题目：我对微笑的解读

要求：自定立意，自选文体，字体不少于800字。

阅读下面的文字，完成1—3题。

自由和科学

爱因斯坦

我知道，要对基本价值的判断进行争论，是一件有希望的事。比如，如果有人赞成把人类从地球上消灭掉作为一个目标，人们就不能从纯理性的立场来驳倒这种观点。但是如果有某些目标和价值是大家一致同意的，人们就能够合理地来议论达到这些目的的手段。现在，让我们来指出两个目标，凡是读到这篇东西的人大概都会完全同意的。

    第一，为维持全部人类的生活和健康所必需的资料应当由总劳动量中尽可能少的部分来生产。

    第二，满足物质上的需要，固然是美满的生活所不可缺少的先决条件，但只做到这一点还是不够的。为了得到满足，人还必须有可能根据他们个人的特点和能力来发展他们理智上和艺术上的才能。

    其中第一目标是要求增进一切有关自然规律和社会过程规律的知识，也就是要促进一切科学工作。因为科学工作是一个自然的整体，它的各个部分彼此相互支持着，虽然支持的方式还没有人能预料到。但是科学进步的先决条件是具有不受限制地交换一切结果和意见的可能性——在一切脑力劳动领域里的言论自由和教学自由。我所理解的自由是这样的一种社会条件：一个人会因为他发表了关于知识的一般和特使问题的意见和主张而遭受到危险或者严重的损害。这种交换的自由是发展和推广科学知识所不可缺少的，这件事有很大的实际意义。首先它必须由法律来保障。但单单靠法律还不能保证发表的自由，为了使每个人都能表白他的观点而没有不利的后果，在全体人民中必须有一种宽容的精神。这种外在的自由的理想是永远不能完全达到的，但如果要是科学思想、哲学和一般的创造性思想得到尽可能快的进步，那就必须始终不懈地争取这种自由。

    如果要保证第二个目标，也就是要使一切人的精神发展成为可能，那么就必须有第二种外在的自由。人不应当为了获得生活必需品而工作到既没有时间也没有精力去从事个人活动的程度。而没有这第二种外在的自由，发表的自由对他就毫无用处。如果合理的分工问题得到解决，技术的进步就会提供这种自由的可能性。

    科学的发展以及一般的创造性精神活动的发展还需要另一种自由，这可以称为内心的自由。这种精神上的自由在于思想上不受权威和社会偏见的束缚，也不受一般违背哲理的常规和习惯的束缚。这种内心的自由是大自然难得赋予的一种礼物，也是值得个人追求的一个目标。但社会也能做很多事来促使它的实现，至少不该去干涉它的发展；而另一方面，学校可以由鼓励独立思考来支持这种自由。只有不断地、自觉地争取外在的自由和内心的自由，精神上的发展和完善才有可能，由此，人类的物质生活和精神生活才有可能得到改进。

（选自《纪念爱因斯坦译文集》，赵中立、许良英编译）

1．下列说法中不符合文意的两项是                                                                        （    ）

       A．促进一切科学工作是达到爱因斯坦所指出的第一个目标的要求。

       B．物质需要得到满足后，理智和艺术的能力就能够得到发展。

       C．第一种“外在的自由”对于科学进步具有十分重要的意义。

       D．法律的保障和全体人民的宽容精神对于第一种“外在的自由”具有重要意义。

2．下列对第二种“外在的自由”的理解，不符合文意的一项是                              （    ）

       A．工作之余还是有可能从事个人活动，属于第二种“外在的自由”。

       B．第二种“外在的自由”是实现爱因斯坦所指的第二个目标的基本前提。

       C．第二种“外在的自由”与第一种“外在的自由”相辅相成，都有助于科学的发展。

       D．第二种“外在的自由”是实现合理分工和技术进步的先决条件。

3．根据文意，可能影响“内心的自由”的主客观因素主要有哪些？

阅读下面的文字，完成1—3题。

烟花三月下扬州

熊召政

①扬州古称广陵，人们又叫它维扬。清代之前，扬州因靠着大运河，一向被誉为南北枢纽，淮左名邦。以今天的地理概念，扬州在苏北，不属江南。但古人自北方舟船而来，一入扬州，心理上便感觉到了江南。江南是以长江为界的，从这层意义上，扬州不算江南，但它处在淮河以南，属不南不北之地，且扬州的人文风气，山水风光，都是近南而远北。杜牧写扬州的诗句“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”，便绝不是凛冽的北地所能产生的情境了。

