下列各组词语中，有两个错别字的一项是

A．坼裂           紧箍咒            无计于事          瑕不掩玉

B．嗔怒           雄纠纠            破斧沉舟          一枕黄梁

C．家俱           莫须有            文恬武嬉          缄默不语

D．戏谑           金刚钻            食不果腹          金榜题名

下列选项中，没有语病、句意明确的一项是

A．关汉卿的杂剧弥漫着昂扬的战斗精神，深刻地再现了社会现实，充满着浓郁的时代气息，被列为“元曲四大家”之首。

B．某报记者一篇报道地方强制拆迁，侵害群众利益的文章，惹恼了当地官员，他们竟派公安人员到报社拘传记者，其根本原因是滥用公权在作怪。

C．“梁山伯与祝英台"这个优美而凄婉的传奇爱情故事，流传年代久远，流传地域很广，可以说是家喻户晓，妇孺皆知。

D．由于伊朗和西方国家围绕核问题的口水战不断升级，以及尼日利亚政府对动荡局势的控制不力，使市场对石油供给中断的疑虑再次上升。

阅读下文，完成第5―7题。

眼下，“山寨”是个热得发烫的词汇。

“山寨”一词源于广东话，主要特征为仿造性、快速化、平民化，主要表现形式是从小作坊起步，通过模仿知名品牌迅速占领市场。也许是因为满足了消费者的需求，“山寨产品”从手机起步，逐渐蔓延到其他经济领域，又几经演化，从经济领域扩展到社会文化领域，成为一种广受关注的文化现象。一时间，“山寨鸟巢”、“山寨熊猫”、“山寨网站”、“山寨春晚”、“山寨明星”甚至“山寨红楼梦”纷纷出炉，大有席卷之势。

有专家认为，“山寨产品”并不是完全的盗版和剽窃，其中包含着大量创造和创意的成分，只要没有明显侵权和恶意毁谤，对于这种创造性应该给予一定的空间。山寨文化自有其流行规律，顺应规律进行疏导，比强行压制更有益于今天的和谐文化建设。“山寨”从某种意义上讲是对原产品的一种戏仿，它对主流文化既有一种迷恋，同时又带有嘲讽。“山寨文化”体现了文化的多样性以一种戏仿方式反讽主流文化现象的同时，“山寨文化”往往能发出民间的声音，并照鉴主流文化的不足。

然而，也有一部分人对这种新兴的文化现象持警惕和保留态度。他们认为，“山寨文化”中都包含着相当程度上的剽窃和颠覆因素。这些消极因素，是对知识产权的侵犯，是对我国法制化进程的阻碍，更是现代文明、道德良知的一种集体退化。

 “要问‘山寨文化’向何处去，我们必须先问为什么‘山寨文化’能够生存。”中国人民大学教授、文艺理论家陆贵山强调，“山寨”不仅是一种文化消费行为，更是一种集娱乐与非主流为一体的生活态度。“山寨文化”的精髓是多元融合、多元共生，它巧妙地在文化多元化的背景下捕捉到了人们的猎奇、从众等社会心态，形成一股备受关注的潮流和态势。但“山寨文化”毕竟是一种以模仿为内涵的文化现象，能否经得住市场的考验，还有待时间检验。

从目前的情况来看，“山寨文化”中娱乐成分多，文化因素少；消费心理多，文化创新少。从保护知识产权的角度出发，一些涉嫌触犯法律的“山寨产品”，有被规范的必要，一些打着仿造的大旗，以与仿造对象极端相似的风格与微弱差别的包装来蓄意误导、欺骗顾客的产品，更应该迅速叫停。

有学者预测，“山寨文化”无外两种发展态势，一是从娱乐到搞笑再到消亡，这种“山寨文化”不过是披着一层华丽画皮的“垃圾文化”；另一种是走出仿造,走向创新,最终成为市场竞争主体，这样的“山寨文化”才是前途光明的“民间智慧的文化之旅”。

