下列词语中加点的字,读音全都正确的一组是 ( )
A.瞭望liào 肄业yì 编纂zuăn 书声琅琅lăng
B.锁钥yào 症结zhēng 手绢juàn 两肋插刀lè
C.压轴zhóu 巷道hàng 匕首bǐ 煽风点火shān
D.侧歪zhāi 颀长qí 徇私xùn 模棱两可léng
D
【解析】
试题分析:A.书声琅琅láng,B.锁钥yuè ,两肋插刀lèi ,C. 压轴zhòu。字音题考核的内容有多音字、形似字、音近字、形声字、统读字、生僻字、方言误读七类,命题形式主要有找出注音全部正确的一项、找出读音全部相同(或不同)的一项,找出读音全部相同(或不同)的一组三类。复习时分类整理记忆,以记忆为主,训练、记忆相结合。
考点:识记现代汉语普通话常用字的字音。能力层级为识记A。
下列词语中,没有错别字的一组是( )
A.吉祥 筚路蓝缕 不记其数 擢发难数
B.九霄 独当一面 对簿公堂 改弦更章
C.沉湎 高屋建瓴 旁征博引 焕然一新
D.和蔼 面面具到 前倨后恭 雷厉风行
C
【解析】
试题分析:A、“记”应为“计”。B、“章”应为“张”。D、“具”应为“俱”。一般而言,字形题考查的常见类型有以下五种:音近(同)形似而误、音同而误、形近而误、同义异形词、义近致误。解答此类题目方法,一般有以下几种:①审音法,即通过正确的朗读,发现书写错误;②辨义法,即通过理解、分析词语的意义来辨析字形;③定形法,即通过形旁确定字形;④结构辨析法,即借助词语语法结构、词义对应来判断字形。
考点:识记并正确书写现代常用规范汉字。能力层级为识记A。
下列各句中,没有语病的一句是 ( )
A.由此可见,当时的设计者们不仅希望该过程中艺术活动是富有创造性的,而且技术活动也是富有创造性的。
B.17世纪至18世纪,荷兰铸制著名的马剑银币,逐渐流入中国台湾和东南沿海地区,至今在中国民间仍有不少收藏。
C.我父亲是建筑学家,许多人以为我母亲后来进入建筑领域,是受我父亲影响,其实不是这样的。
D.一项好的政策照理会带来好的效果,但在现阶段,必须强化阳光操作、民主监督等制约措施,因为好经也要提防不被念歪。
C
【解析】
试题分析:辨析病句首先应熟知病句的类型,最常用的判别方法是划分句子结构成分,先看主谓宾,再看定状补,判断句子是否存在成分残缺赘余、搭配不当、结构混乱、语序不当等问题。如果结构上没有问题,可从逻辑意义上分析,看是否有表意不明、句意关系不当等问题。还有一个简捷的方法便是借助标志法,比如,如果句中出现关联词,可从关联词的搭配、语序、逻辑等三个方面考虑;如果出现介词,可从主语残缺、中途易辙、主客颠倒等角度考虑。需要掌握的应试技巧有:语感审读法、筋脉梳理法、造句类比法、逻辑分析法和规律标志法等。此题中,A项,语序不当,应把“希望该过程中”放到“不仅”之前;“技术活动”与“艺术活动”交换;B项,主谓搭配不当,应在“铸制“后面加“的”;D项,不合逻辑,“因为好经也要提防不被念歪”应改为“因为好经也要提防被念歪”。
考点:辨析并修改病句。能力层级为表达运用E。
下面是唐代诗人李商隐的一首五言律诗,顺序已打乱,请选出排序正确的一项( )
①青楼自管弦 ②新知遭薄俗 ③凄凉宝剑篇 ④旧好隔良缘
⑤销愁斗几千 ⑥羁泊欲穷年 ⑦黄叶仍风雨 ⑧心断新丰酒
A、③⑥⑦①②④⑤⑧ B、③⑥⑦①②④⑧⑤
C、③⑥②④⑦①⑧⑤ D、⑦①③⑥②④⑤⑧
B
【解析】
试题分析:依韵分组②⑦⑧∕①③④⑤⑥;据对定联②④∕⑦①;按意理序⑦①∕②④(先写景后抒情,先叙事后议论);照粘韵接句(⑦前句必须平脚押韵,④后句必须仄脚不押韵,)⑥∕⑦①∕②④∕⑧;按意理序,全篇通读,可定为:③⑥⑦①②④⑧⑤。
考点:语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动。能力层级为表达运用E。
阅读下面的文字,完成后面题目。
儒学既是安身立命之学,更是经世致用之学。
要想解答什么是儒学,先要弄清什么是“儒”?传统的解释:儒是一种职业,即从事“相礼”的工作。在古代,祭祀是一项十分普遍、十分重要的活动,而祭祀仪式离不开礼,要严格依礼来进行。祭祖、祭天、祭神等等祭祀仪式都有十分复杂的礼仪规定,一般人主持不了这样的仪式,非从事“相礼”的儒来主持不可。不仅如此,部落、国家的重大政治活动和社会活动,也都有种种的仪式,儒的介入和参与,都是不可或缺的。儒在后来的演变发展,其内涵逐渐泛化,一般的读书人、有知识有文化的人皆可称之为儒。
