不准她穿长得拖地的衣服，所用的帏帐不准绣彩色花纹，以此来表示俭朴，为天下人做出榜样．（文帝规定）建造他的陵墓霸陵，一律用瓦器，不准用金银铜锡等金属做装饰，不修高大的墓冢；就是要节省，不要烦扰百姓．南越王尉佗自立为武帝，然而文帝却把尉佗的兄弟召来，（加官进爵）使他们显贵，用恩德回报他们，尉佗于是取消了帝号，向汉朝称臣．汉与匈奴相约和亲，匈奴却背约入侵劫掠，而文帝只命令边塞戒备防守，不发兵深入匈奴境内，不愿意给百姓带来烦扰和痛苦．吴王刘濞谎称有病不来朝见，文帝就趁此机会赐给他木几和手杖，（以表示关怀他年纪大，可以免去进京朝觐之礼）．群臣中如袁盎等人进言说事，虽然直率尖锐，而文帝总是（宽容）采纳．大臣中如张武等人接受别人贿赂的金钱，事情被发觉，文帝就从皇宫仓库中取出金钱赐给他们，用这种办法使他们内心羞愧，而不把他们下交给执法官吏处理．文帝专心致力于用恩德感化臣民，因此天下富足，礼义兴盛．
后元七年六月己亥日，文帝在未央宫逝世．留下遗诏：“我听说天下万物萌芽生长，最终没有不死的．死是世间的常理，事物的自然归宿，有什么值得过分悲哀呢！当今世人都喜欢活着而不乐意死，死了人还要厚葬，以致破尽家产；加重服丧以致损害身体．我认为很不可取．况且我生前没有什么德行，没有给百姓什么帮助；现在死了，又让人们加重服丧长期哭吊，遭受严寒酷暑的折磨，使天下的父子为我悲哀，天下的老幼心灵受到损害，减少饮食，中断对鬼神的祭祀，其结果是加重了我的无德，我怎么向天下人交代呢！我有幸得以保护宗庙，凭着我这渺小之身依托在天下诸侯之上，至今已二十多年．依靠的是天地的神灵，社稷的福气，才使得国内安宁，没有战乱．我不聪敏，时常担心行为有过错，使先帝遗留下来的美德蒙受羞辱；岁月长久了，总是担心不能维持始终．如今没想到能侥幸享尽天年，将被供奉在高庙里享受祭祀，我如此不贤明，却能有这样的结果，我认为就很好，还有什么可悲哀的呢！”孝景皇帝元年十月，下诏给御史：“孝文皇帝治理天下，开放了关卡桥梁，处处畅通无阻，边远地区也是一样；废除了诽谤有罪的法令，取消肉刑，赏赐老人，收养抚恤少无父母和老而无子的贫苦人，以此来养育天下众生；他杜绝各种嗜好，不受臣下进献的贡品，不求一己之私利；处治罪犯不株连家属，不诛罚无罪之人．废除宫刑，放出后宫美人，对使人断绝后代的事看得很重．我不聪敏，不能认识孝文皇帝的一切．这些都是古代帝王做不到的，而孝文皇帝亲自实行了．他的功德显赫，比得上天地；恩惠广施，遍及四海，没有哪个人不曾得到他的好处．”
太史公说：孔子曾说“治理国家必须经过三十年才能实现仁政．善人治理国家经过一百年，也就可以克服残暴免除刑杀了．”这话真是千真万确!汉朝建立，到孝文皇帝已经历了四十多年，德政达到了极盛的地步 （孝文帝）已逐渐走向更改历法、服色和进行封禅了，由于他的（谨慎）谦让，（改制）至今尚未完成．啊，这难道不就是仁吗？
三、语言表达 (共3题)
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试题总数：
11
总体难度：
中等
难度统计
难度系数
数量
占比
中等
10
90.90%
基础
1
9.09%
题型统计
大题类型
数量
占比
选择题
4
36.36%
文言文阅读
1
9.09%
语言表达
3
27.27%
名句默写
1
9.09%
现代文阅读
1
9.09%
作文
1
9.09%
知识点统计
知识点
数量
占比
论述类文本阅读
1
9.09%
人物传记类
1
9.09%
词
1
9.09%
其他
1
9.09%
实用类文本阅读
1
9.09%
成语(熟语)
1
9.09%
病句辨析
1
9.09%
句子衔接
1
9.09%
扩展语句 压缩语段
1
9.09%
选用 仿用 变换句式
1
9.09%
材料作文
1
9.09%
版权提示
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