名篇名句默写。
(1)《琵琶行》中“ _________________ , ____________________ ”两句,写的是演奏正式开始之前的准备过程。
(2)《念奴娇·赤壁怀古》中描写周瑜轻松从容大败曹军的诗句是“ _________________ , ____________________ 。 ”
(3)《永遇乐·京口北固亭怀古》感叹东吴强盛的局面,孙权英雄风流余韵,都经历了无数的风雨,一去不返了,只留下京口供后人欣赏凭吊而已的句子是“ _________________ , ____________________ 。 ”
(4)《梦游天姥吟留别》中表现由梦境转入现实后颇感失落的句子是“ _________________ , ____________________ 。 ”
(5)杜甫的《登高》中,“ _________________ , ____________________ 。 ”两句表明自己备尝艰难潦倒之苦,又因病断酒,悲愁就更难排遣了。
转轴拨弦三两声 未成曲调先有情 谈笑间 樯橹灰飞烟灭 舞榭歌台 风流总被雨打风吹去 惟觉时之枕席 失向来之烟霞 艰难苦恨繁霜鬓 潦倒新停浊酒杯
【详解】
本题考查对名篇名句默写的识记能力。
注意以下重点字词的写法: “拨”“樯橹”“榭”“惟”“向来”“繁霜鬓”“潦”。
下列对毛泽东《沁园春 ·长沙》一词中语句的赏析,错误的一项是( )
A . “万山红遍”里的“红”字用得极妙。“红”是表色彩的形容词,在这里有了动词的意义,既有色彩,也有秋天渐来、万山渐红的动态意境。
B . “漫江碧透,百舸争流”描绘了一幅色彩绚烂的湘江秋景图。其中,有“碧”与“流”的动静结合,还有“漫”字带来的视觉感受,仿佛放眼望去,满江碧透,给人一种深厚的绿意之感。
C . 词人在意象的选取和描写角度方面匠心独运,既有远眺,又有近观;既有仰望,又有俯视;动静结合,红绿相衬。
D . 词中的秋景给人的感觉不是 “悲”,也不是“愁”,而是“万类霜天竞自由”的热烈,传达给读者的是一种乐观、昂扬向上的情绪。
B
【详解】
本题考查对诗歌内容的赏析能力。
B 项, “……描绘了一幅色彩绚烂的湘江秋景图。其中,有‘碧’与‘流’的动静结合”理解有误,“漫江碧透,百舸争流”中的色彩只有一种“碧”,这一句并不能描绘出色彩绚烂的湘江秋景图,而是和诗中的其他景物组合在一起描绘出的色彩绚烂的湘江秋景图。同时,“碧”与“流”不能形成动静的结合,“争”字体现出了千帆竞发的热闹场面,是动景的体现,所以是有“碧”与“争”的动静结合。
故选 B 。
下列对《登高》的赏析,不正确的一项是 ( )
A . 首联写诗人登高的见闻。诗人选取了风、天、猿、渚、沙、鸟等意象,以冷色调为主,描绘了萧瑟、凄清的秋江景色。经过诗人的艺术提炼, 14个字,字字精当,无一虚设,用字遣辞,“尽谢斧凿”,达到了奇妙难明的境界。
B . 颔联抓住典型的景物 ——萧萧的落木、滚滚的江水,不仅使人联想到落木的窸窣之声,长江的汹涌之状,也无形中传达出韶光易逝,壮志难酬的感怆,给读者留下了广阔的想象空间。
C . 颈联由写景转向抒情。诗人把久客最易悲秋,多病独爱登台的感情,概括进一联 “雄阔高浑,实大声宏”的对句之中,抒发了诗人虽年老多病、飘零他乡却仍然渴望建功立业的爱国之情。
D . 诗歌前半写景,后半抒情,在写法上各有错综之妙。尾联又从白发日多,因病断饮,归结到时世艰难是潦倒不堪的根源,杜甫忧国伤时的情操,跃然纸上。
C
【详解】
本题考查对诗歌内容的鉴赏能力。
C 项, “抒发了诗人虽年老多病、飘零他乡却仍然渴望建功立业的爱国之情”错误,颈联并没有抒发作者渴望建功立业的爱国之情,抒发的是诗人年老多病、飘零他乡的孤独愁苦之情。
故选 C 。
下列对《永遇乐 ·京口北固亭怀古》中典故的理解,不正确的一项是 ( )
A . 千古江山,英雄无觅,孙仲谋处。(慨叹江山依旧,像孙仲谋那样英明果断的人物却已无处寻觅了,流露出对孙权的欣赏之情。)
B . 想当年,金戈铁马,气吞万里如虎。(赞赏当年孙仲谋北伐的英雄气概,同时含蓄地表达了诗人对南宋统治者屈辱求和、不思北伐的痛心与愤懑之情。)
C . 元嘉草草,封狼居胥,赢得仓皇北顾。(借宋文帝刘义隆不做充分准备,仓促北伐招致失败的史实,委婉劝诫韩侂胄伐金必须作好准备,不能草率行事。)
D . 凭谁问:廉颇老矣,尚能饭否?(以廉颇自比,表达了诗人壮志未酬人已老的苍凉抑郁之情)
B
【详解】
本题考查对诗词内容的理解能力。
B 项, “赞赏当年孙仲谋北伐的英雄气概”错误,“想当年,金戈铁马,气吞万里如虎”是写刘裕曾两次领兵北伐,收复洛阳、长安等地的典故,赞赏的是当年刘裕北伐的英雄气概,而非“孙仲谋”。
故选 B 。
下列对《乡土中国》的理解与分析,正确的一项是( )
A . 费孝通先生曾有 “各美其美,美人之美;美美与共,天下大同”的名言。这反映了中国古代哲学中孔子的“和而不同”的思想。
B . 费孝通在《乡土中国》写道: “村子里几百年来老是这几个姓,我从墓碑上去重构每家的家谱,清清楚楚的,一直到现在还是那些人。乡村里的人口似乎是附着在土地上的,一代一代地下去,不太会有变动。”材料主要反映了中国古代乡村封建依附关系的严格。
C . 费孝通在《乡土中国》中写道, “礼是社会公认合式的行为规范”“如果单从行为规范一点说,本和法律无异”“法律是靠国家的权力来推行的”“维持礼这种规范的是传统”。这表明“礼”和“法”都是依靠权力机构推行的。
D . 费孝通的《乡土中国》说 (中国古代)传统结构中,每一家以自己的地位做中心,周围划出一个“圈子”,凡是拉得上亲戚的,都包容得下。在乡下,家庭可以很小,而一到有钱的地主和官僚阶层,可以大到像个小国。其根源是以君权神授为基础的理论体系。
A
【详解】
本题考查对文章内容的理解能力。
B 项, “材料主要反映了中国古代乡村封建依附关系的严格”错误,主要考查中国自然经济的内容。中国古代社会的典型特征是自给自足的小农经济,这导致中国人不需要太多的对外交流,从材料“乡村里的人口似乎是附着在土地上的”“不太会有变动”,说明土地限制了人口的流动,并没有反映农民与地主之间的人身依附关系。
C 项, “这表明‘礼’和‘法’都是依靠权力机构推行的”错误,“法律是靠国家的权力来推行的”“维持礼这种规范的是传统”说明“法”是靠国家的权力来推行的,“礼”是依靠传统来维持的,而传统不是依靠权力机构。
D 项, “以君权神授为基础的理论体系”错误,应该是“以宗法血缘为依据的贵贱有序”。
故选 A 。
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