儒的如上考察和把握对于我们理解什么是儒学是有帮助的。那么,何谓儒学呢?从历史的角度看,儒学是孔子所创立、孟子所发展、荀子所集其大成、其后绵延不绝、及今仍有一定生命力的学术流派。这一定位是没有毛病的。不过,学界更多的是从儒学的内涵或学术旨趣来把握儒学,有说儒学是心性之学,有说儒学是人学,有说儒学是一种政治哲学,有说儒学是一种伦理道德哲学,等等。凡此种种说法,无疑都有其成立的理由,很难说哪一种说法绝对的合理、科学,哪一种说法绝对的不合理、不科学。照笔者对儒学的认识和把握,我想说,儒学既是安身立命之学,更是经世致用之学,是二者的有机统一。
儒学作为一种安身立命之学,所突出的是儒学的“内圣”层面,所解决的是人的精神生活、精神境界、精神寄托、精神安顿问题,也就是我们现在常说的精神家园问题。党的十七大报告提出构建中华民族共有的精神家园,笔者坚信,构建精神家园,儒学可以提供积极而丰富的思想资源。孔子讲“乐道”,讲“乐以忘忧”、“不知老之将至”;孟子讲“养心”讲“收其放心”,讲“理义之悦我心,犹刍豢之悦我口”,皆在追求精神生活、道德生活的满足,皆在致力于精神境界、道德境界的提升,并从此种满足与提升中获得精神的愉快。
儒学作为一种经世致用之学,所突出的是儒学的“外王”层面,所要解决的是经济发展和社会进步问题,是人的物质生活、政治生活和社会生活问题。儒家特别强调“学以致用”,强调“兼善天下”,强调“立人达人”。孔子云:“士而怀居,不足以为士也。”(《论语·宪问》) “怀居”即所谓“怀安”; “士”者,事也。孔子的意思是说,作为一个有理想有抱负的知识分子,理当用自己的理想去引领社会,用自己的思想去影响社会,用自己的作为去改进社会;理当走向社会,服务于社会,为社会、为国家、为民族作出自己的努力和贡献,否则,饱食终日,无所用心,贪图安逸,就不配做一个知识分子。孔子弟子子夏还说过一句十分著名的话:“学而优则仕。”(《论语·子张》)表面上看,这是提倡一种读书做官论,然究其实质而言,这却是儒家入世品格和用世精神的最通俗表达。在一定意义上,入世和用世是儒家为儒的关节点。在天下无道的现实面前,以道家为代表的隐者认为洁身自好才是明智的选择,以孔子为代表的儒家则认为,正因其天下无道,才有变革现实的必要,在变乱世为治世、变无道为有道的过程中,人生才凸显出其意义与价值。
5.下列说法中不符合文意的一项是( )。
A.儒最初是指主持祭祀仪式的人,后来泛指一般的读书人、有知识有文化的人。
B.作者认为儒学既是安身立命之学,更是经世致用之学,这也是从儒学的内涵或学术旨趣来把握儒学的。
C.作者认为,党提出构建中华民族共有的精神家园,应该从儒学中挖掘丰富的思想资源。
D.儒学的“外王”层面是指儒家主张读书人、知识分子应当走向社会,影响社会,服务社会,改进社会。
6.下列言论中不属于儒家“内圣”层面的一项是( )。(3分)
A.为仁由己 B.克己复礼为仁
C.我欲仁,斯仁至矣 D.修己以安百姓
7.作者认为“儒学既是安身立命之学,更是经世致用之学”,文中有哪些理据?(4分)
答:
5.C
6.D
7.(1)孔子讲“乐道”,孟子讲“养心”,讲“理义之悦我心”,皆在追求精神生活、道德生活的满足,皆在致力于精神境界、道德境界的提升。可见儒学是安身立命之学(2分)。(2)儒家强调“学以致用”“兼善天下”;孔子说:“士而怀居,不足以为士也。”子夏说:“学而优则仕。”都证明了儒家主张知识分子要走向社会,服务于社会,为社会、为国家、为民族作出自己的努力和贡献。可见儒学是经世致用之学(2分)。(意思对即可,4分)
【解析】
5.
试题分析:解答此题,可将各选项表述同文本相关内容加以比照,题中,C项,作者只是说构建精神家园,儒学可以提供积极而丰富的思想资源。
考点:归纳内容要点,概括中心意思。能力层级为分析综合C。
6.
试题分析:解析此句的意思重在“以安百姓”,属于“外王”的层面;A B C三项均是对自己的精神修养方面的。
考点:归纳内容要点,概括中心意思。能力层级为分析综合C。
7.
试题分析:本题可以结合文中的相关叙述,诸如:“孔子讲‘乐道’,讲‘乐以忘忧’、“不知老之将至”;孟子讲‘养心’讲‘收其放心’,讲‘理义之悦我心,犹刍豢之悦我口’,皆在追求精神生活、道德生活的满足,皆在致力于精神境界、道德境界的提升,并从此种满足与提升中获得精神的愉快。”、“儒家特别强调“学以致用”,强调‘兼善天下’,强调‘立人达人’。孔子云:‘士而怀居,不足以为士也。’”、“孔子弟子子夏还说过一句十分著名的话:‘学而优则仕。’”等句子加以分析概括。
考点:分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。
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