②历史上的扬州，自隋至清一千多年间，虽屡遭兵燹，却不掩其繁华锦绣的气象，大凡一个城市，就像一个人那样，命运各异，有好有坏。扬州属于那种“贵人多难”一类，但每遭蹂躏之后，它总能顽强的恢复生气。“大难不死，必有后福”，这八字用在扬州身上，也是合适的。

③记载扬州古时的繁华，典籍甚多，但最好的要数清代李斗撰著的《扬州画舫录》了。杭州、苏州乃人间天堂，值得记载的盛事比扬州还要多。但无论是张岱的《西湖梦寻》还是顾禄的《桐桥倚棹录》，都不及李斗的这本书。

④ 古扬州最令人向往的地方，当在小秦淮与瘦西湖两处。其繁华、其绮丽、其风流、其温婉，《扬州画舫录》皆记述甚详。西湖之名借于杭州，秦淮之名借于南京，但前头各加一“瘦”与“小”字，便成了扬州的特色。我一直揣摩扬州人的心理，天底下那么多响亮的词儿，他们为何偏爱“瘦”与“小”呢？这两个字用之于人与事，都不是好意思。我们说“这个人长得又瘦又小”，便有点损他不堪重用；说“他专门做小事儿”，便暗含了鼠目寸光。时下有种风气，无论是给公司起名，还是为项目招商，均把名头拔得高高的。照这个理儿，瘦西湖完全可以叫“大西湖”或“金西湖”，小秦淮也可叫“中国秦淮”或“银秦淮”了。古扬州城中，虽然住了不少点石成金的商人，但铜臭不掩书香，负责给山水楼台命名的，肯定还是 李斗这样的秀才。这两处名字最令人寻味；西湖一瘦，便有了尺水玲珑的味道；秦淮一小，便有了小家碧玉的感觉。如此一来，山水就成了佳丽一族，而扬州城也就格外的诗化了。

⑤如是，话题就回到“烟花三月下扬州”上头，知道扬州的地理与历史，就知道什么季节到扬州最好。因为没有红枫，更没有与红枫相配的壮阔逶迤的峰峦沟壑，秋老时分到扬州的意义就不大。杜牧说“秋尽江南草木凋”，未凋并不等于葳蕤，失了草木欣欣的气象。 莺歌燕舞的三月却不一样；那杨柳岸畔的水国人家，那碧波深处的江花江草，园林台榭、寺观舫舟，一色儿都罩在迷离的烟雨之中。此时的扬州，那些硬硬的房屋轮廓都被朦胧的雨雾软化了下来，曲折的小巷浮荡着兰草花的幽香。湖上的画舫，禅院的钟声，每一个细节上，都把江南的文章做到了极致。

⑥“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，这样的句子把我们东方人的审美意趣，写得如同梦境。在三月的扬州，我们是可以寻到这种梦境的。

⑦为了这梦境，我曾动了烟花三月下扬州的念头。2007年，我打听何处可以雇一条船，邀二三好友于黄鹤楼下出发，一路吟诗作画，听琴吹箫到扬州去。结果人家告诉我，现在从武汉到扬州，根本无水路可通。后来打听到，从杭州或苏州出发，可从运河到达扬州。我又来了兴趣，让朋友去觅一只画舫。事情也未做成，其因是这一段运河虽然畅通，但除了运送货物的商船，渡客的帆舟早就绝了踪迹。

⑧由此我想到，坐一条船于烟雨濛濛的江上，去拜访唐代的扬州，已是完全不可能了。扬州的繁华还在，但唐代的风流 不再。若有意去欣赏今日生机勃勃的扬州，只能自驾车从高速路上去了。

（选自《中国小说》，有删节）

1．下列表述不符合原文意思的一项是                                                                    （    ）

       A．与凛冽阔大的北地气象相比，扬州城的景色显得温婉绮丽。

       B．文中引用唐人诗句“秋尽江南未凋”，说明秋老时分的扬州，风光依然怡人。

       C．扬州在历史上虽屡经战乱，但繁华的气象却并未因此颓败。

       D．烟雨迷离的扬州城诗意盎然，体现了东方人的审美意趣。

       E．作者以古衬今，满怀深情地赞美了今日生机勃勃的扬州。

2．描术扬州景物时切入的角度，写作的手法以及语言的运用，请结合第④段加以赏析。

3．作者为什么说“扬州的繁华还在，但唐代的风流不再？”请联系全文做简要分析。

阅读下面《论语》选段，回答问题。

子贡曰：“如有博施于民而能济众^①，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸^②。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬^③，可谓仁之方也已。”（《论语·雍也》）

