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试题篮试题分布情况

  • 难度: 使用次数:2 入库时间:2017-03-09
    来源: 2016-2017学年福建四地六校高二上第一次月考语文试卷

    7.阅读下面的《论语》选段,回答问题。

    子贡曰:我不欲人之加诸我也,吾亦欲无加诸人。子曰:赐也,非尔所及也。(《论语·公冶长》)

    子曰:夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。(《论语·雍也》)

    仲弓问仁。子曰:出门如见大宾,使民如承大祭。己所不欲,勿施于人。在邦无怨,在家无怨。(《论语·颜渊》)

    1)下列各项中,对选段理解不正确的一项是(  

    A.孔子谈的概念,不是从抽象的理论出发,而是把它与现实生活中的具体要求联系在一起,使人们对仁的理解不致流于空泛。比如选段就提到仁在家在邦的要求。

    B.俗语有言人各有志,自己视为正确的、善的、快乐的东西,别人不一定这样认为。所以子贡提出不愿别人强加于自己,自己也不会强加于别人。孔子对此并不认同。

    C己所不欲,勿施于人是以孔子为代表的儒家学术思想的一条重要的人际交往原则:对于自己不喜欢的东西,不要要求别人接受;对于自己不想干的事情,也不要要求别人去做。

    D己欲立而立人,己欲达而达人指自己想站得住,就要帮助人家一同站得住;自己想通达,就要帮助人家一起通达。孔子认为,实行仁的关键就在于能凡事能就近以自己作比,将心比心,推己及人。

    2)结合上述语段,联系实际,谈谈如何理解儒家所说的己欲立而立人,己欲达而达人己所不欲,勿施于人这看似矛盾的说法。

    题型:语言表达  知识点:先秦诸子百家
  • 难度: 使用次数:8 入库时间:2017-01-09
    来源: 2016-2017学年浙江温州中学高一上期中语文试卷

    阅读下面的文字,完成下列小题。

    志意修则骄富贵,道义重则轻王公;内省而外物轻矣。传曰:“君子役物,小人役于物。”此之谓矣。身劳而心安,为之;利少而义多,为之;事乱君而通,不如事穷君而顺焉。故良农不为水旱不耕,良贾不为折阅不市,士君子不为贫穷怠乎道。

    (《荀子 修身篇》)

    21.用自己的话写出荀子认为君子役物的根本原因是                       

    22.评价上文荀子论述的主要观点。

    题型:文言文阅读  知识点:先秦诸子百家
  • 难度: 使用次数:3 入库时间:2016-11-27
    来源: 2015-2016浙江嵊州市爱德外国语学校高二下期中语文试卷

    阅读下面的材料,完成文后各题。

    子曰:“参乎!吾道一以贯之。”曾子曰:“唯。”

    子出,门人问曰:“何谓也?”曾子曰:“夫子之道,忠恕而已矣。”

    子贡曰:“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰:“何事于仁?必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者,己欲立而立人,已欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。”

    子贡曰:“管仲非仁者与?桓公杀公子纠,不能死,又相之。”子曰:“管仲相桓公,霸诸侯,一匡天下,民到于今受其赐。微管仲,吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也,自经于沟渎而莫之知也。”

    (《论语》)

    19.上述文字中哪一句话最能体现孔子的“仁”思想?

    20.依据上述对话,你认为孔子的“仁爱”思想表现出哪些重要特点?

    题型:语言表达  知识点:先秦诸子百家
  • 难度: 使用次数:2 入库时间:2016-11-27
    来源: 2015-2016海南省海南中学高二下期末语文试卷

    阅读下文,完成后面题。

    万章曰:"尧以天下与舜,有诸?"

    孟子曰:"否。天子不能以天下与人。"

    "然则舜有天下也,孰与之?"

    曰:"天与之"

    "天与之者,谆谆然命之乎?"

    曰:"否。天不言,以行与事示之而已矣。"

    曰:"以行与事示之者,如之何?"

    曰:"天子能荐人于天,不能使天与之天下;诸侯能荐人于天子,不能使天子与之诸侯;大夫能荐人于诸侯,不能使诸侯与之大夫。昔者,尧荐舜于天而天受之,暴之于民而民受之。故曰,天不言,以行与事示之而已矣。"

    曰:"敢问:'荐之于天而天受之,暴之于民而民受之',如何?"

