补写出下列名句名篇中的空缺部分。（只选六小题）（6分）

（1）君子生非异也，       　　　       。    （荀况《劝学》）

（2）巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，              。（韩愈《师说》）

（3）嗟乎！一人之心，       　       。 （杜牧《阿房宫赋》）

（4）苏子愀然，         　     ：“何为其然也？”（苏轼《赤壁赋》）

（5）三岁为妇，靡室劳矣。      　     ，靡有朝矣。（《诗经・氓》）

（6）蜀道之难，难于上青天，       　          。（李白《蜀道难》）

（7）民生各有所乐兮，           　       。     （屈原《离骚》）

（8）艰难苦恨繁霜鬓，           　          。  （杜甫《登高》）

阅读下面的文言文，完成2-4题。

华佗字元化，沛国谯人也，一名敷。游学徐土，兼通数经。沛相陈圭举孝廉，太尉黄琬辟，皆不就。晓养性之术，时人以为年且百岁而貌有壮容。又精方药，其疗疾，合汤不过数种。心解分剂，不复称量，煮熟便饮。语其节度，舍去辄愈。若当灸，不过一两处。每处不过七八壮，病亦应除。若当针，亦不过一两处。下针言：“当引某许，若至，语人。”病者言“已到”，应便拔针，病亦行差。若病结积在内，针药所不能及，当须刳割者，便饮其麻沸散，须臾便如醉死，无所知，因破取。病若在肠中，便断肠湔洗，缝腹膏摩。四五日，差，不痛，人亦不自寤，一月之间，即平复矣。  

佗之绝技，凡此类也。然本作士人，以医见业，意常自悔。后太祖亲理，得病笃重，使佗专视。佗曰：“此近难济，恒事攻治，可延岁月。”佗久远家思归，因曰：“当得家书，方欲暂还耳。”到家，辞以妻病，数乞期不反。太祖累书呼，又敕郡县发遣。佗恃能厌食事，犹不上道。太祖大怒，使人往检。若妻信病，赐小豆四十斛，宽假限日；若其虚诈，便收送之。于是传付许狱，考验首服。荀请曰：“佗术实工，人命所县，宜含宥之。”太祖曰：“不忧，天下当无此鼠辈耶？”遂考竟佗。佗临死，出一卷书与狱吏，曰：“此可以活人。”吏畏法不受，佗亦不强，索火烧之。佗死后，太祖头风未除。太祖曰：“佗能愈此。小人养吾病，欲以自重，然吾不杀此子，亦终当不为我断此根原耳。”及后爱子仓舒病因，太祖叹曰：“吾悔杀华佗，令此儿强死也。”   

2．下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）

A．沛相陈圭举孝廉，太尉黄琬辟，皆不就。  辟：同“避”。

B．语其节度，舍去辄愈。                  节度：（服药的）禁忌和注意事项。

C．后太祖亲理，得病笃重，使佗专视。      笃：（病势）沉重。

D．若妻信病，赐小豆四十斛，宽假限日；    信：确实。

3．下面全都表现华佗医术高明的一项是（3分）

①又精方药，其疗疾，合汤不过数种，

②下针言：“当引某许，若至，语人。”病者言“已到”，应便拔针，

③病若在肠中，便断肠湔洗，缝腹膏摩，

④然本作士人，以医见业，意常自悔，

⑤到家，辞以妻病，数乞期不反。

⑥及后爱子仓舒病因，太祖叹曰：“吾悔杀华佗，令此儿强死也。”

A．①②⑥       B．②④⑥     C．④⑤⑥      D．①⑤⑥

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （9分）

（1）四五日，差，不痛，人亦不自寤，一月之间，即平复矣。 （4分）

译：                                                                     

（2）“佗术实工，人命所县，宜含宥之。”太祖曰：“不忧，天下当无此鼠辈耶？”遂考竟佗。 （5分）

译：                                                                     

名著简答题

①钱梅芬抑郁成疾，吐血而死的原因是什么？请简述之。

②欧也妮在读者眼中，是一个善良而软弱的人，但再软弱的人也有它强硬的一面，请简述表现欧也妮强硬的情节。

第(    )题

答：                                                                            

阅读下面《论语》有关选段的内容，回答问题。（6分）

子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”（选自《论语・里仁》）

君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。    （选自《论语・里仁》）

子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉；过也，人皆见之；更也，人皆仰之。” （选自《论语・子张》）

