下列词语中，没有错别字的一项是      

A.尸赅          前仆后继          黯然神伤          驯鸽

B.漠然          大笔如椽          备尝忧患          牒血

C.菲薄          芸芸众生          家园荒芜          绯红

D.歆羡          殚精竭虑          屠戳妇婴          倾泻

下列各句中没有语病的一句是                   

A．残会开幕式表演是属于全球残疾人的盛大节日，也使同处这个地球的人们接受到一次弥足珍贵的人文洗礼。

B．“80后”到“90后”的变化不是个体刻意选择的结果，而是社会变化的一个印记，不能简单地用“60后”、“70后”甚至“80后”的品性和惯性思维来审视和评判“90后”。

C．心理健康思想的研究源远流长，早在我国战国时代的《内经》一书中，就有心理因素在人体疾病的发生、诊断和预防中起着重要作用。

D．加快西部地区发展的步伐，除了要尽力争取国外投资，建设好基础设施，努力发展高新科技产业之外，搞好节水农业，办好乡镇企业，也是能否发展西部经济的一条重要之路。

阅读下面的文字，完成5―7题。

《橘颂》当为屈原晚年所作

《橘颂》是屈原的一篇很重要的作品。作为我国第一首咏物诗．它以独特的借物喻人的手法，突出而生动地表现了屈原高洁、坚贞的人格和志趣．因而也是我们了解屈原的一篇佳作。但是关于它的创作时间，直到现在，学者们的看法仍有分歧。有的认为它是屈原青年时期的作品，甚至可能是他最早的作品；有的则认为作于顷襄王早期，或认为作于顷襄王后期，而曹大中先生则撰文断定它是屈原的绝笔。看法如此分歧，一方面固然是因为可靠的史料太少，另一方面则是因为对屈原的作品，对屈原的思想、感情的特点及其发展变化过程的认识、把握或有不够准确、深入的地方。从现存最早的楚辞注本王逸的《楚辞章句》看，就反映出作者对屈原作品包括《橘颂》认识的模糊来。如王逸的《九章章句序》中说，《九幸》皆屈原“放于江南之野”后作，也就是说《九章》都是顷襄王时的作品。其《橘颂》的“年岁虽少，可师长兮”句注文却说屈原“言己虽幼小，言有法则，行有节度，诚可师用长老而事之”，则又认为《橘颂》乃屈原青少年时代所作了。而在“行比伯夷，置以为像兮”句下又注曰：“屈原亦以修饰洁白之行，不容干世。将饿馁而终。”显然又把它当作屈原晚年的作品了。王逸的观点虽不确切，却对后世发生了深刻影响。

由于以往各家对《橘颂》创作年代的判断皆建立在自己对《橘颂》文义的认识上，缺乏具体、可靠的证据，故楚辞学家赵逵夫先生另辟蹊径，从《仪礼．士冠礼》之祝辞中找到外证，从而作出《橘颂》乃屈原二十岁举行冠礼后抒怀之作的结论。

赵先生发前人所未发，他的论述对于帮助我们加深对《橘颂》创作过程的理解是有帮助的。《橘颂》尽管与《士冠辞》有相似之处，可能屈原在写作《橘颂》时的确借鉴了《士冠辞》的立意和词语，或受到《士冠辞》潜在的影响，但这并不能表明这就一定是屈原在举行冠礼后的抒怀之作，因为屈原也完全可能在他晚年回顾自己生平，总结自己志行时借传统的《士冠辞》形式以咏橘而自我肯定、自我勉励。何况《橘颂》和《士冠辞》在形式上有很大的不同，特别是从其诗句的涵义及屈原辞作中表现的思想感情来看．根本不像屈原青年时代的心态和口气，而是在生命的最后阶段对一生志行的总结、肯定和自勉。

5．《橘颂》创作时间众说纷纭，第一段提到了一些原因，下列各项中不成为原因的一项是

A．屈原距今时代久远，有关屈原及其作品的可靠的史料太少。

B．现存最早，影响最大的楚辞注本王逸的《楚辞章句》对此认识就很模糊。

C．有的认为它作于顷襄王早期，有的以为作于顷囊王晚期，还有的人认为是屈原绝笔。

D．至今对屈原的思想感情的特点及其发展变化有认识不够深入，把握不够准确的地方。

6．本文作者对赵逵夫的观点提出异议，最重要的一点依据是

A．屈原写《橘颂》借鉴《士冠辞》，未必在行冠礼之后。

B．《橘颂》和《士冠辞》在形式上有很大的区别。

C．从《橘颂》及屈原其他作品表现的思想感情来看，不像屈原青年时代的心态和口气。

D.屈原完全可以在晚年回顾生平、总结志行。

7．根据原文所给信息，以下理解、推断不正确的一项是

A.在研究学术问题遇到困难时，思想方法应该灵活。

B.在学术问题上有不同见解是正常的，在发表己见时要持之有据，言之有理。

C．对古代著名学者的观点．也要多方面分析参照，不可盲从。

D.本文在认真研究前人观点、各家意见的基础上提出自己的看法，肯定了是“晚年”的作品，其正确性是不容置疑的。