    曰:"使之主祭而百神享之,是天受之;使之主事而事治,百姓安之,是民受之也。天与之,人与之,故曰,天子不能以天下与人。舜相尧二十有八载,非人之所能为也,天也。尧崩,三年之丧毕,舜避尧之子于南河之南。天下诸侯进觐者不之尧之子而之舜,讼狱者不之尧之子而之舜,讴歌者不讴歌尧之子而讴歌舜,故曰天也。夫然后之中国,践天子位焉。而居尧之宫,逼尧之子,是篡也,非天与也。《泰誓》曰:'天视自我民视,天听自我民听。'此之谓也。"

    (选自《孟子·万章上》)

    5.加横线词解释有误的一项是( 

    A.以行与事之而已矣            示:显示

    B.谆谆然之乎                  命:命令

    C天子位焉                    践:登上

    D.使之主祭而百神享之,是天  受:接受

    6.下列表述不符合文意的一项是(  )

    A.万章认为,按照一般传统的理解,君主的权力来自于上天,所谓君权神授。

    B.事实上,孟子在这里所说的“君权天授”,与其说是“天”的一方面,不如说是 “民”更为贴切。这就是他主张的“以民为本”思想的体现。

    C.孟子认为,天并不说话,只是拿行动和事件显示把天下给了某人(君主)罢了。

    D.舜躲避尧的儿子到南河以南的地方,是为了使尧的儿子能够继承天下。

    7.与"天下诸侯朝觐者不之尧之子而之舜"句式相同的一项是(   

    A.天与之者,谆谆然命之乎

    B.讼狱者不之尧之子而之舜

    C.此之谓也

    D.麾下壮士骑从者八百余人

    题型:文言文阅读  知识点:先秦诸子百家
  • 难度: 使用次数:3 入库时间:2016-11-11
    来源: 2015-2016学年浙江东阳中学高二下学期期中语文试卷

    阅读下面文字,完成文后各题。

    (1)子贡曰:“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰:“何事于仁,必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。”(《论语》)

    (2)“恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。仁义礼智非由外铄我也,我固有之也。” (《孟子•告子上》)

    19.从第(1)段文字看,“圣”的具体表现是什么?实践“仁”途径是什么?

    20.从(1)(2)两段文字看,孔孟对“仁”的理解是有差异的,请作简要分析。

    题型:文言文阅读  知识点:先秦诸子百家
  • 难度: 使用次数:9 入库时间:2016-09-06
    来源: 2015-2016学年黑龙江哈师大附中高一下学期期中语文试卷

    阅读下面一则文言小段,回答小题。

    齐宣王见孟子于雪宫。王曰:“贤者亦有此乐乎?”

    孟子对曰:“有。人不得,则非其上矣。不得而非其上者,非也;为民上而不与民同乐者,亦非也。乐民之乐者民亦乐其乐忧民之忧者民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。

    [注释]①雪宫:齐宣王的离宫(古代帝王在正宫以外临时居住的宫室,相当于当今的别墅之类)。《孟子· 梁惠王章句下·第四章》

    15.给画线句子断句。

    乐民之乐者民亦乐其乐忧民之忧者民亦忧其忧

    16.有关下列句子中加横线词意义和用法的判断,正确的一项是(     )

    ①人不得,则其上矣②不得而非其上,也③贤者亦有此乎④为民上而不与民同

    A.①与②相同,③与④不同                  B.①与②不同,③与④不同   

    C.①与②相同,③与④相同                  D.①与②不同,③与④相同

    17.下列句子中不含特殊句式的一项是(      )

    A.未之有也    B.乐以天下    C.齐宣王见孟子于雪宫    D.贤者亦有此乐乎

    18.下列有关文学常识的判断,不正确的一项是(     )

    A.孟子,儒家学派的代表人物;战国时期伟大的思想家、教育家;他与孔子并称“孔孟”;他被尊称为“亚圣”。

    B.《孟子》是记录孟子言行的书,由孟子及其弟子编成,全书共7篇,内容涉及政治、哲学、伦理、教育思想等,是儒家经典著作之一。

    C.《孟子》是通过对话体展开论辩的说理散文,是语录体散文向专题性论文过渡的形式,有些篇章还保留着语录体的形式。

    D.孟子与荀子一样,都是儒家学派的代表,都主张性善,都肯定人人都可以通过自己的努力而成善成圣。

    题型:语言表达  知识点:先秦诸子百家
  • 难度: 使用次数:10 入库时间:2016-09-06
    来源: 2015-2016学年广东汕头金山中学高一下学期期末考试语文试卷

