（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）

阅读下面的文字，完成1~3题。

象罗马人一样，中国人也是一个最讲实际、最从世俗考虑问题的民族。他们不大进行抽象的思辩，也不想去费力解决那些和现实生活好象没有什么明显的直接关系的终极问题。对他们说来，哲学就是伦理学，也仅仅是伦理学。除了拜祖宗之外（这其实不是宗教，只是纪念去世的先辈的一种方式），他们只有非常微弱的一点宗教感情。这种淡漠的宗教感情可以解释他们在宗教信仰方面的宽容态度。除了本土的孺道二教之外，几乎所有大的宗教，如佛教、基督教和伊斯兰教，都在中国有自己的信徒。

由于孔子注重世俗的思想影响，中国人一直讲究实际。“乐天知命”就是幸福生活的普遍的座右铭。这等于说:“要知足，不要责怪命运，这样就能活得幸福。”如果愿意的话，你尽可以把这叫“宿命论”，然而它却毫无疑问是乐观的。

中国人用很强的道德感代替了宗教狂热。他们认为人必须自己救自己，不能依靠鬼神。他们所说的“命”，更多地是铁面无私的判官，而不是反复无常的女神。他们深信善有善报，恶有恶报，善恶报应不在今生，就在来世。好人遭逢不幸，也被认为是前世作了孽，应当受谴责的总是遭难者自己，而不是命运。

中国人既然有这样的伦理信念，自然对人生悲剧性的一面就感受不深。对人类命运的不合理性没有一点感觉，也就没有悲剧，而中国人却不愿承认痛苦和灾难有什么不合理性。此外，他们的文学也受到他们的道德感的束缚。对他们说来，文艺总是一件严肃的事情，总有一个道德目的。纯粹为供人取乐而写的书是被人所鄙视的。这个事实可以解释为什么纯想象和虚构的文学作品那么少，也可以解释为什么戏剧发展得那么晚。

事实上，戏剧在中国几乎就是喜剧的同义词。中国的剧作家总是喜欢善得善报、恶得恶报的大团圆结尾。中国观众看见俄狄浦斯成为自己母亲的丈夫、费德尔对继子怀着私情，或阿德美托斯因父母不愿替代自己去死而怨怒，都一定会感到非常惊讶和不快。中国剧作家最爱写的是名誉和爱情。剧中的主人公十有八九是上京赶考的穷书生，金榜题名时中了状元，然后是做大官，衣锦还乡，与相爱很久的美人终成眷属。或者主人公遭受冤屈，被有权势的奸臣迫害，受尽折磨，但终于因为某位钦差或清官大老爷的公正，或由于他本人得宠而能够报仇雪恨。戏剧情境当然常常穿插着不幸事件，但结尾总是大团圆。中国戏剧的关键往往在亚里士多德所谓“突变”的地方，很少在最后的结尾。随便翻开一个剧本，不管主要人物处于多么悲惨的境地，你尽可以放心，结尾一定是皆大欢喜，有趣的只是他们怎样转危为安。剧本给人的总印象很少是阴郁的。仅仅元代（即不到一百年时间）就有五百多部剧作，但其中没有一部可以真正算得悲剧。

(摘编自朱光潜《悲剧心理学》)

1.下列关于原文内容的表述,不正确的一项是(　   　)（3分）

A.对中国人来说，哲学就是伦理学，对于宗教的感情十分微弱，因而对宗教信仰的态度也比较宽容。

B.中国人看重实际需求多受孔子注重世俗的影响，为了获得更幸福的感觉，要保持这种乐观的态度。

C.中国人更多的把“命”看作铁面无私的判官，认为善恶终有报。必须自救，而不是依靠命运。

D.戏剧在中国发展得很晚，人们认为文艺的严肃性不允许被用来供人取乐，应当以道德为目的。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是　(　   　)（3分）

