下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是（   ）   （3分）

A． 江南梅雨季节虽已过去，但是南京近期依旧处于多雨期，时不时地来阵暴雨，市民出行还是要带上雨具，以备不时之需。

B．想当初，慈禧太后的陵寝造得多么坚固，曾几何时，还是禁不住军阀孙殿英的火药爆破，落了个一片狼藉。。

C． 被动挨打的尴尬，疲于奔命的险境，猝不及防的惊喜，绝处逢生的狂欢，让广州恒大在2014亚冠联赛首场就经历了“最长的一天”。

D． 尽管当前平板电脑销售火爆，但专家预计，另外一个新兴的概念产品“超级本”，将在今年下半年崭露头角，成为市场的新宠。

下列各句中，没有语病的一句是（    ）  （3分）

A．积极构建高效、实用的无线网络，可以进一步提升城市管理水平和政府服务能力， WiFi无线城市已逐渐成为继水、电、气、交通之后的第五项城市公共基础设施。

B． 今年是国务院确定的《重大节假日免收小型客车通行费》后的第一个春节假日，长、短途自驾游客大量增加，出现了新一轮的旅游高潮。

C．《中国人最易读错的字》一书选取近200个中国人易读错的字，除了从语音的正误面做出是非判断外，还注重对读错的原因进行分析，具有很高的学术价值。

D． 陨石坠落时发出巨大的爆炸声，并在空中划出一道极长的白烟，地面汽车的防盗铃声此起彼伏，当地居民一度误以为是战争爆发。

依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（    ）   （3分）

创新是一个民族进步的灵魂．是一个国家兴旺发达的不竭源泉，也是中华民族最鲜明的禀赋。      。      。      。      。      。      ，既是落实创新驱动发展战略的重要成果，又为加快实施这一战略提供了有益经验。

①就是中国航天事业始终坚持自力更生、自主创新

②是货真价实、名副其实的中国创造

③嫦娥三号任务是我国航天领域迄今最复杂、难度最大的任务之一

④嫦娥三号任务圆满成功

⑤取得这样的成就，最根本的一点

⑥中国是一个大国，必须成为科技创新大国

A．②①③④⑤⑥              B．③①②⑥⑤④   

C．③②⑤①⑥④              D．④⑤⑥①②③

请在下面一段文字中的横线处填入恰当的虚词，使整段文字语意连贯，逻辑严密，层次分明。（5分）

近年来，  ①    网络文化的强势流行，诸如“雷人”“给力”“吐槽”等众多网络新词层出不穷。最近“十动然拒”“人艰不拆”“喜大普奔”“不明觉厉”等一批所谓网络新成语又在青年群体中快速传播广泛使用。   ②  这种现像，专家表示尽可淡然处之，   ③    造词热并非网络时代独有的现像，每当社会处于发展活跃期，新词新语就会大量涌现。    ④  这些新生词语要融入社会语言系统并长期存在，必须能填补人们表达上的空白，且富于表现力，易于传播。  ⑤  ，其生命力将不会长久，据统计每年出现的新词有三分之一在第二年就销声匿迹了。

阅读下面的文字，完成小题。

历史从来不是在温情脉脉的人道牧歌声中进展，相反，它经常要无情地践踏着千万具尸体而前行。炫耀暴力和武功是氏族、部落大合并的早期宗法制这一整个历史时期的光辉和骄傲。所以继原始的神话、英雄之后的，便是这种对自己氏族、祖先和当代的这种种野蛮吞并战争的歌颂和夸扬。殷周青铜器也大多为此而制作，它们作为祭祀的“礼器”，多半供献给祖先或铭记自己武力征伐的胜利。而凶怪恐怖的饕餮形象，它一方面是恐怖的化身，另一方面又是保护的神祇。它对异氏族、部落是威惧恐吓的符号；对本氏族、部落则又具有保护的神力。这种双重性的宗教观念、情感和想象便凝聚在此怪异狞厉的形象之中。在今天是如此之野蛮，在当时则有其历史的合理性。也正因如此，古代诸氏族的野蛮的神话传说，残暴的战争故事和艺术品，包括荷马的史诗、非洲的面具……尽管非常粗野，甚至狞厉可怖，却仍然保持着巨大的美学魅力。中国的青铜饕餮也是这样。在那看来狞厉可畏的威吓神秘中，积淀着一股沉没的历史力量。它的神秘恐怖正是与这种无可阻挡的巨大历史力量相结合，才成为崇高的美。人在这里确乎毫无地位和力量，有地位的是这种神秘化的动物变形，它威吓、吞食、压制、践踏着人的身心。但当时社会必须通过这种种血与火的凶残、野蛮、恐怖、威力来开辟自己的道路而向前跨进。这个动辄杀戮千百俘虏、奴隶的历史年代早成过去，但代表、体现这个时代精神的青铜艺术之所以至今为我们所欣赏、赞叹不绝，不正在于它们体现了这种超人的历史力量才构成了青铜艺术的狞厉的美的本质？这如同给人以恐怖效果的希腊悲剧所渲染的命运感，由于体现着某种历史必然性和力量而成为美的艺术一样。超人的历史力量与原始宗教神秘观念的结合，也使青铜艺术散发着一种严重的命运气氛，加重了它的神秘狞厉风格。