[注释]①济众：周济大众。②尧舜其犹病诸：病，不足；诸，之乎。③能近取譬：能够就自身打比方，即推己及人的意思。

下列各项对选段的理解，不正确的一项是                                       （    ）

       A．子贡想以博施于民、济助众人等事功去行仁道，孔子认为那是圣人的事功，只有A、子贡想以博施于民、济助众人等事功去行仁道，孔于认为那是圣人的事功，只有尧舜那样的圣王才能够做得到。

　　B．“己欲立而立人，己欲达而达人”反映了孔子“推己及人”的思想，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”就体现了这一思想。

　　C．孔子认为求仁之道不必好高骛远，劝子贡从浅近易行的“恕”做起。他人和我自己是一样的，所以以自身为喻，推及他人，即是行仁之道。

D．“仁”是一种至高的境界，不易把握，孔子从寻常事理人手，用“推己及人”的方法来阐明关于“仁”的基本主张。

阅读下面的文言文，完成1—4题。

书沈通明事

汪琬

    淮安沈通明，尝为前明总兵官。任侠轻财，士大夫皆称之。顺治二年，先是有巡抚田仰者，素习通明之为人，加礼遇焉；至是见明将亡，遂属其家通明，而身自浮海去。通明匿仰妻子他所。

会清军渡淮，购仰妻子急，踪迹至通明家。是时通明杜门久矣。捕者围其居，通明走入寝门，饮酒数斗，裂束帛缚其爱妾，负之背，牵骑手弓矢以出，大呼曰：“若辈亦知沈将军耶!”遂注矢拟捕者，皆逡巡引却。通明疾驰，与爱妾俱得脱。赁居苏州，变姓名，卖卜以自活。未几爱妾死，意不自聊，祝发为浮屠。已，复弃浮屠服，北访故人于邓州。

通明故魁垒丈夫也，美须髯，以饮酒自豪。每醉辄歌呼邓州市上，一市皆以为狂。彭公子篯，其州人也，素有声望于江淮间，方罢巡抚家居，独闻而异之。侦得通明所在，徒步往与之语，通明默不应。已询知为彭巡抚，乃大喜吐实。公捉其手曰：“君状貌稍畀，必将有物色之者，非我其孰为鲁朱家耶?”引与俱归，日夜与通明纵酒甚欢。居久之，遇赦始得出。

    通明少以勇力闻，尝与贼战，贼射之洞胸，通明即拔矢裂甲裳裹其创，往逐射者，竞杀其人而还，一军皆壮之。今且年八十余，膂力稍衰矣，饮酒犹不减少时，任侠自喜，亦如故也。

    夫明季战争之际，四方奇才辈出，如通明之属，率倜傥非常之人，此皆予之所习闻也。其他流落湮没，为余所不及闻而不得载笔以纪者，又不知几何人。然而卒无补于明之亡也，何与?当此之时，或有其人而不用，或用之而不尽。至于庙堂秉事之臣，非淫邪朋比即怀禄耽宠之流。当其有事，不独掣若人之肘也，必从而加媒孽焉。及一旦偾决溃裂，束手无策，则概诬天下以乏才。呜呼!其真乏才也耶?

1．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是                                                   （    ）

       A．遂属其家通明                                    属：托付

       B．皆逡巡引却                                        引却：后退

       C．通明故魁垒丈夫也                             魁垒：高大

       D．率倜傥非常之人                                 率：率领

2．下列句子中，表现沈通明“有情”“有义”的一组是                                          （    ）

       ①通明匿仰妻子他所                                ②裂束帛缚其爱妾，负之背

       ③若辈亦知沈将军耶                                ④意不自聊，祝发为浮屠

       ⑤每醉辄歌呼邓州市上                            ⑥已询知为彭巡抚，乃大喜吐实

       A．①②④               B．②③⑤                C．①⑤⑥               D．③④⑥

3．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是                                         （    ）

       A．沈通明原为明末军官，为人仗仪轻财，年轻时以勇猛闻名，八十多岁时酒量仍不减当年，还像过去一样以行侠自豪。

       B．入清以后，沈通明闭门不出，后来移居苏州，改名换姓，靠给人算命维持生活，后出家为僧，不久还俗，北上邓州寻访故人。

       C．彭子篯注意到沈通明在邓州的异常行为，前去察看，但两人一见如故，相处很好，于是彭子篯免除了他的罪责，将他释放。

       D．作者认为明末像沈通明那样的人才得不到重用，而朝廷中掌权的大臣都是些心术不正、结党营私.追名逐利的小人。

4．把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。

   （1）购仰妻子急，踪迹至通明家。   

   （2）方罢巡抚家居，独闻而异之。

   （3）然而卒无补于明之亡也，何与？