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更新时间:2023-06-08
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1.

阅读下面的文字,完成下面小题。

文本一:

支队政委(节选)

王愿坚

我做了一个梦,梦见我像是负了伤,正在爬一个崖头,怎么也爬不上去。忽然,老胡来了,他变得跟棵老黄松似的,又高又大,伸出小葵扇那么大的一只手,拉住了我 ……一睁眼,可不是,我的手正在他手里攥着呢。

见我醒了,他把我的手捏紧了,突然问我: 老黄,我求你个事成不成?

怎么不成! 我奇怪地看了他一眼。他的脸被拂晓时的月光一照,更是苍白,简直像是块白石头刻出来的。

我让你干什么你干什么?

一定!

他扭身戳了戳正在酣睡的林大富。小伙子一骨碌爬起来,愣眉愣眼地问: 政委,要出发?

不,有任务! 老胡说着抓起一个挎包,对我说: 咱们到那边竹林里去。

我疑疑惑惑地背起他,来到了那片竹林边上。这时,启明星贼亮贼亮的,东方已经现出鱼肚白了。老胡四下里看了看,选了一棵大毛竹,靠在上面坐下来,又问了我一句: 真的叫你干啥你干啥?

真的,快说吧! 我被他弄得又糊涂又心焦。

好! 他伸手从挎包里掏出两根绳子, 的一声扔在我面前,然后两手往竹子后面一背,厉声说: 把我绑起来!

该不是叫伤口疼得他神经错乱了吧? 我想,本想不干,无奈已经有言在先了,我一面绑,一面问 这是干啥?你疯啦? 他没搭我的腔,只是一个劲叫着: 绑紧点,绑紧点! 等我们把他两手绑好,他又把那条伤腿伸开,蹬住了另一棵竹子: 把这也绑住! 我们也照办了。

看看我们都弄妥了,他咬咬牙说: 来,使劲挤它!

直到这时,我才明白他的意思,我叫过小林,轻经地打开了他伤口上的布带子。伤口,像个发得过了火的开花馒头,又红又肿,没有器械,没有麻药,硬是把脓血从伤口里挤出来,这痛苦 ……

快,快下手哇! 他在催我。

我,我干不来! 我痛苦地说。

你答应过我嘛,黄兴和同志! 他哀求似地说, 你总不能瞪着眼看我受罪呀,是不是?俗话说 ‘伤口出了脓,比不长还受用’,帮我挤挤就好了。好了,那不给队上减少了个累赘?又可以多帮你干点工作。 对我说完软的,又对小林来硬的: 林大富同志, ‘三大纪律’头一条就是服从命今,我命令你:挤!

我横了横心: 干! 便让小林抱住他的腿,我两手握着伤口按下去。随着手劲,我觉得手底下他的肌肉猛地哆嗦了一下。我问: 老胡,怎么样?

没关系,你,你别管我!

我继续用力挤着伤口,这会儿我真想看看他是不是吃得消,却又不敢看。为了分散他的注意,减少些痛苦,我故意把话岔开来: 老胡,你看今天敌人还会不会再跟上来?

……说不上… 他低声回答。他把 字说成了 ,听得出话是从牙缝里挤出来的。

再追上来怎么办呢? 我又问。

…… 他猛地抖了一下,那两株竹子也跟着索索地抖一阵。

要是真来了,咱就再干他一下,好不好?

…… 他又是一阵猛抖。

一连两次问话没有回答,我心慌了,扭头向他望了望,只见他两手紧紧抠住地面,那被痛苦扭歪了的脸上,汗水顺着那浓黑的眉毛和鬓角,一串串地流着。

我费了好大的劲才压下想住手的打算,火辣辣地喊了声小林: 快,快去化杯盐水来!

