1．依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一组是（    ）  

①见到落水者在苦苦挣扎时，有人担心做好事反被讹诈，出于              而袖手旁观，也有人挺身而出，出手相救。

②公众人物的一言一行容易受到人们的关注，对社会风气舆论有重要影响，作为公众人物，更加应该            ，以身作则，奉公守法。

③气候变化无国界，面对全球性气候危机，没有任何国家可以独自解决气候问题，同样，也没有任何国家可以在这场危机中          。

A．洁身自好   独善其身   明哲保身  

B．明哲保身   洁身自好   独善其身

C．洁身自好   明哲保身   独善其身

D．明哲保身   独善其身   洁身自好

2．下列各句中，没有语病、句意明确的一项是（     ）

A．多日来中国东部地区持续出现严重雾霾天气，局部地区空气污染指数达6级，安徽和浙江的部分地区的高速公路被迫关闭，航班起降也受到了严重影响。

B．今年“双十一”，淘宝24小时便创造出571多亿的成交额。在电子商务的攻势下，每年“双十一”已经由光棍节脱胎换骨，变成了全民狂欢的购物。

C．嫦蛾三号探测器12月14日在月球表面成功着陆，探测器包括着陆器和巡视器两部分组成，其中80%以上的技术和设备为我国全新研发。

D．有人批评“汉字听写大会”听写的字词古怪生僻，有故意刁难人之嫌，但更多的人则赞扬这种比赛有助于拯救汉字危机，弘扬中华文化。

3．依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（     ）

既然习惯是人生的主宰，那就要培养良好的习惯。   ，    ，    ，    ，    ，    。除非像有的人那样，从不固步自封，思想开放，能够不断自新自强，但这种人毕竟太少了。

①在体育方面，年轻人四肢柔软，比老年人更适应各项运动

②犹如学习语言，在表达和发音方面，年轻人的舌头比老年人更灵便

③可见，晚学总不如早学那样从容自如     

④这是早期教育的一项重要任务

⑤幼年时养成良好的习惯最为重要         

⑥实际上早期教育的重点就应该是培养习惯

A．⑤④⑥②①③     B．⑤②①③④⑥     C．⑥②①④⑤③     D．⑥⑤②①④③

阅读下面的文字，完成后面小题。

看远古如何造出神模样

神是什么样子?人造出的神与鬼?不论多么狰狞，也不论多么恐怖，本质大都是人模人样。   

在史前艺术中，有一些半人半兽的艺术形象?不论是绘在彩陶上的或是刻画在器物上的．这样的形象都被我们认作是神面，是神灵人格化的偶像。这样的神面，表现出特别的恐怖感，你觉得它像人，但并非人。神面的狰狞模样，在史前艺术的表现上大约是一个通例。圆瞪的大眼，龇出的獠牙，恐怖之态令人惶惑。这样的神面，是史前人制作的神灵的简化图形，它并不只是表示一个头面，而是以头以面代表神灵的本体，头面是神灵完形的一个象征，是一个简约的造型。

研究者比较关注的有像良渚文化玉器上雕刻的那些神面，神面装饰在一些王牌、玉钺和玉琮等礼器上，神面刻有向上与向下龇出的獠牙，显出庄重与威严之感。从良渚人制作的神面看，有的神面是有体有面的完形，而大多都是简化的只有嘴与眼的脸面。大量的神面都是这样简化的结果，而最经典的简化，就是最后只留下了神的一双眼睛。玉琮上许多的神面，只有眼或嘴的刻画，或者连嘴也不见了。这样看来，对于良渚人来说，神的眼睛应当是最受他们关注的。

若干件收藏在各地博物馆的传世品玉神面，是研究者经常提到的一些藏品，如美国福格美术馆收藏的一件，旧金山亚洲艺术博物馆收藏的一件，也都有龇牙瞪眼的模样。这些收藏品的年代并不容易确定，有的可以早到新石器时代，有的可能晚到商周之际。商周遗址出土的同类玉器往往被归入新石器时代。

最值得关注的是新近在山西曲沃羊舌村西周晋侯大墓中出土的一件神面玉饰，玉神面扁平形，正面阳刻狰狞兽面。臣字形大眼，上下均有一对獠牙龇出。这样的一些玉神面，虽然多数都有冠饰，有的甚至还有包括珥饰在内的细致刻画，但都只是一个头像，也都合乎以头代体的神灵图像制作传统。

