下列各项中，标点符号使用正确的一项是

A.杜兰兰很喜欢这个城市，绿化带、霓虹灯、立交桥……等都让她十分着迷。

B.林冲就伏门听时，是三个人脚步响，直奔庙里来，用手推门，却被石头靠住了，再也推不开。

C.古典小说能够做到“威而能谐，婉而多讽。”（鲁迅语），特别是对于反面人物，高明的作者更要达到“无一贬词而情伪毕露”的艺术水平。

D.华大妈不知怎的，似乎卸下了一挑重担，便想到要走；一面劝着说,“我们还是回去吧。”

下列各句中没有语病的一句是

A.去年中国石油天然气集团探明石油地质储量连续5年超过5亿吨左右，天然气同比增长13.7%，连续6年保持两位数增长。

B.克里姆林宫新闻局19日透露，俄罗斯总统梅德韦杰夫签署了关于采取措施禁止向格鲁吉亚供应军事和军民两用产品。

C.2009年春运期间，江西省有上万名在广东务工的农民工骑摩托车返乡。他们千里奔袭，一路风餐露宿，被戏称为摩托化返乡部队。

D.田野中“避雷躲雨设施极度缺乏”，政府部门能否帮助填补这个空白，应是考核地方政府效益、政绩优秀的一项重要指标。

阅读下面的文字,完成6―8题。

科学家发现地球可自救，海藻可延缓气候变暖

儒学发展到宋初，已经处于困境之中，面临着种种危机。这主要表现在儒学本身的僵化衰颓以及佛道之学的挑战这两个方面。

面对思想界的这种状况，宋初许多儒者清醒地认识到，佛道的基本价值取向与思想观念是迥然不同的，佛道之学的盛行，构成了对儒家传统的君臣父子的伦常观念的巨大冲击，削弱了儒学的地位。这种状况如果任其发展，儒学就会产生更大的危机乃至彻底衰败，儒学对现实社会生活的全面指导就无法确立，现实中的纲常秩序也就不可能建立起来。

为此，从北宋初到中期，儒家士人进行了复兴儒学的种种努力。宋初，柳开、王禹等士人继承韩愈的某些思想资料，抨击佛老，开启了北宋排斥佛道运动的先声。庆历前后，排斥佛道运动高涨，孙复、石介、欧阳修、李觏等儒家学者纷纷著文，从不同方面力排佛道之学，形成了一股反佛道的社会思潮。在这过程中，欧阳修、李觏等已注意探究佛道之学理论上的长处，认识到儒学自身的理论缺陷，提出了“修其本”的要求。由此，吸收佛道之学的思想资料与理论成果，构建新的儒学体系已是势在必然了。

庆历年间，儒学学风开始出现了较大的转变，士人们围绕复兴儒学的主题，力图摆脱汉唐经学拘囿于家法师法、沉溺于训诂考证的治学方式，大胆发疑，标新立异，形成了一股疑经惑古的时代思潮。

在宋初诸儒复兴儒学活动的基础上，王安石的荆公新学、周敦颐的濂学、张载的关学、二程的洛学、邵雍的象数学以及三苏父子的苏氏蜀学在北宋中期先后兴起。他们反省儒学危机，突破了章句训诂之学的局限，注重从整体上探索、把握儒家经典的内涵，根据自己的主观体认来直接领悟并阐发儒家经典中蕴含的大义。与此同时，他们在探究佛道之学长处的基础上，立足儒家而又广搜博采，兼收并蓄，充分吸收利用佛道之学的理论思维成果。在经过长期而艰苦的理论探索之后，新的儒学体系得以建立并不断发展完善，儒学走向复兴。

荆公新学是北宋中期儒学复兴的重要代表。荆公新学学者通过对经典义理的阐发，提出了以“道”为核心的较为系统的思想理论体系，较好地解决了北宋的时代课题，有效地回应了佛道之学在本体论上的挑战，实现了儒学的自我更新。在北宋中后期，荆公新学“独行于世者六七十年”，风靡一时，其代表性著作《三经新义》颁行后，就被作为全国学校的统一教材和科举考试定本，其他著作也多行于场屋，为青年士子所宗，影响很大。