蓦地,竹子剧烈地颤动了一下,两片硬硬的小碎骨片跳到了我的手上,然后滑过指缝掉落到脚下的草丛里。我停住了手。这才觉得自己的脊背一阵发冷,原来衣服不知什么时候已经被汗水湿透了。

我俩把他的伤口用盐水洗净,包扎好了,然后解开绳子,扶他在草地上平躺下来。他紧闭着眼,像睡着了似的。我撩把野草擦着手,坐到他的身边,小林正在掰着他的手指,他手里紧握着一把潮湿的泥土。

太阳已经出来了。阳光淡淡地洒在他的险上。他无力地睁开了眼,深深地吸了口气,说: 老黄,痛 ——啊!

汗珠映着阳光,晶亮晶亮的。我觉得自己的眼睛仿佛被这晶亮的反光刺得发痛,一滴咸咸的东西滚下来,流到了嘴角上。

(有删改)

文本二:

长征:前所未闻的故事(节选)

[美]哈里森·索尔兹伯里

陈毅的伤口始终愈合不了,到了 1935 6 月,他已不能行走。游击队缺医少药,只有四种成药:八公丹、万金油、人丹和济公水。陈毅把万金油涂在伤口上,再换上新纱布。不久,伤口情况有所好转。

夏天,陈毅还能一瘸一拐地走路,可是到了 9 月,伤口变得疼痛难忍,腿也肿了起来,为了去南雄开会,他不得不拄着拐棍,脚步蹒跚地翻山越岭。这时他决定彻底治疗一下他的腿伤。他叫警卫员把他伤口中的脓挤出去。警卫员看到陈毅痛得脸色发白,急忙停下手来。陈毅命令他继续挤,警卫员说他下不了手。陈毅已经痛得浑身发抖, 好吧, 他说, 用绳子把我捆起来,这样我就不会发抖了。 警卫员把陈毅的腿捆在树上又继续挤,直到把脓挤净并挤出了一片碎骨头才停下。然后,用盐水冲洗了伤口,用涂过万金油的干净布包扎好。陈毅痛得像得了舞蹈病似地浑身发抖,但不久就恢复了自制力,笑着说: 这回它不会再反攻了。 的确如此,伤口彻底愈合了,再也没有发作。

[注]①见陈丕显回忆录《赣南三年游击战争》。②材料来自 1984 3 23 日对胡华的采访。

(过家鼎等译,有删改)

7 .下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(

A .文本一依次写到 月光一照 ”“ 启明星贼亮贼亮的 ”“ 太阳已经出来了 ,既推进了情节发展,也暗示了主人公心理的变化。

B .文本一中的老黄是小说叙述者,也是 手术 的实施者,小说通过描写他不敢下手、不敢看等情形,烘托了老胡的刚毅。

C .文本二中陈毅 后笑着说 这回它不会再反攻了 ,这样的话语既带着战争年代的特定色彩,也表现出陈毅的乐观与幽默。

D .通过对老胡和陈毅战胜身体痛苦的描写,两个文本不仅写出了战斗生活的艰苦卓绝,更写出了革命信仰的巨大力量。

8 .老胡这一人物形象有哪些特点?请结合文本一简要分析。

9 .这两个内容相近的文本文体不同,因而艺术表现也有差异。请比较并简要分析。

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【答案】

A    8 意志坚强:为了继续战斗,能够忍受常人难以忍受的痛苦; 处事果断:一旦决定 手术 ,坚决实施; 善于做思想工作:为了说服战友,或说理,或命令,或请求,切实有效。 9 文本一是小说,可以虚构;文本二是纪实作品,强调真实。 文本一运用场景描写、细节描写、语言描写、行动描写等多种表现手法,塑造了老胡这一艺术形象;文本二以采访、回忆录等为基础,记录了陈毅的真实经历。 文本一以描写为主,语言生动形象;文本二以叙事为主,语言平实简洁。

