创新思维课上，同学们讨论热烈，发言踊跃，其中最能引起师生关注的话题有：

（1）诸葛亮草船借箭不足十万支。

（2）戈多今天已经来了

（3）留一点空白

这三个话题引发你怎样的想象、感情与思考？请选择其中一个话题，自觉立意，自选文体、自拟标题。写一篇不少于800字的文章。所写内容必须在该话题范围之内。

阅读下文，完成1-4题。

                               泪与笑         梁遇春

匆匆过了二十年，我自然是常常哭，也常常笑，别人的啼笑也看过无数回了。可是我生平不怕看见泪，自己的热泪也好，别人的呜咽也好；对于几种笑我却会惊心动魂，吓得连呼吸都不敢大声，这些怪异的笑声，有时还是我亲口发出的。

当一位极亲密的朋友忽然说说一句冷酷无情冰一般的冷话来，而且他自己还不知道他说的会使人心寒，这时候我们只好哈哈哈莫名其妙地笑了，因为若是不笑，叫我们怎么样好呢？我们这个强笑或者是出于看到他真正的性格和我们先前所认为的他的性格的矛盾，或者是我们要勉强这么一笑来表示我们是不会被他的话所震动，我们自己另有一个超乎一切的生活，他的话是不能损坏我们于毫发的，或者……但是那节我们只觉到不好不这么大笑一声，所以才笑，所以才笑，实在也没有闲眼去仔细分析自己了。

当我们心里有说不出的苦处缠着，正要向人细诉，那时我们平时尊敬的人却用个极无聊的理由来解释我们这穿过心灵的悲衷，看到这深深一层的隔膜，我们除开无聊赖地破涕为笑，还有什么别的办法吗？

我们一生忙碌，把不可再得的光阴消磨在马蹄轮铁，以及无谓敷衍之间、整天打算，可是自己不晓得为什么这么费心机，为了要活着用尽苦心来延长这生命，却又不觉得活着到底有何好处，自己并没有享受生活过，总之黑漆一团活着，夜闲人静，回头一想，哪能够不吃吃地笑，笑里感到无限的生的悲哀。

这几种笑声发自我们的口里，自己听到，心中生个不可言喻的恐怖，或者又引起另一个鬼似的狞笑。若使是由他人口里传出，只要我们探险讨出它们的源泉，我们也会惶惶惜惶惶而心酸，同时害怕得全身打颤。

此外失望人的傻笑，挨了骂的下人对主子的赔笑，生离永别时节的苦笑--这些笑全是“自然”跟我们为谁，把我们弄得没有办法，我们承认失败了的表现，是我们心灵的堡垒下面的悲剧的降幅。

莎士比亚的妙句“对着悲哀微笑”说尽此中的苦况，传出“笑”的悲剧的情调。

泪却是肯定人生的表示。因为生活是可留恋的，过去的春天的日子，所以才有伤逝的清泪。若使生活本身就不值得我们的一顾，我们哪里会有惋惜的情怀呢？当一个中年妇人死了丈夫的时候，她嚎啕地大哭，她想到她儿子这么小失去了父亲，没有指导，免不了伤心流泪，可是她隐隐地对于这个儿子有无穷的慈爱和希望。她的儿子又死了，她或者会一声响地料理丧事，或者疯狂笑起来，因为她已经厌倦人生，她微弱的心已经麻木死了。

我每回看到人们流泪，不管是失恋的剌痛，或者丧亲的悲哀，我总觉得人世真是值得一活的。眼泪真是人生的甘露。甘我还是小孩的时候，常常觉得心里有说不出的难过，故意  造些伤心事情，想到有味时候，有时会不觉流下泪来，那时就感到说不出的快乐。现在却再寻不到这种无根的泪痕了。哪个有心人不爱看悲剧。亚里士多德所说的净化的确不错。我们精神所纠结都积的悲痛随着台上的凄浓情节发出来，哭泣之后我们有形容不出的快感，好似精神上吸到新鲜空气一样，我们的心灵忽然间呈非常健康的状态。

果戈里的著作人们都是笑里有泪，实在正是因为后面有看不见的泪，所以他的小说会那么诚揩百出，对生活处处有回甘的快乐。

中国的诗词高兴赏心的事总不在感人，谈愁语恨却是易工，也由于那些怨词悲调是泪的结晶，有时会这我们洒些同情的泪，所以亡国的李后主，感伤的李义山始终是我们爱读的作家。

天下最爱哭的人莫过于怀春的少女和在情海中翻身的青年，可是他们的生活是最有力，色彩最浓，最不虚过的生活。人到老年了，生活力渐渐消磨尽了，泪泉也枯了，剩下的只是无可无不可的那种行将不本的心境和好像慈祥实在是生的疲劳所产生的微笑--我所怕的微笑。

十入世纪初期浪漫诗人格雷在他的诗里说：

流下也不忘记了泪珠，

那是照耀心朐的阳光。

这些热泪只有青年才会有，它是同青春的幻梦同时消灭的；泪尽了，每个人心里都像苏东坡所说的“存亡惯见浑无泪”那样的玲淡……

［注］①梁遇春：（1906-1932）现代散文家。   ②幡：一种窄长的旗子。

1．“对于几种笑我却会惊心动魂，吓得连呼吸都不敢大声”，请分点概括出使作者不敢大声呼吸的几种笑的具体内容。

2．文中“是我们心灵的堡垒下面的剌目的降幅”，使用了什么修辞手法？请谈谈你对这句话的理解。

3．“我每回看到人们流泪，不管是失恋的剌痛，或者丧亲的悲哀，我总觉人世真是值得一活的。”作者为什么这么说？

4．本文视角独特，立意新颖，请简要分析。

阅读下面文言文，按要求答题。

孟子曰：“今之事君者曰：”我能为君辟土地，充府库    今之所谓良臣，古之所谓发贼也。君不乡道，不忘于仁，而求富之，是富粲①也。我能为君约与国，战必克。今之所谓良臣，古之所谓民贼也。君不乡道，不忘于仁，而求之强战，是畏粲也。由今之道无变今之俗虽与之天下不能一朝居也。“

《注》①粲：夏粲，暴君。

（1）用斜线（/）给下面句子断句。

      由今之道无变今之俗虽与之天下不能一朝居也

（2）将文中画横线的句子翻译成现代汉语。

     ①今之事君者曰：“我能为君辟土地，充府库。”

     ②君不乡道，不志于仁，而求富之，是富桀也。