2011年宁德一中模拟考试试题及答案
高中
整体难度：偏难
2011-07-15
题号
一
二
三
四
五
评分
一、名句默写 (共1题)
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1.
（1）冰泉冷涩弦凝绝，_________________。_________________，此时无声胜有声。
（白居易《琵琶行》）
（2）总角之宴，言笑晏晏。_________________,_________________。 《诗经・氓》）
（３）故木受绳则直，_________________，君子博学而日参省乎己，_________________。
(荀子《劝学》）
（4）是故弟子不必不如师，___________，___________，术业有专攻，如是而已。
（韩愈《师说》）
难度：
知识点：单元测试
使用次数：165
【答案】
（1）凝绝不通声暂歇 别有幽愁暗恨生
(2) 信誓旦旦 不思其反
(3) 金就砺则利 则知明而行无过矣
(4) 师不必贤于弟子 闻道有先后
二、未分类 (共8题)
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1.
偃虹堤记
（宋） 欧阳修
有自岳阳至者，以滕侯之书、洞庭之图来告曰：“愿有所记。”予发书按图，自岳阳门西距金鸡之右，其外隐然隆高以长者，曰偃虹堤。
问其作而名者，曰：“吾滕侯之所为也。”问其所以作之利害，曰：“洞庭天下之至险，而岳阳，荆、潭、黔、蜀四会之冲也。昔舟之往来湖中者，至无所寓，则皆泊南津，其有事于州者远且劳，而又常有风波之恐，覆溺之虞。今舟之至者皆泊堤下，有事于州者，近而且无患。”问其大小之制，用人之力，曰：“长一千尺，高三十尺，厚加二尺，而杀①其上得厚三分之二，用民力万有五千五百工，而不逾时以成。”问其始作之谋，曰：“州以事上转运使，转运使择其吏之能者行视可否，凡三反复，而又上于朝廷，决之三司，然后曰可，而皆不能易吾侯之议也。”曰：“此君子之作也，可以书矣。”
盖虑于民也深，则其谋也精，故能用力少而为功多。夫以百步之堤，御天下至险不测之虞，惠其民而及于荆、潭、黔、蜀，凡往来湖中，无远迩之人皆蒙其利焉。且岳阳四会之冲，舟之来而止者，日凡有几！夫事不患于不成，而患于易坏。盖作者未始不欲其久存，而继者常至于殆废。自古贤智之士，为其民捍患兴利，其遗迹往往而在。使其继者皆如始作之心，则民到于今受其赐，天下岂有遗利乎？此滕侯之所以虑，而欲有纪于后也。
滕侯志大材高，名闻当世。方朝廷用兵急人之时，尝显用之。而功未及就，退守一州，无所用心，略施其余，以利及物。夫虑熟谋审，力不劳而功倍，作事可以为后法，一宜书。不苟一时之誉，思为利于无穷，而告来者不以废，二宜书。岳之民人与湖中之往来者，皆欲为滕侯纪，三宜书。以三宜书不可以不书，乃为之书。
庆历六年某月某日记。（选自《欧阳文忠公集》略有删改）
注释：①杀：减少。本句意为：到最上边是底部厚度的三分之二。
2.下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）
A.予发书按图 发：打开
B.问其作而名者 名：命名、取名
C.而皆不能易吾侯之议也 易：轻视
D.而功未及就 就：完成、到达
3.全都体现藤侯“虑熟谋审”（深思熟虑）的一项是（3分）
①今舟之至者皆泊堤下，有事于州者，近而且无患。
②用民力万有五千五百工，而不逾时以成。
③夫以百步之堤，御天下至险不测之虞。
④事不患于不成，而患于易坏。