【解析】 7 .本题考查学生分析鉴赏小说内容和艺术特色的能力。

A 也暗示了主人公心理的变化 错误,文中 月光一照 ”“ 启明星贼亮贼亮的 ”“ 太阳已经出来了 主要是推进情节发展,如一开始 月光一照 才能体现老胡的苍白的脸色,所以有了下文挤脓血的情节;接着 启明星贼亮贼亮的 意味着时间的推移,挤出脓血势在必行;最后 太阳已经出来了 意味着挤脓血的危险过去,所以推动了情节的发展,不能暗示主人公心理的变化。

故选 A

8 .本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。

老黄,我求你个事成不成? ” “ 把我绑起来! ” “ 来,使劲挤它! ”“ 帮我挤挤就好了 可知,老胡腿部受伤化脓,影响行动,且从后文 你看今天敌人还会不会再跟上来 可知,后面还有追兵,这种情况之下,老胡果断让人帮助把腿部的脓血挤出,体现出处事的果断。

没有器械,没有麻药,硬是把脓血从伤口里挤出来,这痛苦 ”“ 听得出话是从牙缝里挤出来的 ”“ 没关系,你,你别管我! ”“ 他猛地抖了一下 ”“ 他又是一阵猛抖 ”“ 蓦地,竹子剧烈地颤动了一下,两片硬硬的小碎骨片跳到了我的手上 可知,当时没有器械,也没有麻药,是生生挤出腿部的脓血,甚至挤出了两片碎骨片,这些内容体现出老胡意志的坚强。

从当时的情境来看,老胡腿部中弹、伤口化脓、病情严重,为了继续战斗,只能在缺医少药的情况之下用土法疗伤,为了说服战友,他和 说理,如 你总不能瞪着眼看我受罪呀,是不是?俗话说 伤口出了脓,比不长还受用 ,帮我挤挤就好了。好了,那不给队上减少了个累赘?又可以多帮你干点工作 ,对小林命令,如 林大富同志, 三大纪律 头一条就是服从命今,我命令你:挤 ,这说明老胡善于做思想工作。

9 .本题考查学生分析文体特征以及表现手法的能力。

由题干可知,首先要明确两个文本的文体。文本一是小说,文本二是纪实文学。

然后结合两种文体的特点分析二者艺术表现上的差异。

文本一是小说,小说是可以虚构的,在对老胡的塑造之中运用了动作、语言、神态等描写方式,如为了让 和林大富把他绑起来,他说 老黄,我求你个事成不成? ”“ 我让你干什么你干什么? ”“ 不,有任务! ,这些是语言描写,如 老胡说着抓起一个挎包 ,这是动作描写,同时文中借助场景描写进行烘托,借助 林大富 进行衬托,作者借助这些方式塑造了一位铮铮铁骨的英雄形象;

文本二是纪实文学,所以重在真实,以采访、回忆的方式展现陈毅的疗伤的过程,这是真实的记录,没有环境的烘托渲染,真实展现当时的画面。

从语言来看,文本一是小说,在描写疗伤的过程中,有细致的描写,语言生动形象,而文本二主要是叙述事件,讲述了陈毅必须采用土法疗伤的原因以及疗伤的过程,叙事简约,语言平实简洁。

=
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中国现当代文学 当代
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更新时间:2020-11-16
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1.

中华文明源远流长,从诗书礼乐到钟鼎彝器,博大精深的古典文化,素来为国人所津津乐道。然而一谈及传统建筑,多数人不是一脸茫然,便是心怀遗憾。保存下来的古建筑本就不多,往往还被岁月剥去了光彩,有几分土里土气,相形之下,欧洲古建筑遍地开花,如风光片里古堡的坚固伟岸、教堂的华丽炫酷,让人如何与之一较高下?