    阅读下面的文字,完成后面小题目

    ①子曰:“何事于仁?必也圣乎!尧舜其犹病诸。夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。”

    ②子曰:“举直错诸枉,能使枉者直。”

    ③子夏曰:“富哉言乎!舜有天下,选于众,举皋陶,不仁者远矣。汤有天下,选于众,举伊尹,不仁者远矣。”

    ④子曰:是闻也,非达也。夫达也者,质直而好义,察言而观色,虑以下人。在邦必达,在家必达。夫闻也者,色取仁而行违,居之不疑。在邦必闻,在家必闻。

    ⑤子曰:“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也;贫与贱,是人之所恶也,不以其道得(去)之,不去也。君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。”

    ⑥曾子曰:“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”

    ⑦子曰:“十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好学也。”

    子曰:“德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。”

    ⑨子曰:“不怨天,不尤人。下学而上达,知我者其天乎!”

    ⑩子曰:“我非生而知之者,好古,敏以求之者也。”

    ⑾子贡问为仁。子曰:“工欲善其事,必先利其器。居是邦也,事其大夫之贤者,友其士之仁者。

    11.下列句子中加横线的词语解释有误的一项是(     )

    A.举直诸枉            错:通“措”,安置。

    B.伊尹,不仁者远矣    举:选拔人才

    C.造次必于是            造次:做了错事

    D.不习乎              传:老师传授的知识

    12.选出加横线的字用法和意义都相同的一组是(     )

    A.尧舜犹病诸         知我者天乎  

    B.己欲立立人         色取仁行违

    C.不如丘好学也       我非生而知者  

    D.不其道得之         敏求之者也

    13. 选出句式特点与“必有忠信如丘者焉”一致的一组是(     )

    A.富哉言乎                    B.选于众

    C.德之不修                    D.事其大夫之贤者

    14.选出对上文理解有误的一组是(     )  

    A.孔子认为所谓的仁人,就是能推己及人,将心比心,想要自己过得好,也要让别人过得好。

    B.孔子认为,真正的通达的人,品质正直,遵从礼义,善于揣摩别人的话语,察觉别人的脸色,经常想着自己比不上别人的地方。

    C.孔子认为,富贵是人人都想要得到的东西,贫贱是人人都想要摆脱的东西,但一定要以不违背仁德的方法去实现。

    D.孔子认为,即使得不到别人的理解,也不应该埋怨上天,不应该责怪别人,而是应该向下学习礼乐,向上通达天命。

    15.翻译文言阅读材料中划线的句子。

    子曰:“德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。”

    题型:文言文阅读  知识点:先秦诸子百家
  • 难度: 使用次数:2 入库时间:2016-08-17
    来源: 2015-2016年吉林白城市通榆县一中高二下学期期中语文试卷

    18.通过品赏孟子《我善养吾浩然之气》,请你用原文语句回答孟子定义的“大丈夫”应坚守怎样的仁义道德。

    题型:语言表达  知识点:先秦诸子百家
  • 难度: 使用次数:6 入库时间:2016-08-11
    来源: 2015-2016学年广东惠来县一中高一上学期期末联考语文卷

    孟子去齐,充虞路问曰:“夫子若有不豫【1】色然。前日虞闻诸夫子曰:‘君子不怨天,不尤人。’”曰:“彼一时,此一时也。五百年必有王者兴,其间必有名世者。由周而来,七百有余岁矣。以其数,则过矣;以其时考之则可矣夫天未欲平治天下也如欲平治天下当今之世舍我其谁也吾何为不豫哉?”

    (《孟子·公孙丑下》,节选)

    注【1】:“颜色不悦也。”

    18.对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(    )

    A.以其时考之/则可矣/夫天未欲平治天下也/如欲平治天下/当今之世/舍我其谁也

    B.以其时/考之/则可矣/夫天未欲平/治天下也/如欲平治天下/当今之世/舍我其谁也

    C.以其时考之/则可矣/夫天未欲平治天下也/如欲平/治天下/当今之世/舍我/其谁也

    D.以其时考之则可矣/夫天未欲平治/天下也如欲平/治天下/当今之世/舍我其谁也

    19.翻译文中画线句子

    (1)固一世之雄也,而今安在哉?

    (2)是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适。

    (3)吾何为不豫哉?

