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阅读下面的文言文，完成8—10题。（每小题3分，9分）
亲 政 篇
（明）王鏊
交则泰，不交则否，自古皆然，而不交之弊，未有如近世之甚者。君臣相见，止于视朝数刻；上下之间，章奏批答相关接，刑名法度相维持而已。非独沿袭故事，亦其地势使然，何也？国家常朝于奉天门，未尝一日废，可谓勤矣。然堂陛悬绝，威仪赫奕，御史纠仪，鸿胪举不如法，通政司引奏，上特视之，谢恩见辞，惴惴而退，上何尝治一事，下何尝进一言哉？此无他，地势悬绝，所谓堂上远于万里，虽欲言无由言也。
愚以为欲上下之交，莫若复古内朝之法。盖周之时有三朝：库门之外为正朝，询谋大臣在焉；路门之外为治朝，日视朝在焉；路门之内为内朝，亦曰燕朝。《玉藻》云：“君日出而视朝，退适路寝①听政。”盖视朝而见群臣，所以正上下之分；听政而适路寝，所以通远近之情。汉制：大司马、左右前后将军、侍中、散骑诸吏为中朝，丞相以下至六百石为外朝。唐皇城之北盖古之外朝也，其北太极门，盖古之正朝也，又北两仪殿，盖古之内朝也。宋时常朝文德殿，侍从以下，五日一员上殿。内殿引见，盖亦有三朝之遗意焉。盖天有三垣，天子象之。正朝，象太极也；外朝，象天市也；内朝，象紫微也。自古然矣。
国朝圣节、冬至、正旦大朝则会奉天殿，即古之正朝也。常日则奉天门，即古之外朝也。而内朝独缺。然非缺也，华盖、谨身、武英等殿，岂非内朝之遗制乎？洪武中如宋濂、刘基，永乐以来如杨士奇、杨荣等，日侍左右，大臣蹇义、夏元吉等，常奏对便殿。于斯时也，岂有壅隔之患哉？今内朝未复，临御常之后，人臣无复进见，三殿高闷，鲜有窥焉。故上下之情，壅而不通；天下之弊，由是而积。孝宗晚年，深感有慨于斯，屡召大臣于便殿，讲论天下事。方将有为，而民之无禄，不及睹至治之美，天下至今以为恨矣。
惟陛下远法圣祖，近法孝宗，尽铲近世壅隔之弊。大臣三日或五日一次起居，侍从、台谏各一官员上殿轮对；诸司有事咨决，上据所见决之。有难决者，与大臣面议之。不时引见群臣，凡谢恩辞见之类，皆得上殿陈奏，虚心而问之，和颜色而道之。如此人人得以自尽。陛下虽身居九重，而天下之事烂然毕陈于前。外朝所以正上下之分，内朝所以通远近之情。如此，岂有近时壅隔之弊哉？唐、虞之时，明目达聪，嘉言罔伏，野无遗贤，亦不过是而已。
[注]路寝：帝王正殿所在。
8．对下列语句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．上特视之，谢恩见辞 特：只是，只不过
B．方将有为，而民之无禄 禄：福气，福分
C．退适路寝听政 适：恰好
D. 天下至今以为恨矣 恨：遗憾
9．下列句子中加点的虚词，意义和用法全都相同的一组是（ ）
A．和颜色而道之 策扶老以流憩，门虽设而常关
B．孝宗晚年，深感有慨于斯 余于仆碑，又悲夫古书之不存虚心而问之，
C．路门之外为治朝，日视朝在焉 积土成山，风雨兴焉
D．正朝，象太极也 夺项王天下者，必沛公也
10．下列对文章的理解，错误的一项是（ ）
A．作者认为君臣沟通在治政中有着重要作用，但由于地位的差异，常常使君臣无法交流。
B．作者认为恢复古代的朝见制度，便于君臣交流，而内殿引见，则有三朝制度的遗风。
C．作者认为本朝在奉天殿、奉天门举行朝见可谓古代正朝、外朝，而独缺内朝。
D．作者希望君王能在外朝时可以端正上下的名分，在内朝时可以据此沟通远近的情况。