难道中国传统建筑就是不如西方吗?此言差矣。以中西古建筑最显著的对比,即材料上的土木和砖石为例。乍看之下,木质建筑简朴、易朽、扁平,似乎很难与巍峨高耸的石头教堂一争高下。有人把这归咎于古人的技术不行,或材料短缺。但事实上,中华大地并不缺石材,古代冶金技术世界领先,石料开采加工的器具也更先进。同时,老祖宗们并非完全不用石料修筑,譬如陵墓,在他们看来,才是该用石头堆砌的。而从秦汉陵墓的空间布局、工程结构之精妙来看,早在那个时代,我们的砖石建筑就已经达到了相当高的水准。

因此,对于砖石建筑,古人是不为也,非不能也。就像中国传统绘画对散点透视的情有独钟一个样,形式和质料上的偏好,其实是一种文化选择。

追根溯源,审美偏好的出发点,还取决于人与环境的相处方式。欧洲建筑多以石砌,呈竖向耸立之势,以求飞升天国的不朽。而中国建筑的外部形态,基本是横平舒展,寄寓着华夏先民对土地的依恋。在中国古人心中,石头冰冷坚硬,缺乏生气,太过疏离自然,至于寻常起居,则一定要置身于生生之气的土木之中,以求天人合一的居住理想。

中西建筑在文化体系中的地位也不尽相同。在西方,建筑是主要的文化载体,法国作家雨果就曾说过,建筑是石头的史书,一切艺术门类都须为建筑服务,绘画之,雕刻之,咏叹之,摹写之,以图将其打造为高大上的永恒纪念碑。而古老的东方中国就不这么看了:文字才是千古之承载,不朽之盛事。相比于文字上的理想主义,中国人在对待建筑上体现出了充分的实用主义态度。

两千多年前,孔老夫子就曾说过:君子不器。重道轻器,由是成为中国人精神上的一抹浓重的底色。在传统文化里,精神远比物质更受尊崇。国人向来不求物质之长存,即便建筑,也和世间万物一样都有新陈代谢、自然生灭。儒家倡导卑宫室,往往把大兴土木等同于劳民伤财,更抑制了对建筑规模的奢华追求。

纵观世界历史,宗教信仰对于建筑技术的进步、人力物力的投入都至关重要。一座哥特式大教堂的建造往往耗时百年,这样的不计人力物力的投入,只能是为神而非为人服务的。中国则不然,敬鬼神而远之。老百姓追求的是现世的幸福,土木之事也以现世为重。连佛教传入中国后,也变得越来越世俗化:寺庙布局从以佛塔为中心渐渐演变为以殿堂为重,似乎暗示着人们更倾向于在现实营造佛国净土;中国的重楼式佛塔,在全世界更是独一无二的,比之只能仰望敬畏的高塔,遂层登临更显亲近;到后来竟至此心即佛,已无须以建筑或其他物质的注染来吸引信徒了。

由此观之,中国古建筑的貌不惊人其来有自,完全不必妄自菲薄。传统文化真正的精髓,不正在于精神的包容与意境的博大吗?

(节选自周飞亚《建筑的中国脸中国心》,《人民日报》)

1下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是(  

A与诗书礼乐、钟鼎彝器相比,中国传统建筑显得黯然失色,土里土气,令人遗憾。

B中国古人对建筑采用的是实用主义态度,重视建筑的实用价值而轻视观赏价值。

C中国古建筑少用砖石而多用土木材料,体现了中国古人天人合一的居住理想。

D西方古建筑是为神服务的,故高大耸立;中国古建筑是为人服务的,故横平舒展。

2下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(  

A文章从中华文明说起,顺势提出中国传统建筑就是不如西方吗的问题,并当即予以否定。

B文章主要从建筑材料、文化地位、宗教信仰等方面将中西古建筑进行对比,以揭示两者差异。

C文章采用总分总式结构模式,材料翔实,逻辑严密,有力地论证了中国传统建筑优于西方。

D文章在论述过程中,善于透过现象看本质,由表及里地进行分析论证,从而大大增强了说服力。

3根据原文内容,下列说法不正确的一项是(  

A中西方古建筑在形式和质料上的差异,看似审美偏好不同,实为文化选择的差异,这是由自然环境决定的。

B在西方,建筑是主要的文化载体;但是在中国,文字才是文化的载体,建筑只不过是物质器用。

C中国传统文化重精神轻物质的理念,儒家卑宫室的观念,影响到古建筑的规模与华丽程度。

D佛教传入中国后变得越来越世俗化,从这个事实中可见百姓追求现世幸福,建筑也以现世为重。

题型:现代文阅读
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更新时间:2020-11-16
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1.

