略

1．君子固穷，小人穷斯滥矣。

2．不受外界环境左右

3．C

4．司马迁作品中的慷慨不平之气与陶渊明作品中的冲平和对比， 突出了作者对安命乐天的追求；将闾巷小夫不能处穷与君子安于困窘作对比，强调个人的修养对于安命乐天的重要；孔子盛赞颜渊与责备子路对比，突出自古以来身处困窘尚能安命乐天的不易。

5．作者仰慕陶渊明安命乐天的人生态度，自己当时处在失意困顿之中。

【翻译】

我年轻的时候喜欢阅读司马子长的《史记》，看见文章的内容情感愤激、愤恨抑郁不平之气，这种情感很激烈不能抑制。认为君子处在这个世上，对于事物加以权衡的标准、尺度，常常在与自己的个人情感，决不会因为一地一时的遭遇而改变，而自己随着自己处境的变化而改变。假设遇到不幸而处境困窘，那么用来使其心志平静，使他的性情得到愉悦，也一定有其中的道理。至于像那些道德修养不高的闾巷小人，一旦他的心意不快乐，（或：一旦不符合他的心意），悲伤哀怨憔悴的神情表现在眉目之间，这大概就是孔子赞美颜渊，而责备子路的恼怒，我看古代能做到“平其心志、怡其性情”的人是很困难的。

不久前我看了陶潜的书集，书中表现出淡薄平和，潇洒自然，闲适地处在权势地位之外，不只是不被困窘所困扰，而只是把困窘当作一种娱乐。

余少好读司马子长书[1]，见其感慨激烈、愤郁不平之气，勃勃不能自抑[2]。以为君子之外世，轻重之衡[3]，常在于我，决不当以地时之所遭，而身与之迁徙上下[4]。设不幸而处其穷[5]，则所以平其心志、怡其性情者，亦必有其道。何至如闾巷小夫[6]，一不快志，悲怨憔悴之意动于眉眦之间哉？盖孔子亟美颜渊[7]，而责子路之愠见[8]，古之难其人久矣[9]。

已而观陶子之集[10]，则其平淡冲和，潇洒脱落[11]，悠然势分之外[12]，非独不困于穷，而直以穷为娱。百世之下，讽咏其词，融融然尘查俗垢与之俱化[13]。信乎古之善处穷者也。推陶子之道[14]，可以进于孔氏之门。而世之论者，徒以元熙易代之间[15]，谓为大节[16]，而不究其安命乐天之实[17]。夫穷苦迫于外，饥寒憯于肤[18]，而性情不挠，则于晋、宋间，真如蚍蜉聚散耳[19]。昔虞伯生慕陶[20]，而并诸邵子之间[21]。予不敢望于邵而独喜陶也，予又今之穷者，扁其室曰陶庵云。

[1]司马长子：即司马迁（前145—前86？），字子长，西汉夏阳（今陕西韩城南）人，继承父亲司马谈之职，任太史令，因替不得已降匈奴的汉将李陵辩护，而受宫刑之辱。从此发愤著书，完成《史记》一百三十篇，为我国第一部纪传体通史，其中多有抑郁不平之气，后人认为是他个人遭际的反映。

[2]勃勃：兴盛的样子。

[3]轻重之衡：指对于事物加以权衡的标准、尺度。

[4]迁徙：变化，改易。

[5]设：假设。处其穷：指陷入困难的境地。

[6]闾巷小夫：指道德修养不高的一般平民。

[7]孔子：孔丘（前551—前479），字仲尼，春秋鲁国陬邑（今山东曲阜）人，开创儒家学派，对后世影响极大。其言论事迹主要见于他的弟子或再传弟子所编辑的《论语》一书。亟（qì）：屡次。美：赞赏。颜渊：即颜回，是孔子得意的学生，孔子常常称赏其品质。如《论语·雍也》：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉回也。”《论语·为政》：“子曰：吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足发以，回也不愚。”《论语·雍也》：“孔子曰：有颜回者好学，不迁始，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”

[8]子路：孔子的七十二弟子之一，姓仲，名由，字子路，春秋时鲁国人，为人好勇。愠（yùn）：怒，怨恨。“愠见”语出《论语·卫灵公》：“在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：‘君子亦有穷乎？’子曰：‘君子固穷，小人穷斯滥矣。’”大意是：孔子在陈国断绝了粮食，跟随的人都饿病了，爬不起来。子路怨恨地来见孔子说：“君子也有穷得毫无办法的时候吗？”孔子回答说：“君子虽穷，还是坚持着，小人一穷就无所不为了。”对子路的行为加以责备。