当然更早的发现，是湖南黔阳高庙遗址陶器上刻画的神面。那神面的构图已是非常完整，也已经是很固定的形态，也都显露着龇出的獠牙，狰狞之态跃然眼前。这样的神面年代早到距今7000多年前，这是中国史前陶器上见到的年代最早的神面刻画。这个神面已经相当简化，只留下一张龇着獠牙的嘴；这与后来的良渚文化显得不同，良渚人简化的神眼已经没有了狰狞的模样，而高庙人简化的神面因为獠牙尚存，依然显得狞厉。

史前狰狞的神面，也偶尔出现在彩陶上。半坡文化的彩陶上见过这样的神面，不过以往研究者似乎不大在意这个发现。在临潼马陵遗址的一件陶瓶上，绘一戴着尖顶帽的神面，一双圆圆的大眼，宽大的嘴角向上龇出一对大獠牙。神面的左右，还绘有一对倒立的大鱼。这个属于半坡文化的彩陶所绘神面纹，与高庙下层文化以及良渚与龙山文化中的神面纹，并没有什么明显的不同，偌大的獠牙是其共同的特征。不同之处是那两条附加的鱼纹。它告诉我们，半坡文化这样的神面，一定与鱼有着密切的关系，它与鱼崇拜有关。

将动植物人格化，这是史前人造神的固定方式。一种动物图像，在给它安上一个人面之后，它便有了神格，半人半兽，也就成了神形的固定格式。这样说来，人面鱼纹还真可能是半坡人心中的神灵形象，尚不知是什么神格。会不会是水神，或是其他?

（摘编自《光明日报》20L5年11月18日）

4．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A．人类造出的神与鬼大抵都是人模人样的，不管它多么狰狞，也不管它多么恐怖，实质上大都脱不了人的某些特征。

B．半人半兽的史前艺术形象是神灵人格化的偶像，它们无论绘在彩陶上或者刻画在器物上，都被我们认作是神面。

C．神面的狰狞模样，在史前艺术的表现上是—个通例，这样的神面模样狰狞，大眼圆瞪，獠牙龇出，似人非人，令人惶惑。

D．史前艺术的神面往往是神灵的简化图形，以头面代表神灵的本体，甚至只留下眼睛或龇出獠牙的嘴来象征神灵的完形。

5．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．良渚文化玉器中的玉牌、玉钺和玉琮等礼器上，装饰雕刻的大多是简化的神面，神面上刻着向上向下龇出的獠牙，显得威严庄重。

B．各地博物馆收藏的传世品玉神面的年代不容易确定，美国福格美术馆、旧金山亚洲艺术博物馆的同类收藏品也有龇牙瞪眼的模样。

C．山西曲沃羊舌村西周晋侯大墓中出土的神面玉饰符合以头代体的神灵图像制作传统，神面扁平，正面阳刻兽面，上下有獠牙龇出。

D．湖南黔阳高庙遗址陶器上刻画的神面，构图非常完整，形态固定简化，獠牙龇出，狰狞生动，是中国史前陶器上年代最早的神面。

6．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．神的模样应该是人为造出来的恐怖，自7000多年前的高庙陶器发展至良渚文化，神面刻画简化成—对獠牙或者一双眼睛，狞厉骇人。

B．临潼马陵遗址的一件陶瓶上绘着一个神面，圆圆的大眼，宽大的嘴角向上龇出一对大獠牙。这种狰狞的神面，很少出现在史前彩陶上。

C．有的半坡文化的彩陶神面左右，绘着一对倒立的大鱼，人面鱼纹可能是半坡人心中的神灵形象，它与鱼崇拜有关，可能是水神或其他。

D．史前文化造神的固定方式是将动植物人格化，史前人赋予一种动物神格，就是给它的图像安上一个人面，使之成为半人半兽的神形。

阅读下面的文字，完成后面小题。

谁说了算

刘建超

大伙儿吵吵嚷嚷的争论声快冲破屋子的窗户时，柱子说了一句话，别争了，我做主了，去花城。离家近，吃住便宜。眼下正搞开发，活儿多，好找。

大伙儿把眼睛都盯在了柱子身上，没了言语。

柱子喝干白瓷碗中的凉水，抹抹嘴说，回去收拾收拾，愿意去的，后半晌村口老榆树下见。散摊儿。

村里还穷，穷村子里的人也不愿出去。闲时，一群一帮地扎堆胡侃，说闲话，甩扑克牌。村子也有人出去，说是打工，干个一年半载的都回来了，都说做的活儿比在家种地还累，拖欠的工钱怎么都拿不到手，混得连肚子都填不饱。回到村里，灰着脸，抬不起头。

柱子带着一群人出去时是雄赳赳气昂昂的，不像村里其他人出去都是天黑了再走，怕村里人笑话。柱子带人在村里最热闹的老榆树下集合出发，要让村人看看，这帮人是出去干大事，挣大钱的。

