补写出下列名句名篇中空缺部分。（任选三小题）（6分）

（1）三岁为妇，靡室劳矣；              ，靡有朝矣。（《诗经•氓》）

  挟飞仙以遨游，         。 (苏轼《赤壁赋》)

（2）                       ，术业有专攻，如是而已。（韩愈《师说》）

屈心而抑志兮，         。 (屈原《离骚》)

（3）                  ，百年多病独登台。 (  杜甫《登高》)

  庄生晓梦迷蝴蝶，                     。（李商隐《锦瑟》）

（4）黄鹤之飞尚不得过，                        。(李白《蜀道难》)   

  谈笑间，                        。（苏轼《念奴娇・赤壁怀古》）  

阅读下面文言文，完成2――4题。

游虞山记  沈德潜

   虞山去吴城才百里，屡欲游，未果。辛丑秋，将之江阴，舟行山下，望剑门入云际，未及登。丙午春，复如江阴，泊舟山麓，入吾谷，榜人①诡云：“距剑门二十里。”仍未及登。

    壬子正月八日，偕张子少弋、叶生中理往游，宿陶氏。明晨，天欲雨，客无意往，余已治筇屐，不能阻。自城北沿缘六七里，入破山寺，唐常建咏诗处，今潭名空心，取诗中意也。遂从破龙涧而上，山脉怒坼，赭石纵横，神物爪角痕，时隐时露。相传龙与神斗，龙不胜，破其山而去。说近荒惑，然有迹象，似可信。行四五里，层折而度，越峦岭，跻磴道，遂陟椒②极。有土垤，疑古时冢，然无碑碣志谁某。升望海墩，东向凝睇。是时云光黯，迷漫一色，莫辨瀛海。顷之，雨至，山有古寺可驻足，得少休憩。雨歇，取径以南，益露奇境：龈腭摩天，崭绝中断，两崖相，如关斯辟，如刃斯立，是为剑门。以剑州大剑、小剑拟之，肖其形也。侧足延伫，不忍舍去。遇山僧，更问名胜处。僧指南为太公石室；南而西为招真宫，为读书台；西北为拂水岩，水下奔如虹，颓风逆施，倒跃而上，上拂数十丈。又西有三沓石、石城、石门，山后有石洞通海，时潜海物，人莫能名。余识其言，欲问道往游，而云之飞浮浮，风之来冽冽，时雨飘洒，沾衣湿裘，而余与客难暂留矣。少霁，自山之面下，困惫而归。自是春阴连旬，不能更游。

    噫嘻！虞山近在百里，两经其下，未践游屐。今之其地矣，又稍识面目，而幽邃窈窕，俱未探历，心甚怏怏。然天下之境，涉而即得，得而辄尽者，始焉欣欣，继焉索索，欲求余味，而了不可得，而得之甚艰，且得半而止者，转使人有无穷之思也。呜呼，岂独寻山也哉！

（选自《小方壶斋舆地丛钞》，有改动）

【注】①榜人：船夫。②椒：山顶。

2．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）

A.虞山去吴城才百里          去：距离       

B.余已治筇屐，不能阻        治：治理

C.山脉怒坼，赭石纵横        坼：裂开     

D.余识其言，欲问道往游      识：知道

3．下面六句话，分别编为四组，全都属于作者登山所见情景的一组是（3分）

①舟行山下，望剑门入云际    ②神物爪角痕，时隐时露    ③龙与神斗，龙不胜，破其山而去    ④云光黯，迷漫一色，莫辨瀛海    ⑤龈腭摩天，崭绝中断    ⑥水下奔如虹，颓风逆施，倒跃而上

   A  ①②④    B  ①③⑥    C  ②④⑤     D  ③⑤⑥

4．翻译下面的句子。（9分）

①山后有石洞通海，时潜海物，人莫能名。（3分）

②今之其地矣，又稍识面目，而幽邃窈窕，俱未探历。（4分）

③呜呼，岂独寻山也哉！（2分）

简答题。

（1）玄德闻言，顿首拜谢。只这一席话，乃孔明未出茅庐，已知三分天下，真万古之人不及也！后人有诗赞曰：“豫州当日叹孤穷，何幸南阳有卧龙！欲识他年分鼎处，先生笑指画图中。”

以上是《三国演义》的一段选文，请你简要介绍小说中诸葛亮为刘备筹划的策略。

答：                                                                                    

(2)伽西莫多把爱斯梅拉达救到圣母院以后,送了她一个小铁哨。请简述《巴黎圣母院》中小铁哨帮爱斯梅拉达免受凌辱的故事。

答：                                                                                

阅读下面《论语》选段，回答问题．(6分)

    子曰：“过而不改，是谓过矣。”

    子贡曰：“君子之过也，如日月之蚀焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”

    子夏曰：“小人之过也必文。”

    子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣!”