同时，由于早期宗法制与原始社会毕竟不可分割，这种种凶狠残暴的形象中，又仍然保持着某种真实的稚气。从而使这种毫不掩饰的神秘狞厉，反而荡漾出一种不可复现和不可企及的童年气派的美丽。特别是今天看来，这一特色更为明白。饕餮纹饰也是如此。它们仍有某种原始的、天真的、拙朴的美。

所以，远不是任何狰狞神秘都能成为美。恰好相反，后世那些张牙舞爪的各类人、神造型或动物形象，尽管如何夸耀威吓恐惧，却徒然只显其空虚可笑而已。它们没有青铜艺术这种历史必然的命运力量和人类早期的童年气质。

社会愈发展、文明愈进步，也才愈能欣赏和评价这种崇高狞厉的美。在宗法制时期，它们并非审美观赏对象，而是诚惶诚恐顶礼供献的宗教礼器；在封建时代，也有因为害怕这种狞厉形象而销毁它们的史实。恰恰只有在物质文明高度发展，宗教观念已经淡薄，残酷凶狠已成陈迹的文明社会里，体现出远古历史前进的力量和命运的艺术，才能为人们所理解、欣赏和喜爱，才能成为真正的审美对象。

（选自李泽厚《美的历程》）

4． 下面关于饕餮形象在青铜器中盛行的原因的表述，不符合原文意思的一项是（     ）

A． 借助饕餮形象来炫耀暴力和武功，铭记胜利，对自己氏族、祖先和当代的种种野蛮吞并战争进行歌颂的夸扬。

B． 借狞厉可畏的神秘力量来威吓、压制、践踏异氏族和部落，饕餮等狞厉形象就是威惧恐吓的符号。

C． 饕餮形象既有积淀着历史力量的崇高的美，又有某种原始的、天真的、拙朴的美，被人们欣赏、喜爱。

D． 饕餮形象蕴涵某种宗教神秘力量，是原始崇拜的具有保护意义的神祇的化身。

5．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（     ）

A． 青铜器大多是作为祭祀的“礼器”，供献给祖先或铭记自己武力征伐的胜利，它的产生和古代战争密切相关。

B． 饕餮形象的双重属性在于，它一方面是恐怖的化身，另一方面又是保护的神祇。它对异氏族、部落是威惧恐吓的符号；对本氏族、部落则又具有保护的神力。

C． 古代的神话传说，战争故事和艺术品，保持着巨大的美学魅力的原因之一是这些看起来粗野，甚至狞厉可怖的事物，在当时有其历史的合理性，能够体现出远古历史前进的力量。

D． 饕餮纹饰的崇高之美体现在它不仅代表一种超自然的神秘力量，而且也是人类祖先自身光荣与骄傲形象的化身。

6．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（     ）

A． 青铜艺术和希腊悲剧虽然都给人以恐怖效果，但是同时体现着某种历史必然性和力量，都赋予人们美的感受。

B． 由于早期宗法制的影响，饕餮形象又带有某种原始、天真的、拙朴的美，体现出一种不可企及的童年气派的美丽。

C． 后世的狰狞形象没有了青铜艺术这种历史必然的命运力量和人类早期的童年气质，显得空虚可笑，缺乏美感。

D． 只有在现代社会，物质文明高度发达，宗教观念已经淡薄，人们才能真正理解、欣赏、喜爱远古饕餮之美。