⑤自古贤智之士，为其民捍患兴利，其遗迹往往而在。
⑥方朝廷用兵急人之时，尝显用之
A．①②④ B.②③⑤ C.③⑤⑥ D.①④⑥
4.翻译下列句子。（9分 每小题3分）
（1）昔舟之往来湖中者，至无所寓，则皆泊南津。
译：
（2）凡往来湖中，无远迩之人皆蒙其利焉。
译：
（3）不苟一时之誉，思为利于无穷，而告来者不以废。
译：
难度：
知识点：单元测试
使用次数：167
【答案】
2．C 易：改变
3．A．（⑤为对贤智之士的评价，⑥写滕侯的一段经历。）
4．（1）：过去往来于洞庭湖的船只，到了也没停泊的地方，只能在南岸的渡口（码头）停泊。（“之……者”定语后置 1分,津：渡口或码头 1分,句子通顺 1分）
（2）凡是往来于洞庭湖的人，不论是远是近都得到这个堤的好处。（不：不论、无论 1分，迩：近 1分，句子通顺1分）
（3）不只是想着被当时的人赞誉，而是想让千秋万代获利，并且告诉后代的人不要把（它）废弃。（苟：拘泥，局限 1分 ，以：把 1分 ， 句子通顺1分）
[参考译文]：
有一个从岳阳来的客人，拿着滕子京太守的信和洞庭湖的地图来告诉我说：“希望您写篇记叙的文字吧。”我打开信看着地图，看到从岳阳门往西到金鸡的右边，其外面有一个又高又长的建筑，叫做偃虹堤。
问建造此堤和为此堤命名的人，客人说：“这都是我们滕太守做的。”又问他这样做有什么好处，回答说，“洞庭湖是天下最险要的，岳阳又是荆州、潭州、贵州和四川四个地方的要冲。过去往来于洞庭湖的船只，到了也没停泊的地方，只能在南岸的渡口停泊，遇到需要到州中办事的又远又累，而且常常害怕风波兴起，担心船被打翻，人被淹死。现在船到了全部停泊在堤下，有事到州里的，又近又不担心。”我问这个堤有多大，需要用多少人，回答说：“堤全长一千尺，高三十尺，厚度越往下就加上二尺，到最上边能得到底部厚度的三分之二，需要用一万五千五百个工，而且不超过时间完成。”我问他开始是如何谋划的，回答说：“州里把这个事上报给转运使，转运使选择有能力的官吏视察是否可行，反复了多次，最后上报朝廷，由三司来决定，三司决定说可行，他们都没有改变我们太守的决定。”又说：“这是有德行的人的举动，可以为此写篇文字。”
大概深深考虑老百姓的人，在谋划一些事情时是精到的，所以能够用力少而取得的功效多。凭借百步远的湖堤，可以抵挡天下的最凶险和最不可预测的担心，使当地百姓得到好处并且遍及荆州、潭州、贵州、四川，凡是往来于洞庭湖的人，不论是远是近都得到这个堤的利益。而且岳阳又是四个地方的要冲，往来的船只在此停泊的，一天要有多少呢！事情不怕干不成，怕就怕容易坏。建造人开始并非不想让它长久完好，可是继承者倒常常把它废弃。自古以来的有才德的人，为了百姓兴利除弊，它们的遗迹到处都有。如果继承者都像刚开始建造时那样用心，那么百姓到现在仍然受惠，天下还有把有利的事物丢掉的吗？这也是滕太守担心的原因，所以让我写篇纪念文字给后人。
滕太守志向大、能力强，在当世很有名。目前正是朝廷用兵用人的时候，他曾经被朝廷重用过。但还没有功成名就，就退下来当一州的太守，并没有用他的全部才能，只是稍稍发挥，凭修这个堤来惠及百姓。他深思熟虑，不用花太多的力气而收到成倍的功效，这种作事的行为可以作为后世人仿效的法则，这是我第一个该写此记的理由。不只是想着为当时的人赞誉，而是想让千秋万代获利，并且告诉后代不要把它废弃，这是我第二个该写此记的理由。岳阳的百姓与洞庭湖中往来的人们，都想为滕太守写这个纪，这是我第三个该写此记的理由。有三个该写的理由而不能不写，于是就写下了此篇文字。
庆历六年某月某日记。
2.