    题型:文言文阅读  知识点:先秦诸子百家
  • 难度: 使用次数:4 入库时间:2016-08-09
    来源: 2016届福建漳州平和县一中高三上学期期末语文试卷

    阅读下面《论语》选段,回答问题。

    子曰:“中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣。”

    子贡问:“师与商也孰贤?”子曰:“师也过,商也不及。”曰:“然则师愈与?”子曰:“过犹不及。”

    子贡问曰:“乡人皆好之,何如?”子曰:“未可也。”“乡人皆恶之,何如?”子曰:“未可也。不如乡人之善者好之,其不善者恶之。”

    18.概括孔子中庸之道的内涵。

    19.结合子贡和孔子的对话背景,简要分析孔子中庸思想的精神实质。

    题型:语言表达  知识点:先秦诸子百家
  • 难度: 使用次数:4 入库时间:2016-07-07
    来源: 2015-2016学年浙江台州书生中学高二下学期第一次月考语文试卷

    阅读下面的文字,完成后面练习。

    甲文

    子路为蒲宰,为水备,与其民修沟渎。以民之劳烦苦也,人与之一箪食,一壶浆。

    孔子闻之,使子贡止之。子路忿不悦,往见孔子,曰:“由也以暴雨将至,恐有水灾,故与民修沟渎以备之。而民多匮饿者,是以箪食壶浆而与之。夫子使赐止之,是夫子止由之行仁也。夫子以仁教而禁其行,由不受也。”

    孔子曰:“汝以民为饿也,何不白于君,发仓廪以赈之?而私以尔食馈之,是汝明君之无惠而见己之德美矣。汝速已则可,不则汝之见罪必矣。”

    (选自《孔子家语•致思》)

    乙文

    子张问仁于孔子。孔子曰:“能行五者于天下,为仁矣。”“请问之。”“曰:恭,宽,信,敏,惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。”

    (选自《论语•阳货》)

    19.写出下列加点词在句中的意思。

    ⑴不白于君(   )

    ⑵见己之德美矣(    )

    ⑶汝速已则可(    )

    ⑷信则人任焉(    )

    20.子路给百姓“一箪食,一壶浆”的原因是                   (用自己的话回答),子路的做法符合乙文中“                      ”这句话。

    21.在乙文中,孔子论及“仁”的五个义项,从你所学的《论语》章节来看,你认为这五个义项能不能涵盖“仁”的全部内涵?如果不能,请你再举出几个义项。

    22.《论语》中孔子谈的最多的是“仁”,平时也教弟子为善行仁,但在甲文中却劝阻子路施行仁义,这是否与孔子一贯的主张矛盾?请试作分析。

    题型:文言文阅读  知识点:先秦诸子百家
  • 难度: 使用次数:9 入库时间:2016-07-06
    来源: 2015-2016学年上海金山中学高一上学期期末语文试卷

    阅读下文,完成第后面小题。

    孟子曰:“规矩,方圆之至①也;圣人,人伦②之至也。欲为君,尽君道;欲为臣,尽臣道。二者皆法尧舜而已矣。不以舜之所以事尧事君,不敬其君者也;不以尧之所以治民治民,贼其民者也。孔子曰:‘道二③:仁与不仁而已矣。’暴其民甚则身弑④国亡;不甚则身危国削。名之曰‘幽’‘厉’⑤,虽孝子慈孙,百世不能改也⑥。《诗》云:‘殷鉴不远,在夏后之世⑦。’此之谓也。”

    (选自《孟子 离娄上》)

    【注释】

    ①至:最高标准。②人伦:做人的道德。③道二:治国之道有两种方法。④弑(shì)君:臣子杀死君主。⑤名之曰“幽”“厉”:那些不仁的国君死后,给他的谥号叫“幽”或“厉”。⑥虽孝子慈孙,百世不能改也:即使他们的后代是孝子慈孙,经历一百代也无法更改祖先的恶名。⑦殷鉴不远,在夏后之世:殷朝的借鉴不远,就在前一代的夏朝。

    20.解释下列各句中的加横线字。

    (1)二者皆尧舜而已矣(        )

    (2)其民甚则身弑国亡(        )

    (3)孝子慈孙(        )

    21.翻译句子。

    不以尧之所以治民治民,贼其民者也。

    22.孟子认为,君臣对于治理国家应分别尽什么样的职责?(用自己的话回答)