　　                                 （节选自《人民日报》2008年12月23日）

5．下列对“山寨文化”的表述不正确的一项是

A．“山寨文化”是一种新兴的备受社会关注的文化现象，其精髓是多元融合、多元共生。

B．“山寨文化”体现了文化的多样性，在反讽主流文化现象的同时，往往能发出民间的声音，并照鉴主流文化的不足。

C．“山寨文化”包含着大量创新和创意的成分，自有其流行规律，只要合理疏导，对今天的和谐文化建设具重要意义。

D．“山寨文化”之所以存在并蔓延，是因为它巧妙地在文化多元化的背景下捕捉到了人们的猎奇、从众等社会心态。

6．下列不属于“山寨文化”的消极因素的一项是

A．“山寨文化”中娱乐成分多，文化因素少，消费心理多，文化创新少。

B．“山寨文化”是社会文化的一种，对主流文化既有一种迷恋，同时又带有嘲讽。

C．“山寨文化”包含着剽窃和颠覆消极因素，是对知识产权的侵犯和对我国法制化进程的阻碍。

D．“山寨文化”是一种以模仿为内涵的文化现象，有的甚至打着改造大旗，蓄意误导、欺骗消费者。

7．下列表述符合文意的一项是

A．“山寨”不仅是一种文化消费行为，更是一种集娱乐与非主流为一体的生活态度，主要特征为创造性、快速化、平民化。

B．从保护知识产权的角度出发，一些涉嫌独犯法律的“山寨产品”，应该迅速叫停。

C．对于“山寨文化”现在有两种态度，有人认为应当给予一定的发展空间，也有人认为应当坚决给以制止。

D．从“山寨文化”的发展态势看，要么是从娱乐到搞笑再到消亡，要么是走出仿造，走向创新，最终成为市场竞争主体。

阅读下文，完成第8―11题。

抚州颜鲁公祠堂记

曾巩

赠司徒鲁郡颜公，讳真卿，事唐为太子太师，与其从父兄杲卿，皆有大节以死。至今虽小夫妇人，皆知公之为烈也。初，公以五杨国忠斥为平原太守，策安禄山必反，为之备。禄山既举，公与常山太守杲卿伐其后，贼之不能直窥潼关，以公与杲卿挠其势也。在肃宗时，数正言，宰相不悦，斥去之。又为御史唐所构，连辄斥。李辅国迁太上皇居西宫，公首率百官请问起居，又辄斥。代宗时，与元载争论是非，载欲有所壅蔽，公极论之，又辄斥。杨彦、卢杞既相德宗，益恶公所为，连斥之，犹不满意。李希烈陷汝州，杞即以公使希烈，希烈初惭其言，后卒缢公以死。是时公年七十有七矣。

天宝之际，久不见兵，禄山既反，天下莫不震动，公独以区区平原，遂折其锋。四方闻之，争奋而起，唐卒以振者，公为之倡也。当公之开土门，同日归公者十七郡，得兵二十万。繇由此观之，苟顺切，天下从之矣。自此至公殁，垂三十年，小人继续任政，天下日入于弊，大盗继起，天子辄出避之。唐之在朝臣，多畏怯观望。能居其间，一忤于世，失所而不自悔者寡矣。至于再三忤于世，失所而不自悔者，盖未有也。若至于起且仆，以至于七八，遂死而不自悔者，则天下一人而已，若公是也。公之学问文章，往往杂于神仙、浮屠之说，皆不合乎理，及其奋然自立，能至于此者，盖天性然也。故公之能处其死，不足以观公之大。何则？及至于势穷，义有不得不死，虽中人可勉焉，况公之自信也与。维历忤大奸，颠跌撼顿至于七八，而终不以死生祸福为秋毫顾虑，非笃于道者不能如此，此足以观公之大也。

夫既自比于古之任者矣，乃欲顾回隐，以市于世，其可乎？故孔子恶鄙夫不可以事君，而多杀身以成仁者。若公，非孔子所谓仁者欤？

今天子至和三年，尚书都官郎中、知抚州聂君厚载，尚书屯田员外郎、通判抚州林君，相与慕公之烈，以公之尝为此邦也，遂为堂而祠之。既成，二君过予之家而告之曰：“愿有述。”夫公之赫赫不可尽者，固不系于祠之有无，盖人之向往之不足者，非祠则无以致其至也。闻其烈足以感人，况拜其祠而亲炙之者欤！今州县之政，非法令所及者，世不复议。二君独能追公之节尊而祠之以风示当世为法令之所不及是可谓有志者也。

8．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是

A．策安禄山必反，为之备             策：预料、猜测

B．禄山既举                         举：被推举

C．又为御史唐所构                 构：诬陷

D．自此至公殁，垂三十年             垂：将近

9．以下各组句子中，分别表明颜真卿正直刚烈和人们景仰颜真卿的一组是

A．公载欲有所壅蔽，公极论之／遂为堂而祠之

B．首率百官请问起居／事唐为太子太师

C．公独以区区平原，遂折其锋／至于再三忤于世

D．公与常山太守杲卿伐其后／同日归公者十七郡

10．下列对原文有关内容分析和概括，不正确的一项是

A．李希烈攻陷汝州以后，卢杞派颜真卿到李希烈那里招抚，李希烈开始还因为颜公的慷慨陈词而惭愧，最终却还是将颜公杀了。

B．在朝中大臣大多畏缩观望的情况下，能够有一次因得罪当世权臣而丢官却不后悔的人是很少的，但颜真卿却能历忤大奸而不悔。

C．仅从颜公能正确地看待自己的死，并不足以看出颜公的伟大，因为到了大势已去，在道义上不得不死的时候，即使只有中等才德的人也会努力做到。

D．抚州颜公祠堂完工后，作者应邀写了这篇“记’’，并认为，颜真卿的赫赫业绩光照千古，在颜真卿曾任职的地方修建祠堂可以使其业绩不至于被湮没。

11．请用“／”给文言文阅读材料中划波浪线的句子断句，并将划横线的句子翻译成现代汉语。

（1）用“／”断句

二 君 独 能 追 公 之节 尊 而 祠 之 以 风 示 当 世 为 法 令 之 所 不 及是 可 谓 有 志 者 也。

（2）翻译：

①杨彦、卢杞既相德宗，益恶公所为，连斥之，犹不满意  

译文：                                                            

②故孔子恶鄙夫不可以事君，而多杀身以成仁者  

译文：