材料一:

苗绣,苗族的刺绣。其历史可以远溯到楚绣,与湘绩、汉绣网流而异源。古代苗族妇女养蚕主要是为了获得制作刺绣使用的丝线。苗绣主要用于装饰衣服,也用在裤脚和鞋面。在衣服上以栏杆形式国在肩居和袖口。黔东南苗族的盛装刺绣,衣饰部位不是栏杆形式。苗绣针法有平绣、辨绣、结绣、缠绣、绉绣、贴花、抽花、打子、堆花等十几种,其中辨绣、结绣是苗绣中特有。辨绣是先将8根或12根同色丝钱纳成辫子,然后再回旋缀于盛布成花,多用于男性之衣”“鸟爸)的盛装中,诱品风格粗犷凝重。结绣则将丝线在针头挽数结,然后抽针,如此反复插满成花。苗绣图案多是鸟、鱼、花、果子。在盛装的大型图案中,出现庞大、凶猛的动物,如龙、大象、舞子等。龙在苗绣中有虫龙、水龙、牛龙等形态。黔东南苗绣图案中的蝴蝶多被解释为与神话传说中的图腾有关。苗绣一般先在绣布上绘或贴上围案。黔东南苗族妇女不直接在衣物上制绣,而是先制成与装饰部位大小相同的绣件,再缀到衣物上相关部位,这样一方面便于操作,也便于单独取下来保护或替换。

(摘编自《中国少数民族文化大辞典·西南地区卷》)

材料二:

苗绣是苗族人的文化读本。从启蒙开始,苗族人就可以从苗绣里学习生活常识,认识草木动物,学习纺线耕田,了解节日习俗,解读神话、宇宙天体等,无所不可。乍一看这本,罗列的事物真不少,率性随意,缺乏归纳,但如果仔细阅读,你便会发现,它所表现的内容也都是经过了严格选择的,而且不乏思想深度。苗旋先人把祖祖辈辈获得的人生智慧,都隐藏在一个个生动鲜活的苗绣故事中。

苗绣一直无声无息深藏不露,20世纪后半叶才逐渐被发现。有趣的是,它被发现的时间与读图时代几乎同步,苗绣本身的艺术特质和读图时代的关学趣味显然不谋而合。神秘的气息,独特的想象,呆萌的造型,饱满的情感,让我们惊叹相见恨晚。

(摘编自解如光《十指春风 一绣千年》,《人民日报》2019223日)

材料三:

目前,民间手工技艺的主导传播形式多依托出版物成博物馆等相对静态的媒介,传播途径单一。实际上,民间手工艺的文化形态非常丰富。以苗绣为例,其非物质文化形态至少包含三种:苗绣中的图案,苗绣的针法和绣法,苗绣中承载的文化等。这些丰富的内容仅仅依靠静态形式传播显然是不够全面和详尽的。尤其是苗绣的刺绣技法十分复杂,无法仅仅依靠静态形式记录,借助摄像和三维动画等形式能更好地记录和还原制绣复杂的过程。另外,传承主体的口述记录也是非物质文化遗产保护性传承的一种重要形式,利用视频记录显然比单纯用文字记录更为方便、生动、鲜活。移动互联网上灵活多样的数字化观看模式可以改变传统出版物和博物馆等媒介相对静态和单一的展示方式,观众能进行个性化的选择,深入、反复地观看自己感兴趣的内容。

(摘编自罗丹《民间手工艺遗产基于移动终端的数字化保护与传承研究》)