A.文章从悲剧心理产生的原因以及悲剧心理导致的文学现象两个方面进行了深入的阐释。

B.文章从中国人的民族特性入手，分析了其对待宗教的情感态度，体现了中国人信“命”的伦理观念。

C.文章通过中国人对待违背打破伦理观念的作品故事情节的态度，阐释了戏剧几乎等同于喜剧的原因。

D.选文结尾通过对作家创作以及观众心理的阐述，论证了伦理观念对悲剧产生的重要性以及导向性。

3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是　(　   　)（3分）

A.中国的文学被道德伦理观念捆绑，因此几乎没有天马行空和虚无缥缈的文学作品出现，戏剧早期也几乎未得到发展。

B.在中国，大团圆结尾是作家和观众都喜闻乐见的，违背打破伦理的作品情节，都一定会让观众感到非常惊讶和不快。

C.尽管喜剧情镜中穿插了不幸事件，但主人公终究还是金榜题名，衣锦还乡，有情人终成眷属，这样的结尾符合中国人的伦理观念。

D.即使元代出现了非常多的剧作品，由于处于固定的模式之下，也没有一部能够称为真正的悲剧，喜剧难以与悲剧相媲美。

17.下列加点成语使用全都错误的是（      ）（3分）

 ①“十九大”召开在即，中央电视台相关预热报道会全面启动，适逢其会，各地方电视台也在关注“十九大”的热点问题。

 ②中国在西昌卫星发射中心用长征二号丙运载火箭，成功将遥感三十号01组卫星发射升空，卫星顺利进入预定轨道，真是大快人心。

 ③梁漱溟先生是李大钊北大时期无所不为的好朋友，梁先生直到晚年都不清楚为什么李大钊没有请他去参加组建共产党。

 ④9月29日，中共中央政治局会议决定给予孙政才开除党籍、开除公职处分，孙政才严重违反组织纪律，干部提拔任人唯亲。

 ⑤如何概括“五四”后的新文学？著名文学理论家钱谷融先生以简明扼要的叙述，有力的提出了一个新范式——文学是人学。

 ⑥俄罗斯名将莎拉波娃在钻石球场迎战塞瓦斯托娃，比赛紧张激烈，扣人心弦，这是她时隔三年后再度亮相中国网球公开赛。

A.①③④    B.②③⑥    C.②⑤⑥    D.①④⑤  

18.下列各项中，没有语病的一项是（      ）（3分）

A.中方坚持实现半岛无核化目标，坚持维护半岛和平稳定，主张和平方式解决问题，愿同美方就半岛问题保持沟通协调。

B.王毅外长表示，我们应当珍惜两国老一辈领导人付出的心血，进一步发展和改善中日关系，这是双方应该承担的历史责任。

C.萨尔维尼日前称，大量从事对俄出口业务的意大利中小型企业“被迫”倒闭是由于对俄罗斯“疯狂的”制裁措施导致的。

D.台“行政院长”赖清德嚣张地说：“两岸的关系必须要放在国际关系的脉络下来思考，并不是只有两岸各自的关系而已。”

19.下列各项中，表达得体的一项是（      ）（3分）

A.李老师，我们敬请您担任我们文学社的顾问，如果能得到应允，将是我们莫大的荣幸。

B.这次家庭装饰比赛活动，我让令弟参加，他最后没有辜负我这个哥哥的期望，取得了二等奖。

C.我将著名画家刘小凌送我雅正的一幅《春江早暖》挂在客厅，来访的人对此画都赞不绝口。

D.他夏天给朋友写信，末尾用了“夏安”；给侄儿写信征求意见，他说“此事望你钧裁”。

（二）文学类文本阅读（14分）

阅读下面的文字，完成4~6题。

书海茫茫

余秋雨

像真的海一样，我们既赞美它，又害怕它。远远地看，大海澄碧湛蓝，云蒸霞蔚，但一旦跳入其间，你立即成为芥末，沉浮于汹涌湿沌之中。如何泅得出来？到图书馆、书店走走，到街头报刊亭看看，每次都感到纸页文字对生命的一种威逼。几年前还在热心地讨论“读书有没有禁区”的问题，我是主张对文化人不应有禁区的，但现在却出现了一种意想不到的无奈：必须自设禁区，否则将是时间的泄漏，生命的破碎，将会从一生的孜孜不倦走向一生的无所作为。

