1 ． D

2 ． C

3 ． D

4 ．夫施于人 / 而使其心愧耻为辱 / 犹不施也 / 必使受吾之施者 / 如其所当得 / 而即乎其心之安 / 庶几可也

5 ．（ 1 ）愿意种树的人给他们谷物，不登记他的姓名，最终也不看他的功劳大小（就给了他谷子），因此救活的饥民多得数不胜数。

（ 2 ）那些接受救济的人一定是尽力种树，不随便应付了事，大概是世人心中都存有天理，（善心好事）会传递延续下去吧。

【解析】

1 ．

本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。

D. 句意：都符合用材（的标准）。 “ 中 ” ，动词，符合。

故选 D 。

2 ．

本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。

C.“ 其 ” 都是代词，都为 “ 他的 ” 。

A. “ 之 ” ，助词，取消句子独立性，无意义； / 代词。

B. “ 以 ” ，目的连词，来； / 相当于 “ 而 ” ，表并列。

D. “ 于 ” ，介词，对于； / 介词，被。

故选 C 。

3 ．

本题考查学生概括分析文章内容的能力。

D.“ 杨荣在字里行间 ……” 错误，本文是给杨荣作的《万木图》写的序，作者并非杨荣。

故选 D 。

4 ．

本题考查学生文言文断句的能力。

句意：对人施恩，却让受施者常常感到惭愧羞辱，还不如不施恩。一定要使那些接受我的施舍的人，（接受施舍）就像他应当得到的一样，并且在内心觉得安宁，大约这样才可以。

“ 施于人 ” 是状语后置句， “ 于人 ” 是后置状语，其后断开；

“ 犹 …… 也 ” 是固定句式，是对前面 “ 施恩却让受施者内心感到惭愧羞辱 ” 的评价，所以独立断开；

“ 受吾之施者 ” 是 “ 接受我的施舍的人 ” ，做 “ 使 ” 的宾语，后面断开；

“ 其所当得 ” 是 “ 如 ” 的宾语，宾语后断开；

“ 庶几 ” 意思是 “ 大约 ” ，是对前面做法的评价， “ 庶几 ” 前断开。

5 ．

本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

（ 1 ） “ 树 ” ，名词做动词，种植； “ 予 ” ，给； “ 籍识 ” ，登记； “ 卒 ” ，最终； “ 视 ” ，看； “ 活 ” ，救活。

（ 2 ） “ 苟 ” ，随随便便； “ 盖 ” ，大概； “ 已 ” ，停止。

参考译文：

《万木图》这幅画，是担任翰林院侍讲的建安人杨荣先生，为了彰显他的祖父杨达卿的美德，画出来留给后代看的。

杨达卿先生有孝顺的品行，对于行善做好事一直急切努力地追求。然而不喜欢以施舍闻名，认为接受别人施舍的人，总有一种惭愧羞辱的心理。施恩于人，却让受施者常常感到惭愧羞辱，还不如不施恩。一定要使那些接受我的施舍的人，（接受施舍）就像他应当得到的一样，并且在内心觉得安宁，大约这样才可以。

元朝末年，战乱饥荒，老百姓饥寒交迫，衣食无着，到了人吃人勉强活下去的地步。即使是父子夫妻，彼此相望却难以互相保全，这种惨状到处都是。当时，杨达卿先生家储藏了很多粮食，将打开粮仓救济饥民，（他）指着某座山对饥民喊话说： “有能够出力帮我种树的人吗？种一棵树，我给他一些粮食。”由此（饥饿的人）争相出力来换取粮食。（杨先生）让他们都吃上饭，就像他所说的那样。愿意种树的人给他们谷物，不登记他的姓名，最终也不看他的功劳大小（就给了他谷子），因此救活的饥民多得数不胜数。杨先生的乐于施舍，多么忠厚、委婉又考虑周全啊！

过了几年，树木长得郁郁葱葱，高大茂盛，都符合用材（的标准）。杨先生指着树木告诫子孙们说： “我没料到树木现在长得如此繁茂！希望你们不要只用它们来为自己谋利，将来有建学校、建寺庙道观、造桥梁以及摆渡小船需要木材的人，送给他们；有家贫要建造房屋、死后做棺材却买不起木材的人，送给他们。（千万）不要只想着为自己谋利！”于是先生施舍给人们的好处就更加多了。

当时福建行省左丞阮德柔听说这件事后，认为杨先生的行为很高尚，命令画工绘制了《万木图》并上表奏报给朝廷。士大夫和读书人写了很多诗文记载这件事，歌颂这件事，不久（这些绘画、表章和诗文）都在战争中丢失了。而他的子孙，感念佩服他的教导，至今没有违背。然而，想让他的后世都感念佩服、不违背先祖的教导，这就是杨荣重新绘制这幅图的原因啊。

唉！开始时杨先生只是想施舍谷物粮食而已，只是想让被救济的人（因出力才获得救济而）内心安宁而已，哪想到树木长大后会这样呢！那些接受救济的人一定是尽力种树，不随便应付了事，大概是世人心中都存有天理，（善心好事）会传递延续下去吧。杨先生留下了这么好的善行，可惜的是他的善行仅仅施展于社会衰败混乱、充满艰难祸患的时期，仅局限于方圆几里之内，并且仅以平民身份过完一辈子。不这样的话，假如杨先生生活在在太平盛世，得到某种任命可以做他想做的善事，他的善心善举的受益者难道不是会更广泛吗？如果他的后人能够世代继承他的教导，推广他的善心，并且坚持不停地做下去的话，那么这种善心善行带来的好处将会更加普遍。（我）写下这篇序以告诉后人。

A

【解析】

【详解】

本题考查学生辨析并修改病句的能力。

B. 表意不明， “ 已去世的 ” 可以修饰钱钟书先生，或者钱钟书先生和女儿钱瑗。

C. 主语残缺， “ 成为所需要的信息开发工具 ” 没有主语，可把 “ 四十年代出现了电子计算机 ” 的 “ 了 ” 改为 “ 的 ” 。

D. 句式杂糅， “ 是因为 …… 分不开的 ” ，应把 “ 分不开的 ” 删掉。

故选 A 。

A

【解析】

【详解】

本题考查学生识记常用字字音的能力。

B.“ 笺注 ” 的 “ 笺 ” 应读 jiān ； “ 料峭 ” 的 “ 峭 ” 应读 qiào 。

C.“ 针砭 ” 的 “ 砭 ” 应读 biān 。

D.“ 对称 ” 的 “ 称 ” 应读 chèn 。

故选 A 。

C

【解析】

【详解】

本题考查学生理解诗歌内容的能力。

C.“ 说明作者知晓此地并非三国古战场 ” 错误。 “ 人道是 ” 三字用得极有分寸。赤壁之战的故地，争议很大。一说在今湖北蒲圻县境内，已改为赤壁市。但今湖北省内有四处地名同称赤壁者，另三处在黄冈、武昌、汉阳附近。苏轼所游是黄冈赤壁，他似乎也不敢肯定，所以用 “ 人道是 ” 三字引出以下议论。选项表述绝对。

故选 C 。

D

【解析】

【详解】

本题考查学生朗读停顿断句的能力。

“ 天姥 ” 是 “ 梦游 ” 的宾语，中间不能断开。排除 AC 。

“ 梦游天姥吟 ” 中 “ 吟 ” 的意思是 “ 吟诵 ” ，为动词，其吟诵的对象为 “ 梦游天姥 ” ， “ 梦游天姥吟 ” 即 “ 吟梦游天姥 ” ，中间不能断开，排除 B 。

故选 D 。