周敦颐、张载、二程、邵雍等理学学者力图建立贯通宇宙、社会与人生的理论体系，他们分别以“诚”“气”“天理”“数”为最高范畴提出了其本体理论，并通过对一系列范畴、命题的阐述，建构了较为完备的人性论与修养论。周敦颐由天及人的宇宙生成论、道德起源论与修养论，张载“太虚即气”的本体论，“天地之性”与“气质之性”的划分以及“心统性情”“大其心”之说的提出，二程“天理”论的建构以及对“格物致知”的理学化阐释，都将儒学的理论思维水平推进到了一个新的高度。

苏氏蜀学学者长于经史文学，他们在改造佛道思想资料的基础之上也建构了以“道”为核心范畴的理论，并提出了颇具自然人性论色彩的“不当复有善恶之说”的人性学说，由此与荆公新学、二程洛学之间在诸多问题上形成对立。而荆公新学与二程洛学之间也存在巨大的理论分歧。这样，几派学者之间互相攻讦，互相批判，又互相补充，形成了良性互动，推动着儒学不断发展与完善。

6. 下列各项不是儒家士人努力复兴儒学行动的一项是

A.宋初，柳开、王禹等士人继承韩愈的某些思想资料，抨击佛老，开启了北宋排斥佛道运动的先声。

B.欧阳修、李觏等已注意探究佛道之学理论上的长处，认识到儒学自身的理论缺陷，提出了“修其本”的要求。

C.庆历年间，士人们围绕复兴儒学的主题，力图在保持沉溺于训诂考证的治学方式的基础上，继续师法汉唐经学，以发展自我。

D.新兴儒学在探究佛道之学长处的基础上，立足儒家而又广搜博采，兼收并蓄，充分吸收利用佛道之学的理论思维成果来发展自我。

7. 下列各项对原文所做的概括和分析正确的一项是

A.儒学发展到宋初，已经处于困境之中，面临着种种危机。这些危机主要是儒学自身的僵化衰败和佛道之学的挑战。

B.宋初许多儒者清醒地认识到，佛道的基本价值取向与思想观念是相同的，佛道之学如果盛行，那么就会削弱儒学的地位。

C.在宋初诸儒复兴儒学的基础上，各家新儒学都主张继续努力探讨章句训诂之学，强调从整体上探索、把握儒家经典的内涵。

D.荆公新学是北宋中期儒学复兴最重要的代表。荆公新学学者通过对经典义理的阐发，提出了以“道”为核心的较为系统的思想理论体系，较好地解决了北宋的时代课题。

8. 下列各项根据原文所做的推断无误的一项是

A.在宋初诸儒复兴儒学的活动中，如果先后出现的各种儒学，如王安石的荆公新学、周敦颐的濂学、三苏父子的苏氏蜀学等学派能合力统一，那么儒学将会取得更高的成就。

B.在北宋中后期，荆公新学“独行于世者六七十年”，风靡一时，其代表性著作《三经新义》颁行后，影响很大，这主要是王安石任宰相的缘故。

C.因为荆公新学与二程洛学都是从不同的方面发展了儒学，所以他们之间不存在什么巨大的理论分歧。

D.周敦颐、张载、二程、邵雍等理学学者建构了较为完备的人性论与修养论，将儒学的理论思维水平推进到了一个新的高度，从而推动了宋代儒学的发展。

阅读下面的文字，按要求作文。

一节课上，老师让学生开展一个小竞赛。他让学生往一个小口的瓶子里倒水，而且从50名学生中抽出了3名，告诉他们谁能把一杯水全倒进瓶子里，而且速度最快，谁就是赢家。

比赛开始了，第一个学生急匆匆地拿着那杯水，快速地往瓶子里倒，结果水流太大，顿时水花四溅，他收住水流再重新来，但由于手一直哆嗦，结果和上次大同小异。他花了25秒。

第二个同学倒水的情况和他意义，只不过是时间稍长了一些。

轮到第三个同学了，他不紧不慢地拿起水杯，让水杯慢慢地倾斜，使杯中的水形成一个细细的水流，从瓶口的中央缓缓地流入。水倒完了，他只用了21秒。

老师问这个学生倒水的秘诀，他回答说：“我倒水时，心里没有考虑用多少时间，只是想着怎样让水流稳稳地流入瓶子。”

请你在仔细阅读材料的基础上，写一篇文章，题目自拟，文体不限，但所写内容必须在材料所含内容的范围之内。不得抄袭，不少于800字。（注意：错一字扣一分）