村口有人说，柱子，弄得动静怪大的，真能挣到大钱啊？

柱子的嗓门呼啦得震耳：不赚钱出去弄啥？

哈，口气怪大，有本事弄个城里媳妇儿回来。看你们出去的人，一帮光棍。

弄个媳妇有啥了不起。我做主了，每人带个媳妇儿回来，气死你们。

一帮人走出村口，村里沉静了许多。

去新区到底该坐哪趟车，大伙又有了分歧，怎么走一趟车都到不了花城新区。柱子不耐烦地摆摆手：中了，中了，听我的好不好。见车就上，上了再说。

反正是往城里走，还能丢了不成。车来了，拿好东西，上！

一群人挤上了车。都带着行李，在车里的移动就难些，占用的空间也大，车厢里就有了不少不友好的目光。柱子可顾不了这些，不停地交代同伴，都睁大了眼看着些，别坐过站啊。

一伙人不知所措，谁也不知道该到哪儿下车。柱子大着嗓门儿说：我做主了。到头，坐到头再说。

车厢里的人越来越少，一伙人都坐下了，看着窗外的繁华。

咋还不到，车坐得对不对啊？苇子小声嘀咕。

一位老人问苇子，你们是要去哪儿？

苇子说，去新区，打工。

老人说，去新区啊，那你们坐倒车了，这是朝相反的方向走哇。

柱子说，别嚷嚷了，我做主，找家烩面馆，吃烩面。

苇子小声说，我……我不吃羊肉。

柱子训斥道，你想吃天鹅肉得能吃到，你不吃羊肉，把肉挑我碗里。

找到一家烩面馆，一人一碗烩面，吃了店家好几头大蒜，个个出了一头汗。填饱肚子，人也精神了。

柱子说，还是烩面得劲。

苇子和几个没有吃得劲的也不敢多说。

柱子说，我做主了，咱就不坐车了，走着去开发区，省了车钱，还能看风景。

有人说，还是先找个地儿住下吧，都说城里落脚的地方不好找。

柱子说，找到工地就有落脚的地方。还没找到活儿就贴店钱，有钱烧的？

可天都黑了啊。

天黑怕啥，在街头也可以凑合一宿。要住你住，我们走。

大伙儿便说着，笑着，闹着，走着。

忽然，从暗影中蹿出三个小青年，手里攥着明晃晃的短刀。

大伙儿都愣了，遇到坏人了。

俺们是来找工的，还没找到活儿呢，没钱。柱子刚说了一句，屁股上就挨了一脚。废啥话！

拿钱出来，不然老子捅了你。柱子不吱声，开始解包袱。

苇子小声嘀咕说，他们才三个人，咱六个人呢。

一个胳膊上刺着青龙的青年把刀在苇子的脸前摆了摆，你小子活够了。苇子突然扑上去，紧紧抱住那青年，大声说，两个揍他们一个。大伙儿忽地抡起身上的背包朝持刀的人就扑过去了。三个持刀人，一个撒腿就逃，另两个被他们抓住了。

从派出所出来，柱子兴奋不已，说，真他娘的痛快，咱也是见义勇为啊。

还见义勇为呢，差点把命搭上。真出了事，回去怎么和家里交代？

柱子说，这不是没出事嘛。我做主了，咱找个地方病痛快快喝一顿！

大伙儿不搭理他，大伙儿的眼睛都看着小个子苇子。

（选自《小说月刊》，有改动）

7．下列对小说相关内容和艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的两项是（    ）（    ）

A．村里人以前出去打工被弄得灰头土脸的；柱子这次率领大家出去，都充满自信，都想娶回媳妇。

B．坐车之后，苇子隐约觉得坐错了方向，经车上一位老人说果真如此。柱子为了弥补自己的过错，请大家吃烩面。

C．吃饭时苇子不想吃羊肉，被柱子训斥后也就隐忍了，这为后文写苇子起来反对柱子的行为埋下伏笔。

D．面对劫犯的气势汹汹，柱子第一个奋起反抗，遭到对手威吓后，大伙在苇子的暗示下反败为胜。

E．小说以现实主义的手法写了一群农村青年进城务工的故事，故事虽然不算新奇，但其蕴含的道理却令人深思。

8．小说中的“柱子”是一个什么样的人？请结合全文简要分析。

9．小说中，“柱子”所说的“我做主”这句话多次出现，这在文中起到什么作用？

10．这篇小说以“谁说了算”为题，有主题思想、人物塑造、情节结构等多方面的考虑，请选择一个方面，再结合文本及联系现实，谈谈自己的看法。