4下列对材料中苗绣的相关理解,正确的一项是(  

A楚绣是苗绣、湘绣、汉绣共同的祖先,苗绣主要用于装饰衣服,古代苗族妇女养蚕主要是为了获得制作剌绣使用的丝线。

B苗绣这本罗列事物看似随意,但实际上表现的内容经过严格选择,不乏思想深度,苗族人从小就可以从中学习文化。

C苗绣日常服饰的图案包括鸟、鱼、花、果子、龙、大象、狮子等,在表现刺绣对象时,苗绣呈现造型上的呆萌特点。

D黔东南苗族的盛装刻绣部位特别,妇女先制成与装饰部位大小相同的绣件,再将其以栏杆形式缓在房膀、袖口、裤脚和鞋面。

5下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(  

A苗绣中的一些图案承载了丰富的文化内涵,如黔东南苗绣图案中的蝴蝶多被解释为与神话传说中的图腾有关。

B苗绣在20世纪后半叶逐渐被人们发现,主要是因为它与时俱进,改变了自身的审美特质,契合了读图时代的审美趣味。

C苗绣的文化形态丰富,它的传播形式也应多样化,除了依托传统出版物和博物馆等媒介,还可以借助移动互联网。

D借助视频手段记录和还原苗族刺绣的复杂过程,是非物质文化遗产保护性传承的一种形式,其优点是人们可以反复观看。

题型:现代文阅读
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更新时间:2021-01-13
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阅读下面材料,完成下面小题。

材料一

由于月球绕地球公转与月球自转的周期相同,所以月球的一面总是背对着地球,这一面称为月球背面。人类在地球上始终无法看到月球背面。201913日,嫦娥四号探测器,包括着陆器和玉兔二号月球车,成功实现人类首次月球背面软着陆,并开展就位探测和巡视探测。人类此前的所有登月活动都是在月球正面完成的,嫦娥四号创造了历史。

嫦娥四号着陆于月背的南极——艾特肯盆地。与相对平坦的月球正面不同,月背地形更为复杂,几乎全是环形山和古老的陨石坑,更接近月球最原始的面貌。玉兔二号在月背巡视,开展地形地貌测量、浅层结构和矿物成分探测,将为人类研究月球矿物质结构和太阳系起源提供更为丰富的第一手资料。同时,由于月球自身对月背形成天然的屏障,没有来自地球的各种辐射干扰,可以为各类天文观测提供难得的纯净环境,填补地面射电观测的诸多空白。

在嫦娥四号探测器登陆月背之前,前苏联与美国虽然已完成了月背的成像工作,但一直没有航天器造访这片古老的神秘之地,其中一个主要原因是通信障碍。由于月球自身的阻挡,地球上的测控站无法与月背建立无线电通信联系,也就无法对着陆月背的航天器进行测控。为解决这一难题,必须建立一座连接地球和月背的通信基站。经过专家们的反复论证,最终决定在环绕地月拉格朗日L2Halo轨道上放置一颗鹊桥中继星。地月拉格朗日L2是地月系统中的五个平动点之一,位于地球至月球连线的延长线.上,与地球、月球的位置相对固定。L2点特殊的动力学特性和在三体问题中相对固定的几何位置,决定了它在停泊中转、中继通信、天文观测,星际转移等深空探测任务中,具备独特的工程应用价值。

鹊桥中继星是我国也是世界首颗地球轨道外的专用中继卫星,2018521日发射后,在地面的控制下,完成了地月转移、月球借力转向、Halo轨道捕获等关键控制,成功实现了沿Halo轨道的飞行。在完成在轨精度和指向测试后,鹊桥具备了实现地面测控站和月背数据中继的能力。这座通信桥梁的架通,使我国航天器的月背软着陆最终从美好的设想变为现实。

(取材于李潇帆、武勇江等的相关文章)