[9]难其人：认为能做一个“平其心志，恰其性情”的人是困难的。

[10]陶子：即陶渊明（365—427），一名潜，字元亮，晋浔阳（今江西九江）人。曾为州祭酒，复为镇军、建威参军，后为彭泽令，因“不为五斗米折腰”而弃官隐居，后人称靖节先生。他以写田园诗著名，有自然朴素之美。有《陶渊明集》。《晋书》《宋书》均有传。

[11]脱落：疏阔，洒脱。《梁书·处士传·何点》：“心游物表，不滞近迹；脱落形骸，寄之远理。”

[12]势分（fèn）：权势、地位。

[13]融融然：和乐的样子。尘查（zhā）俗垢：指节俗间的尘土污垢。查同渣，即渣滓。

[14]推：发扬光大。

[15]元熙：东晋最末一个皇帝晋恭帝的年号（419—420）。易代：指宋武帝刘裕灭亡晋朝并取而代之，建立刘宋王朝。

[16]大节：指陶渊明忠于司马氏的东晋王朝，不肯做刘宋王朝的官员。《宋书·陶潜传》云：“自以曾祖晋世宰辅，耻复屈身后代。自高祖王业渐隆，不复肯仕，所著文章，皆题其年月，义熙以前，则书晋氏年号，自永初以来唯云甲子而已。”

[17]安命乐天：即乐天知命，指乐从天道的安排，安守命运的分限。语出《易·系辞上》：“乐天知命，故不忧。”

[18]憯（cǎn）于肤：使身体受伤痛。

[19]蚍蜉（pí fú）聚散：比喻无关宏旨的小事情。作者认为晋宋易代，在陶渊明看来，本不足道。

[20]虞伯生：即元代著名学者虞集（1272—1348），字伯生，号道园，历官国子助教、集贤修撰、翰林直学士兼国子祭酒，卒谥文靖。有《道园学古录》五十卷。《元史》有传。慕陶：仰慕崇敬陶渊明。据《元史》本传，虞集“早岁与弟盘同辟书舍为二室，左室书陶渊明诗于壁，题曰陶庵；右室书邵尧夫诗，题曰邵庵。故世称邵庵先生”。

[21]邵子：即邵雍（1011—1077），字尧夫，北宋哲学家。好《易》理，居洛阳三十年，名所居曰安乐窝。卒谥康节，有《皇极经世》《伊川击壤集》。《宋史》有传。

[22]扁：用如动词，即题扁于室

1．（1）离开       （2）好像     （3）根            （4）类

2．AD

3．B

4．（1）总共六人才能合抱，再上去一二尺树围就更大了

（2）延伸到墙外的树枝都成了树干，弯弯曲曲地垂到地

5．赞美才德出众者     贬斥混迹于才德出众者中的庸碌小人

【翻译】

樟树滩离衢州有二十里，因为岸边有很很多粗大的樟树，所以用樟树来命名水滩。我在二月初十的晚上乘船停泊在樟树滩，想要登上岸去看看，恰好天下大雨道路泥泞不能行走。不久雨停了，月亮朦朦胧胧好像升起来了，谈谈的云遮蔽了月亮，我和同船的六七个人，喊来随从拿着火把一起前往。那里的居民围绕着树干砌墙，枝叶茂盛纷纷垂到墙外我们走进门先看大树，大樟树有几丈高，四面有很多树枝横长斜长着，我们手牵着手环绕合抱这棵树，总共六人才能合抱，再上去一二尺树围就更大了，它的枝干披散着显示出十分古朴，常常出人意外。树干的顶上很平坦，可以依次坐十多个人，没有梯子不能够上去。拿着火把照着大树，只见大树枝干缠绕，盘旋屈曲，蜿蜒爬行相争相夺，像群龙互相争斗。延伸到墙外的树枝都成了树干，弯弯曲曲地垂到地。树的北面一根枝干更加奇特，笔直地插进土里，有十围这么粗，好像是自成一树，不属于树干的旁枝。然而它的花纹和线条都形成龙的形状，腾云驾雾回旋，就好像龙飞升到天上。从墙内看，原来是树干的旁枝，好像彩虹垂到地面，首尾都看不见，深不可测。那里的居民认为是神，建造了祠堂来祭祀它。

    唉，樟树是著名的木材，而那棵樟树依托树根长得那么高大它种植的根基是那样的牢固，蕴含着日月的精华，接受雨露的滋润，经历了许多年，于是在人间长成与众不同奇特高大的树。而那些榆树栎树之辈，盘旋屈曲粗大笨重，无缘无故地并立在它的旁边，为什么呢？

1．渔家在夕阳染红的江水边柳树下卖鱼

2．诗人描写自然美景和江村风情，抒发了安宁悠闲和舒畅愉悦之情

3．主句中“树”与前面的“柳”照应，“红”（或“半江红树”）与前面的“日斜”照应，   “卖鲈鱼”与“钓人居”照应。这些都说明此诗主客照应相配，自然契合。

同气相求