（1）《红楼梦》描写了贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的爱情纠葛，请简述他们的人生结局。
（2）梳妆匣是《欧也妮・ 葛朗台》中的重要道具，请简述围绕梳妆匣前前后后发生的事情，以及梳妆匣的最后去处。
第（ ）题
答：
难度：
知识点：单元测试
使用次数：181
【答案】
（1）在贾宝玉、薛宝钗结婚的喜庆时刻，林黛玉在潇湘馆中凄然死去，死时直声叫到：“宝玉、宝玉，你好------”。（２分）贾宝玉后来和贾兰一同参加乡试，中了举人，却从此走失，后来贾政在风雪中看见他和一僧一道飘然而去。（２分）薛宝钗虽然怀了身孕，但只得独守空房。（１分）（人物结局大致了解即可，不必拘泥细节）
（2）梳妆匣原是查理母亲留给他，查理去了印度前把它送给了欧也妮，（１分）一天，欧也妮与母亲在欣赏梳妆匣时，被葛朗台撞见了，他抢夺梳妆匣，（１分）欧也妮以自杀反抗，葛朗台太太晕过去，葛朗台才住手。（1分）七年之后，查理回国，要收回梳妆匣，（１分）欧也妮让德・篷风把梳妆匣交还查理。（１分）
3.
子曰：“人而无信，不知其可也。大车无①，小车无② ，其何以行之哉？（《论语・为政》）
子曰：“言必信，行必果，③然小人哉！”（《论语・子路》）
孟子曰：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”（《孟子・离娄下》）
孟子曰：“君子不亮④，恶乎执？”（《孟子・告子下》）
注释：①（ní）：车辕和车辕前横木相接的木销子。②（yuè）：义同“” 。③（kēng）：象声词，敲击石头的声音。这里引申为像石块那样坚硬。④亮：通“谅”，诚信。
（1）对上面选段内容的理解不正确的一项是（3分）
A．以上选文反映了孔子和孟子在对待是否诚信问题上的看法是一致的。
B．在《论语》中，“信”有两层含义：一是受人信任，二是对人有信用。“民无信不立”，说明治理国家要得到百姓的信任。
C．“言必信，行必果，然小人哉！”“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在”，由此可以推断出“小人者，言必信，行必果”的结论。
D．以上选文可以看出孔孟在对待诚信问题上看似矛盾，其实不然。
（2）不少人都把“言必信，行必果”当作座右铭，根据上面四个选段，谈谈你对这句话的理解。（3分）
答：
难度：
知识点：单元测试
使用次数：177
【答案】
（1）（C、不能据此反推得出结论）
（2）我们既要讲信用，又要根据实际情况，用“义”的大原则来进行变通。只有这样，才能使自己超脱出来，不做“然小人哉”的读书人，而做一个通权达变的人。
参考译文：
孔子说：“做为一个人，却不讲信誉，不知那怎么可以。譬如大车子没有安横木的，小车子没有安横木的，如何能走呢？”
孔子说：“说话一定守信，做事一定有结果（坚决、果断），这是浅薄固执的小人啊”
孟子说：“有德行的人说话不一定句句守信，做事不一定都要果断，只要合乎道义就行。”
孟子说：“君子不讲求诚信，还有什么操守呢？”
4.