    题型:文言文阅读  知识点:先秦诸子百家
  • 难度: 使用次数:8 入库时间:2016-06-18
    来源: 2016高考大联考(三)【江苏卷】

    23.阅读材料,完成下列小题。

    庄子钓于濮水,楚王使大夫二人往先焉,曰:“愿以境内累矣。”庄子持竿不顾,曰:“吾闻楚有神龟死已三千岁矣王巾笥而藏之庙堂之上此龟者宁其死为留骨而贵乎宁其生而曳尾于涂中乎?”二大夫曰:“宁生而曳尾涂中。”庄子曰:“往矣,吾将曳尾于涂中。”

    (节选自《庄子外篇·秋水第十七》)

    (1)用斜线(/)给文中画线的文言语句断句。(限5处)

    (2)请任意写出一则你学过的庄子短文名称。

    (3)文段最后“吾将曳尾于涂中”这句话的言下之意是什么?它表明了庄子的什么思想?

    题型:语言表达  知识点:先秦诸子百家
  • 难度: 使用次数:6 入库时间:2016-06-05
    来源: 2015-2016学年浙江温州第二外国语学校高二上学期期末语文试卷

    阅读下面二则《墨子》中的材料,完成下面小题目。

    ⑴今有人于此,少见黑曰黑,多见黑曰白,则必以此人为不知白黑之辨矣;少尝苦曰苦,多尝苦曰甘,则必以此人为不知甘苦之辨矣。今小为非,则知而非之;大为非攻国,则不知非,从而誉之,谓之义;此可谓知义与不义之辨乎?是以知天下之君子也,辨义与不义之乱也。

    ⑵武王践功,梦见三神曰:“予既沉渍殷纣于酒德矣,往攻之,予必使汝大堪之。”武王乃攻狂夫,反商之周,天赐武王黄鸟之旗。王既已克殷,成帝之来,分主诸神,祀纣先王,通维四夷,而天下莫不宾。焉袭汤之绪,此即武王之所以诛纣也。若以诸圣王者观之,则非所谓“攻”也,所谓“诛”也。

    【注】⑴[践功]指即位。⑵[反]通“翻”。⑶[之]“作”字误写。⑷[成]成就,承受。⑸[来]通“赉”。⑹[维]通“于”。

    24.上述材料主要体现了墨子□□的主张。

    25.武王身为商纣之臣却举兵诛纣,而墨子仍然尊之为“圣王”,为什么呢?请结合第二则材料,谈谈你的看法。

    题型:语言表达  知识点:先秦诸子百家
  • 难度: 使用次数:10 入库时间:2016-06-04
    来源: 2015-2016学年黑龙江哈师大附中高一上学期期中语文试卷

    阅读下面古文,按要求回答后面题

    仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也。仲尼曰:“子巧乎!有道邪?”曰:“我有道也五六月累丸二而不坠则失者锱铢累三而不坠则失者十一累五而不坠犹掇之也。吾处身也,若厥株拘;吾执臂也,若槁木之枝;虽天地之大,万物之多,而唯蜩翼之知。吾不反不侧,不以万物易蜩之翼,何为而不得!”

    孔子顾谓弟子曰:“用志不分,乃凝于神,其佝偻丈人之谓乎!

    17.下列加横线字解释不正确的一组是(  )

    A.仲尼楚(去,到)

    B.犹之也(停止)

    C.子巧乎!有邪?(方法)

    D.孔子谓弟子曰(回头)

    18.下列断句正确的一组是(   )

    A.我有道也五六月//累丸二而不坠//则失者锱铢//累三而不坠//则失者十一//累五而不坠//犹掇之也。

    B.我有道也//五六月累丸二而不坠则失者锱铢//累三而不坠则失者十一//累五而不坠//犹掇之也。

    C.我有道也//五六月累丸二而不坠//则失者锱铢//累三而不坠//则失者十一//累五而不坠//犹掇之也。

    D.我有道也//五六月//累丸二而不坠//则失者锱铢//累三而不坠//则失者十一//累五而不坠犹掇之也。

    19.把下列句子译成现代汉语:

    (1)吾不反不侧,不以万物易蜩之翼,何为而不得!

    (2)用志不分,乃凝于神,其佝偻丈人之谓乎!