材料二

嫦娥一词,凝聚了中国人对探月的向往之情。20071024日,嫦娥一号成功发射。2010101日,嫦娥二号成功发射。2013122日,搭载玉兔号月球车的嫦娥三号成功发射,随后玉兔号如期着陆,这是我国探测器首次在地外天体软着陆,为中国航天开创了月面就位探测和机器人巡视探测的新模式。玉兔号月球车着陆一个多月后,因为和月球表面的石块发生磕绊,失去了行走能力。为此,科研人员对玉兔二号进行了有针对性的改进,让它实现玉兔号没来得及完成的梦想。

月球距离地球最远达40多万公里。在地球上隔空操作距离这么遍远的月球车,可不像在地面上开车那么容易。北京航天飞行控制中心的玉兔驾驶员要让这只兔子动起来或停下来,需要有效利用月背遥操作技术,该技术包括感知、规划、执行、休眠、唤醒五个部分。

感知,就是使用玉兔二号的导航相机,对月球进行拍照成像。根据导航相机拍到的照片,地面的驾驶员还原出月球表面的数字影像图,从而判断月面地形的具体情况,包括撞击坑的宽窄、深浅,石块的大小、距离等信息。规划,是指在了解玉兔二号所处的周围环境之后,地面的控制人员依据月球背面数字影像图和科学家团队确定的探测目标点,按照月球车的越障和爬坡能力,规划出一条玉兔二号能够安全行驶的路径,并设定从起点到终点的各个导航点。执行,指的是遥操作团队将规划结果转换成控制指令,通过地面测控站发送到鹊桥中继星,中继星再将指令转发给月球背面的玉兔二号,后者接到指令后,就会按指令完成移动工作。

休眠和唤醒与月球的环境有关。月球的一天为27个地球日左右,其中一半为白天,即月昼;另一半为黑天,即月夜。在月夜期间,月面温度将降至-190C左右。在过低温度下工作,月球车及其搭载的科学设备会受到损害。为确保安全,在月夜到来之前,需让月球车车体收拢桅杆和一侧的太阳帆板,使用同位素温差电池对设备进行保温,进入休眠状态。当太阳升起、月昼到来时,随着太阳帆板受到阳光照射,发电功率达到一定值后,月球车将向中继星发出信号。地面工作人员收到信号后给它发送唤醒指令,玉兔二号就又开始了新一天的工作。

(取材于邱晨辉、宋星光等的相关文章)

1根据材料一,下列表述正确的一项是(   )

A嫦娥四号是人类历史上首个在艾特肯盆地着陆的探测器。

B月背更接近月球的最原始面貌,因此更有利于天文观测。

C嫦娥四号造访月背前,人类对月背的地形地貌一无所知。

D地月拉格朗日L2处于地球与月球之间的固定位置。

2根据材料一,下列对鹊桥中继星的理解,不正确的一项是(   )

A连接地球测控站和月背航天器的通信基站。

B人类首颗不在地球轨道上的专用中继卫星。

C发射后静止在地月系统中的一个平动点上。

D经过调控和测试后具备了数据中继的能力。

3根据材料二,下列对月背遥操作技术五个部分的理解,不正确的一项是(   )

A感知:玉兔二号利用导航相机拍摄成像后,地面控制人员据此判断其周围地形。

B规划:地面控制人员根据月背地形等制定玉兔二号到达探测目标点的安全路线。

C执行:玉兔二号通过中继星接收到地面的导航指令后,完全依照指令进行移动。

D休眠、唤醒:受月球环境影响,玉兔二号需在每个地球日休息半日、工作半日。

4根据材料一和材料二,下列理解与推断,不正确的一项是(   )

A玉兔号的远程遥操作没有借助鹊桥中继星。

B太阳升起时休眠的玉兔二号立即开始探测工作。

C为保护科学设备,玉兔号和玉兔二号都需要在月夜休眠。

D与玉兔号不同,玉兔二号不会受到来自地球的辐射干扰。

5嫦娥四号发射前我国探月工程所取得的成就中,有两项对玉兔二号的成功产生了直接影响。综合以上两则材料,写出这两项成就取得的时间、内容及其对玉兔二号的作用。

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