为此，一些真正把书读通了的人总是反对“开卷有益”的说法，主张由学者们给社会开出一些大大小小的书目，以防在阅读领域里价值系统的迷乱。我赞成这种做法，但这种做法带有常规启蒙性质，主要适合正在求学的年轻人。对于中年人来说，生命已经自立，阅读也就成了自身与阅读对象的一种“能量变换”，选择的重任主要是靠自己来完成了。因此，自设禁区，其实是成熟的表现。

感觉极好的文章少读，感觉不对的文章不读，这是我的基本原则。

感觉极好，为什么要少读呢？因为感觉极好是很不容易的事，一旦找到，就要细细体会，反复咀嚼，不容自我干扰，这就像我看电影，突然遇上一部好片，看完后绝对不会紧接着看另外一部，而会一个人走在江边，走在小路，沉湎很久。我即便知道其他几部片子并不比这一部差，也舍不得一块儿奢侈地吞噬。交朋友也是这样，天下值得交往的人多得很，岂能都成为往来熟络的密友？推心置腹的有几个，也就够了。到处拍肩膀搂脖子，累死累活，结果一个也没有深交，一个也对不起。阅读和交友差不多，贪心不得。

感觉不对的文章不读，我所说的“感觉不对”，主要是指一些让我们感到某种不舒服的文章，或者做作，或者伪装，或者说炫耀，或者老滑，或者跋扈，或者酸涩，或者嫉妒，那就更要避开。如果我们误会它们了，我们也没有时间和兴趣去解除误会。避开了，误会也就不成其为误会。也许我们会出于某种传统的责任感对这种文章予以批评，但这种责任感往往是以否定多元合理为前提的。人有多种活法，活着的文明等级也不相同。也有极少数文章让我们感到一种无以名状的邪恶和阴毒，才读几句就像吃了一个苍蝇，最好的办法也是赶快推开。

总而言之，书海茫茫，字潮滚滚，纸页喧嚣，墨色迷蒙，这是市场化、多元化的现代文化景观，我们企盼了多年的，不要企盼来了却手足无措，抱怨不迭。解除过度的防范敏感，降低高昂的争辩意识，减少无谓的笔墨官司，让眼睛习惯杂色，让耳朵习惯异音，不太看习惯就少看不听，即便习惯了，由于时间和精力的原因也可以少看少听。一切自己作主，看一点悦目的，吸几口新鲜的，尝几味可口的，稍感不适就轻步离去，我没有义务必须接收我不想接收的一切，哪怕有人直呼姓名在门口喊阵也关窗拉帘，闭目养神，顺手打开柴可斯基或瞎子阿炳。人们都说身处现代社会必须学得敏锐和迅捷，我却主张加一份木讷和迟钝。人生几何？好不容易碰到一个比较正经的年代，赶快省下精神来做点自己想做的事，哪里还有时间陪着陌生人胡乱折腾？门外的风，天边的云，一阵去了阵来，当不得认真，哪怕这些风这些云是白纸黑字组成的，也是一样。

    文化是社会的一种定力，文化人不可自己乱了方寸。

4．对这篇文章的理解和分析不正确的一项是（      ）（3分）

A．作者把书比喻为海洋，面对书海的态度是既要赞美它，又要敬畏它，因为现代社会的书海是澄碧湛蓝，云   蒸霞蔚，令人神往的，同时它又汹涌混沌，叫人惊心动魄。

B．对“读书有没有禁区”这个问题，作者认为文化人不应有禁区，但作者也认为对于正在求学的年轻人，还   是要由学者们给社会开出一些书目。

C．面对市场化，多远化的文化景观，作者主张不要手足无措，抱怨不迭，而是应该让眼睛习惯杂色，让耳朵习惯异音。

D. 作者在阐述“感觉极好的文章少读，感觉不对的文章不读”时，忽略了在阅读领域里尚有“感觉极好”而毒性极大，“感觉不对”却有益于身心的书刊。

5．作者认为：“人们都说身处现代社会必须学得敏锐和迅捷，我却主张一份木讷和迟钝。”怎么理解这句话？（5分）

6．“文化是社会的一种定力，文化人不可自己乱了方寸” ，面对市场化、多元化的现代文化景观，我们应该怎么做？请结合文本和自身实际谈谈你的认识。（6分）