(1)下列对上面选段内容的理解，不正确的一项是 (3分)

A. 对于过错，子夏的看法独特，他认为“小人之过”在于文才丰富。他的看法与孔子、子贡对待错误的看法不一致。

B．孔子认为，在与人相处的时候，不要一味去埋怨别人对自己不好，要改善与他人的关系，关键在于改变自己，多责求自己，少苛求别人。

C．子贡认为，君子也会有过错，只不过君子的过错如同日食月食一样；一旦改正，人人都会敬仰。可见，闻过则喜、过而改之是自古以来就有的优良品德。

D．“人非圣贤，孰能无过?”但关键不在于过，而在于能否改过，保证今后不再犯同样的错误。也就是说，有了过错并不可怕，可怕的是坚持错误，不加改正。孔子以“过而不改，是谓过矣”的简练语言，向人们道出了这样一个真理。

(2)根据文章的内容，请说一说我们应该如何来看待自己的过错。

 答：                                                                              

阅读下面的文字，完成9-11题。

谈“中国式文化创新”

吴炫

从某种程度上说，除了饮食文化、琴棋书画这些传统文化内容，中国今天的文化已不能占领世界市场，“中国元素”也只能是传统文化的元素而不是现代中国的文化元素。而缺乏除饮食文化以外的精神和思想文化影响世界，中国就不可能承担以天下为己任的文化大国的责任；缺乏现代文化创造，中国就不可能参与世界现代进程、在重大世界问题上发出独特的声音从而赢得全球的真正尊敬。

不错，中国今天已经是经济腾飞的大国了，但这不等于中国已经是文化上可以“创新、生产、出口”的大国了。而经验告诉我们，不能使文化创造与经济发展保持同步，不仅经济发展会缺乏文化创新引导而不稳定，而且会使人们只能在西方思想和中国传统思想质检徘徊，导致“价值迷乱”，这就不可能对世界产生文化性的影响。因为世俗化地“满足于现实性富足”的中国人，和有宗教精神支撑的可以超越富足的西方人，背后是两种价值取向和生活方式的文化。所以西方有“对抗和超越现实”的文化，而中国文化则是《易经》八卦图的“在现实中的整体性”来谈自己的人生努力，所以如何让中国人“不满足于富足”，是一个中国现代原创性哲学命题。同时，既然是“创新”，那也意味着我们不可能从中国道家“淡泊欲望”和儒家“君子喻于义”、“知足常乐”的观念中，提取能引导现代中国人的价值观和人生观，因为中国传统哲学观念，均是从“抑制”、“轻视”、“淡泊”个人欲望出发来对待富足和享乐问题的，而不是从“尊重个人欲望”和“人生还有不同于欲望满足的另一种努力”出发来引导人们“不在意欲望”的。所以，“中国式文化创新”不仅需要我们对西方各种人文观念进行“中国改造”，同时也需要对中国传统人文观念进行“原创性改造”。

也许有学者会说，理论不需要区分东方还是西方，只要有用就行。而我认为笼统地说“有没有用”是没有意义的。因为西方形式主义理论在中国产生了“新潮文学”，易卜生的《玩偶之家》在中国产生了巴金的《家》，但这样的有用，却不能作为中国现代文化的代表去影响现代化进程中的世界，所以鲁迅、巴金的影响主要还是在亚洲或本土，中国的“新潮文学”更是走不出中国。如此，依附西方原理的中国现代人文社会科学，自然也就不具备与西方对话的资格。所以上述创新也就不能揭示出真正的“中国问题”。中国古代文化确实是中国人自己创造的，但是中国传统文化思想与现代性所强调的“尊重个体”、“尊重生命力”、“尊重创造力”是脱节的，所以很难进入现代人的现实生活。推而论之，中国的《易经》确实具有现实性、对应性、和谐性、整体性的神秘特点，但儒家的《易传》只是对它的一种解释，中国历史上还有柳宗元这样的不同于儒家“天人合一”的“天人不相预”的解释，这就说明今天的“中国式文化创新”还可以改造儒家的观念，建立起不同于儒、道的对《易经》的解释，如此，“新儒家”不触动儒家基本观念的“解释之创新”，就需要进行批判性对待。这样的工作，才是“中国式的文化创新”

 （本文有删改）

9.下列表述符合原文意思的两项是（5分）

A. 经济发展如果缺乏文化创新引导就会出现不稳定的现象。

B．中国的“新潮文学”走不出中国，证明了西方的理论对中国是无用的。

C．“中国元素”指的是中国传统文化的元素。

D．只有用饮食文化以外的精神和思想文化影响世界，中国才有可能承担以天下为己任的文化大国的责任。

E．作者认为，中国尚未走出在西方思想和中国传统思想之间徘徊的“价值迷乱”，因此还不能对世界产生文化性的影响。

10.根据文本内容，概括中西文化的不同表现。（4分）

答：                                                                                    

11.作者认为应该如何进行“中国式文化创新”？请简要概述。（3分）

答：