⑴　对上面选段内容的理解不正确的一项是（3分）

A．孔子认为君子有高尚的道德，考虑的是国家和社会的大事，小人考虑的只是个人和家庭的小事。

B．孔子认为君子在任何的时候都是不能违背仁德的，不论是在最紧迫的时候还是在颠沛流离的时候。

C．孔子认为君子也有犯错误的时候，但是君子的错误如日月蚀，他犯过错，人们看得见；他改正过错，人们都仰望他

D．在孔子的心中，君子是应该讲道德的，君子应该考虑的是国家和社会的大事，在任何的时候都是不能违背仁德的。

⑵　结合上面选段内容，你认为作为“君子”应该有怎样的人格？（3分）

答：                                                                                

阅读下面的文字，完成9―11题。

文化相对论是人类学的一个新兴派别，文化相对论者主张抛弃欧美中心主义尊重每一个民族的文化，反对用暴力干涉落后民族的文化这是有积极意义的。但他们不作分析地把一切文化都看作是具有同等价值的文化忽视其文化背后的社会发展水平不主张帮助落后民族提高文化水平使不发达地区继续保持落后状态。

现实生活中的文化并不是都同等价值，并不是都要受到尊重。文化相对论者极力推崇文化的多元性，反对西方人用他们自己的价值标准来衡量落后民族文化，并野蛮干涉，使落后文化服从“优秀”的西方文化，或者同化它。这是文化相对论中值得肯定的积极因素。但是，难道被西方人看作是落后的文化，一定是文化相对论者想象的那种有民族特色的原始美，被当地人喜爱的那么值得去推崇、保护的文化吗？那种文化保持下去，一定永远那么吸引人吗？

其实文化相对论者只注意了文化的特色，一味得去保护、尊重，而不去了解这种文化在道德伦理角度、人类社会发展角度、民族文化水平提高角度和现实生活角度的好坏，不去分析那些文化的差异，那是十分片面的，是十分不理智的，更是一种极不负责任的行为。

举个最简单的例子就可以让文化相对论者认识到观点的不成熟。二战时候，希特勒所推行的法西斯文化和种族优越论，让半个世界生灵涂炭，并想灭绝犹太人，这种纳粹文化是反人类的，违反伦理道德的，是极端邪恶的，难道文化相对论者能悠闲得坐在那说纳粹文化是值得去尊重保护的文化？所以虽然文化相对论者在理论上很得意地用仁慈的中立态度去对待每一种文化，但在现实生活中是万万行不通的，文化并不是同等价值的，并不是都要受到尊重，有的甚至要去推翻它。

与文化相对论一样，文化进化论有片面性，但事物不能不“进化”，用哲学的话讲是“事物总是要发展的”。 一个民族的文化是不能永远停留在文化相对论者所保护尊重的“落后”特色时期的，不然会受外来民族的侵犯，所以各民族众多有识之士去“先进”国家寻求文化“进化”，以此来使本民族站起来。我支持达尔文的“进化论”，但是我绝对反对到处肆意地乱用“物竞天择”，也许，文化相对论者又会上前来插一句“物竞天择是一种文化，需要尊重……”但是他们有没有想过，过分强调物竞天择，这个世界就会多一分不安宁，国家之间相互战争，人与人之间勾心斗角，后果很难设想。希特勒就是一个过分强调物竞天择的人，由此来灭绝犹太人。

（选自《文化相对论是一把双刃剑：辩证观望东西文化，终识其庐山真面目》有删改）

9．下列是“文化相对论者”的观点和行为，它们与上文不合的两项是（5分）

A. 文化相对论是人类学的一个新兴派别，文化相对论者主张抛弃欧美中心主义尊重每一个民族的文化，反对用暴力干涉落后民族的文化。

B. 文化相对论者极力推崇文化的多元性，反对西方人用他们自己的价值标准来衡量落后民族文化，并野蛮干涉，使落后文化服从“优秀”的西方文化，或者同化它。

C. 文化相对论者注意了文化的特色，了解文化在道德伦理角度、人类社会发展角度、民族文化水平提高角度和现实生活角度的好坏，但一味地去保护、尊重，不去分析那些文化的差异。

D. 文化相对论者在理论上很得意地用仁慈的中立态度去对待每一种文化，在现实生活中往往行不通，文化并不是同等价值的，并不是都要受到尊重，有的甚至要去推翻它。

E. 文化相对论者把一切文化都看作是具有同等价值的文化看重其文化背后的社会发展水平主张帮助落后民族提高文化水平。

10．第四段说“文化并不是同等价值的，并不是都要受到尊重，有的甚至要去推翻它”，请分析这句话的含义（3分）

答：                                                                        

11. 为什么一会儿说提倡“进化论”，一会儿又反对“物竞天择”？请联系全文作简要分析。（4分）

    答：