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儒家“孝”的内涵
喜俊霞
孝是中华民族传统美德，它是人类对父母生育、养育和教育之恩的感怀之情的自然流露，是天地间最可贵的情感之一。以“仁”为核心的儒学文化在中国传统文化中占有极其重要的地位，而儒家视“孝”为“仁”之根本。
孝是对子女晚辈而言的，它主要包括奉养父母、尊敬父母和赡养父母等。孝的基本意义就是敬老爱老，事亲善行，“善父母为孝”，它是基于亲子之间天然深厚的爱敬。
我们要以恭敬的态度、愉快的心情来奉养父母，使其在日常物质生活方面得到保障和满足。《诗经》中云：“哀哀父母，生我劬劳……欲报之德，昊天罔极。”意思是父母生我养我多么不容易，而想要报答他们的恩德，这种恩德就像天一样浩瀚无际、广大无边。儒家的经典《礼记·曲礼上》中又说：“凡为人子之礼，冬温而夏清，昏定而晨省。”意思是说作为儿女，在日常生活中我们应该按照礼的要求来行孝道，对父母要谦恭尊敬、彬彬有礼，无论严寒酷暑都要让父母生活得舒服安心，心情舒畅等等。
要永远保持愉悦，关键是对父母要有发自内心的、真切的、深情的敬爱。《论语·为政》记载：“子夏问孝。子曰：‘色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？’”这就是说，人的表情是内心情感的表露，人们难做的事情是对父母和颜悦色、发自内心、由内而外地表达出敬爱之情。我们不应该把奉养父母看作是累赘；相反，要发自肺腑地深爱、孝敬自己的父母，并为此感到无比欣慰和莫大享受。
作为子女，我们要爱惜自己的生命，不要让父母承受“白发人送黑发人”之痛。《孝经·开宗明义章》说：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”意思即我们身体的毛发和肌肤，都是父母给予的，我们不能随意损伤毁坏它，这才是行孝的开端。我们应该注意，在中国古代传统伦理道德中，并非一味地要分分秒秒珍惜自己的生命、在必要特殊的情况下，而是鼓励提倡杀身成仁，舍生取义。
儒家认为愚孝并不是真正的孝，而谏争是孝的表现。意思是说当父母有过错时，子女就不能和以前一样无原则地言听计从，而是要善于劝导父母，这样才能使父母醒悟过来，以至于不误入歧途，陷于不义，遭受伤害。孔子“事父母几谏”说的就是对父母的过错应当进行委婉的批评。同时，儿女在进谏时，要特别注意耐心劝导，言语真切委婉，不可操之过急，如果父母听不进去，也不要抱怨，更不能勃然大怒，甚至拳脚相加。
子承父业，成就前辈未竞的事业。这就要求儿女要敢于继承父母的遗志，完成并发扬他们没有完成的事业。孔子说：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”（《论语·学而》）周武王继承文王的遗志讨灭了商纣王，司马迁继父志而成就《史记》等，这都是流芳千古的典型。同样，在现实生活中，也有类似的典型榜样值得我们去学习。
总之，百善孝为先。孝道是我们中华民族自古以来相传的美德，它在中华民族精神中有着举足轻重的作用。我们深知，行孝不是作秀，更不是一句口号，我们必须要以身作则、付诸行动。
（选自《首都师范大学学报》，有删改）
1．下列关于儒家“孝”的表述，不正确的一项是（3分）
A．以“仁”为核心的儒家文化的基础是“孝”，儒家文化在中国传统文化中占有举足轻重的地位。
B．我们要以恭敬的态度、愉快的心情来孝顺父母，保障和满足他们在物质生活方面的需求。
C．我们侍奉父母要永远保持愉悦的心情，对父母的孝心要有发自内心的和真切的敬爱，毫无造作。
D．我们要有健康的体魄，爱惜自己的生命，须避免遭受“白发人送黑发人”这样的苦楚。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）
A．孝是敬老爱老，事亲善行，涉及子女晚辈与父母之间的关系，是奉养、尊敬和赡养父母的行为。
B．《论语·为政》谈论对待父母的态度，最难能可贵的是和颜悦色、由心而生，绝非勉强所能为。
C．《孝经·开宗明义章》谈论我们身体毛发皮肤是父母给我们的，须珍惜和爱护它，这是行孝的开始。
D．我们劝导父母，须言语真切委婉，避免操之过急。抱怨、勃然大怒甚至拳脚相加等行为不可取。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（3分）
A．我们需要报答父母生我养我的恩德，而对父母须谦虚尊重、彬彬有礼，力求父母舒服安心，心情舒畅。
B．儒家认为愚孝不是真正的孝，当父母有过错时，为了避免给父母心灵留下沉重的阴影，须耐心劝导。
C．儿女要敢于继承父辈的遗志，完成并发扬他们没有完成的事业，因为周武王和司马迁都继承父业。
D．孝道是中华民族的优秀品德，继承和发扬孝道，不是作秀和空喊口号，需要我们以身作则、付诸行动。
1、D （3分）
根据原文“不要让父母承受‘白发人送黑发人’之痛”，“避免有‘白发人送黑发人”的对象是父母，而非自己，D项张冠李戴。
2．A（3分）根据原文“它主要包括奉养父母、尊敬父母和赡养父母等”，A项忽略了“主要”，属于以偏概全。
3．C（3分）根据原文“周武王继承文王的遗志讨灭了商纣王，司马迁继父志而成就《史记》等，这都是流芳千古的典型”，C项属于强加因果。