中国传统节日的演变
中国重要的传统节日，其中大部分的形成都跟历制有关。春节、立春、元宵节、中和节（二月二日）、上巳节（三月三日）、清明节、天贶节（六月六日）、夏至节、七夕节、中秋节、重阳节、冬至节，都与时气节奏大有关系；几个表面上与时气无关的，比如端午节、腊八节（十二月初八）、祭灶节（十二月二十三日）、除夕节，细查古制，也有时令的讲究。民间信仰认为五月为毒月，初五又是毒日，有五毒，即蛇、蜈蚣、蝎子、蜥蜴、癞蛤蟆。此月多灾多难，甚至生孩子都会夭折，因此必须采取各种方法预防，避五毒乃是过“端午”之初衷。腊八、祭灶以及除夕节，均是春节的“伴节”，自然也是与时气相关的。而其余四节----正月初七的“人胜节”、四月初八日的“浴佛节”（释迦牟尼生日）、七月十五的“中元节”（鬼节）和十月十五日的“下元节”（水官大帝诞辰）,则来源于传说、神话和宗教。
在中国古代的哲学思想里面，人应该与自然节奏和天地韵律和谐一致，追求“与宇宙合一”（金岳霖语）。既然“节”是天地时气的交合之处，是“天”、“地”的节奏，自然也应该是“人”的节奏，是连通自然节奏与人生命运的“节点”。这使节日对于古人又形成了一定程度的升华。
历法主要是农业文明的产物，由历法而起源的节日，无论性质还是形式，主要也是为农业生产服务的。这一点似无太多疑义，无需引经据典再来论述。
而当中国农业文明发展到一定时期之后，传统节日则又从性质到形式，开始为儒家伦理学说支撑的家族制度而服务。
有关家族制度（或曰宗法制度），冯友兰先生的论述很是精要，他在《中国哲学简史》中称，“家族制度过去是中国的社会制度。传统的五种社会关系：君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友，其中有三种是家族关系。其余两种，虽然不是家族关系，也可以按照家族来理解。”“儒家学说大部分是论证这种社会制度合理，或者是这种制度的理论说明。经济条件打下了它的基础，儒家学说说明了它的伦理意义。由于这种社会制度是一定的经济条件的产物，而这些条件又是其地理环境的产物，所以对于中华民族来说，这种制度及其理论说明，都是很自然的。因此，儒家学说自然而然成为正统哲学，这种局面一直保持到现代欧美的工业化侵入，改变了中国生活的经济基础为止。”
此后，中国传统节庆文化出现断裂, 孙中山政府取消了农历纪年而改为国际通行的公历纪年。同时，民国政府还想把中国的传统节日改为公历日期庆祝，尽管当时的民众并不买账，依旧按照农历庆祝传统节日，但是公历纪年却由此确立下来。新中国成立以后，我国法定节日分别是：新年（1月1日）、春节、国际劳动妇女节（3月8日）、国际劳动节（5月1日）、五四青年节（5月4日）、国际儿童节（6月1日）、中国人民解放军建军节（8月1日）、国庆节（10月1日）。现在我国法定节日（特指统一放假的）分别是：新年、春节、清明节、国际劳动节、端午节、中秋节、国庆节，其中春节、清明节、端午节、中秋节属于传统文化节日。
可以说，中国传统节日文化近百年来表现出的变化，超过了以往几千年变化的总和。这一变化的实质，是中国民众世界观转变的具体表现。
9．根据文意，下列说法不正确的两项是(5分)
A．中国重要的传统节日的形成莫不跟历制、传说、神话以及宗教有关。
B．古人认为“节”是天地时气的交合之处，也应该是“人”连通自然节奏与人生命运的“节点”。
C. 历法主要是农业文明的产物，中国重要的传统节日无论性质还是形式，主要也是为农业生产服务的。
D．冯友兰先生的观点是，中国传统的五种社会关系：君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友，从某种角度上都属于家族关系。
E．尽管当时的民众并不买账，民国政府还是把中国的传统节日改为公历日期庆祝。
10．请简要概括在孙中山政府之前，中国重要的传统节日内涵的演变过程。 (3分)
答：
11．为什么说“中国传统节日文化近百年来表现出的变化，超过了以往几千年变化的总和”？(4分)
答：
难度：
知识点：单元测试
使用次数：150
【答案】
9．C、E．（C．应该是由历法而起源的节日，无论性质还是形式，自然也是主要为农业生产服务的。E．民国政府没有把中国的传统节日改为公历日期庆祝。）
10．(1) 由大部分形成跟历制有关，（1分）到“天人合一”使节日发生了一定程度的升华，（1分）到为儒家伦理学说支撑的家族制度而服务。（1分）
11．（1）几千前来中国传统节日基本上没有变化；（1分）（2）孙中山政府成立后中国民众世界观发生了变化（1分）（3）民国政府想把中国的传统节日改为公历庆祝；（1分）（4）新中国政府成立后，我国传统节日只留下春节；，现在又恢复了三个传统节假日（1分）所以说“中国传统节日文化在近百年来表现出的变化，超过了以往几千年变化的总和”
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大题类型
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名句默写
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未分类
8
72.72%
填空题
1
9.09%
选择题
1
9.09%
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知识点
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