    题型:文言文阅读  知识点:先秦诸子百家
  • 难度: 使用次数:8 入库时间:2016-05-03
    来源: 20152016学年甘肃嘉峪关酒钢三中高一1月月考语文试卷

    21.阅读下面的《论语》和《孟子》选段,回答问题。

    ①子曰:“质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子。”(《论语·雍也》)

    ②孟子曰:“君子所以异于人者,以其存心也。君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。”(《孟子·离娄下》)

    在孔子、孟子看来,怎样的人可以称为君子?如何才能成为君子?请综合上述材料,用自已的话回答。答:                                         

    题型:语言表达  知识点:先秦诸子百家
  • 难度: 使用次数:6 入库时间:2016-05-03
    来源: 2016届浙江严州中学新安江校区高三3月阶段测语文试卷

    阅读下面的文字,完成后面题。

    子贡曰:君子之过也,如日月之食焉:过也,人皆见之;更也,人皆仰之。《论语·子张》

    子夏曰:小人之过也,必文。《论语·子张》

    子曰:丘也幸,苟有过,人必知之。《论语·述而》

    23.从子夏的话语中,我们可以总结出一个成语         

    24.以上语段表达了怎样的思想?它对我们当前的社会生活有何指导意义?

    题型:语言表达  知识点:先秦诸子百家
  • 难度: 使用次数:8 入库时间:2016-05-03
    来源: 2016届浙江湖州中学高三上学期期中语文试卷

    阅读下面的材料,完成小题。

    孟子曰:“子路,人告之以有过,则喜。禹闻善言,则拜。大舜有大焉,善与人同,舍己从人,乐取于人以为善。自耕稼、陶、渔以至为帝,无非取于人者。取诸人以为善,是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。”

    (选自《孟子·公孙丑上》

    24.根据材料可以看出,子路的特点是“      ”,大舜的特点是“        ”。(填成语)

    25.上述文段告诉我们怎样的做人道理?用自己的话加以概述。

    题型:语言表达  知识点:先秦诸子百家
  • 难度: 使用次数:8 入库时间:2016-05-03
    来源: 2015-2016学年河南滑县二中高一下学期第三周周考语文试卷

    阅读下面这首诗,完成小题。

    子衿

    青青子衿,悠悠我心。纵我不往,子宁不嗣音

    青青子佩,悠悠我思。纵我不往,子宁不来?

    挑兮达兮,在城阙兮。一日不见,如三月兮。

    注释 :

    ⑴子衿:周代读书人的服装。子,男子的美称,这里即指“你”。衿:即襟,衣领。

    ⑵嗣(yí)音:传音讯。嗣,通“贻”,给、寄的意思 。

    ⑶佩:这里指系佩玉的绶带。

    ⑷挑(táo)兮达(tà)兮:独自走来走去的样子。

    ⑸城阙:城门两边的观楼。

    16.诗歌前两章采用了重章叠句的手法,请结合诗句分析这种手法的特点和作用。

    17.诗歌第三章“一日不见,如三月兮”妙在语言悖理,请简要赏析。

    题型:语言表达  知识点:先秦诸子百家
  • 难度: 使用次数:7 入库时间:2016-04-01
    来源: 2016届浙江省杭州市高三上学期七校模拟质量检测语文试卷

    阅读下面的材料,回答小题。

    逢蒙①学射于羿,尽羿②之道,思天下惟羿为愈己,于是杀羿。 孟子曰:“是亦羿有罪焉。”

    公明仪曰:“宜若无罪焉。”

    曰:“薄乎云尔,恶得无罪?郑人使子濯孺子侵卫,卫使庾公之斯追之。子濯孺子曰:‘今日我疾作,不可以执弓,吾死矣夫!’问其仆曰:‘追我者谁也?’其仆曰:‘庾公之斯也。’曰;‘吾生矣。’ 其仆曰:‘庾公之斯,卫之善射者也;夫子曰吾生,何谓也?’曰:‘庾公之斯学射于尹公之他,尹公之他学射于我。夫尹公之他,端人也,其取友必端矣。’庾公之斯至,曰:‘夫子何为不执弓?’曰:‘今日我疾作,不可以执弓。’曰:‘小人学射于尹公之他,尹公之他学射于夫子。我不忍以夫子之道反害夫子。虽然,今日之事,君事也,我不敢废。’抽矢,扣轮,去其金,发乘矢③而后反。

    【注释】①逢蒙:羿的学生和家众,后来叛变,帮助寒浞杀了羿。 ②羿:又称后羿,传说是夏代有穷国的君主。③乘矢:四支箭。

    19.子濯孺子判断“吾生矣”的原因是什么?用原文回答:                     

    20.孟子认为后羿被学生杀死,不仅学生有罪,后羿作为老师在这件事上也是有责任的。你是怎么认为的?请结合文章内容分析。

    题型:文言文阅读  知识点:先秦诸子百家