—、基础与阅读（17分）

材料一

古人云“冒之以衣服，旌之以章旗，所以重其威也”^①，通过服饰表明贵贱在夏商时期当已形成。我们通过《孝经》对服饰的论述片段，便能了解到古代“不僭上逼下”的着装要求。穿错颜色，不但会受到惩罚，甚至还会招来杀身之祸。清朝雍正帝赐死年羹尧时，列举的罪状有几条就跟着装用色有关——用鹅黄色的荷包，用黄布包裹衣服。

中国历代的服饰色彩与五行思想有着密切的关系。从历代的服饰色彩演变中不难发现，古代服饰色彩始终以正色为尊，注重衣色之纯，五种正色白、青、黑、赤、 黄源于五行金、木、水、火、土。而历代所崇尚的颜色各异，《檀弓》有云“夏后氏 尚黑，殷人尚白，周人尚赤”，《史记•殷本纪》也记述商汤“易服色，尚白”。

《礼记•王藻》云：“衣正色，裳间色，非列采不入公门。”其中的“列采”就是正色服饰，也就是说，没有穿着正色衣服是不能进入公门的。作为封建社会开端的秦朝尚水德，于是黑色便成为服装的主要颜色，“郊祀之服皆以袀玄^②”，皇帝也经常 是“玄衣绛裳”，即黑色上衣和深红色下衣，同样是以黑色为主调。普通百姓单调的

服色与礼制限制有关，“散民不敢服杂彩”（《春秋繁露•服制》）的描写正反映了这一现实。《汉书•五行志》也曾记载，汉成帝微服私行，为了不引起人们的注意，遂穿着“白衣”。

封建社会中期以后，关于服装颜色和等级的规定愈加明确详细。隋炀帝虽然规定“贵贱异等，杂用五色”，但没有特别规定皇帝常服的服色。而到了唐初，以黄袍衫等为皇帝常服，后来逐渐用赤黄，“遂禁士庶不得以赤黄为衣服杂饰”。从此以后， 黄色就成为了皇帝御用的颜色，成为皇帝王权的象征。据《清史稿》记载：“龙袍， 色用明黄。领、袖俱石青，片金緣。绣文金龙九。列十二章，间以五色云。”这说明 清代对龙袍在形制、制作工艺、装饰图案以及色彩上都规定得十分严谨苛刻。而在朝廷之上，唐朝也开始以袍服色彩区分官员等级，贞观四年规定二品以上服紫，五品以上服绯;《宋•舆服志》关于文武官贯服饰色彩的规定是：“文武三品以上服紫，四品服绯，五品浅绯。”

【注】①选自《管子•君臣三十一》，意为“要用美好的衣服来装饰他，用文彩的旗帜来表彰他， 为的是提高他的威望' ②构(jun)玄:纯玄色，此处指全黑色服装，是古代的礼服。

（3）                    下列对“材料一”中出现的词语，解说不正确-项是(2分）

A.             不僭上逼下：“僭”读音是jiàn。

B.             惩罚：“惩”读音是chéng。

C.             五品以上服绯_：“绯”读音是fěi,

D.            “玄衣绛裳”与“天玄地黄”中的“玄”意思一样。

（4）                    下列为“材料一”所拟的标题，最恰当的一项是(3分）

A.              古代服饰与颜色的关系                   B.古代服饰颜色发展史

C.古代颜色与等级制度                       D.古代服饰颜色与等级制度

（5）                    根据“材料一”，下列诗文中表颜色的词语与身份地位无关的两项是(4分）

A．才子词人，自是白衣卿相。          （柳永《鹤冲天》）

B．翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。（白居易《卖炭翁》）

C．钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。（白居易《琵琶行》）

D．倩何人换取，红巾翠袖，揾英雄泪。（辛弃疾《水龙吟》）

E．素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。（陆游《临安春雨初》）

材料二

随着现代文明的进程，古代服饰礼仪在逐渐淡化，现代服饰礼仪在逐渐形成。 由于现代中国对服饰礼仪的研究比较薄弱，尤其在“文革”期间，传统的礼俗、礼节 被当作封建主义残余批判，服饰礼仪遭到鄙夷，人们对服饰的礼仪功能渐不重视。改革开放以来，衣冠王国、礼仪之邦的服饰礼仪如何顺应时代进步而发扬光大，成为一个重要问题。华夏文化的兴盛是我们的责任，服饰文化是文化的重要组成部分，服 饰礼仪是服饰文化的重要表征，因此我们必须重视衣冠礼仪。

  由于中国服饰的内涵丰富、蕴藉，总能给人一种曲径通幽、别有洞天感觉。其在款式、色彩、配饰以及穿着方法上的暗示，使人看到“衣不在衣而在意，纹不在纹而在文”。无论采用比喻、象征还是谐音的手法，都是力图通过彼物而达到此情。元论是古书记载、出土文物，还是服饰实物.都是我国现代服饰礼仪的理论与实物基础，能使我们在欣赏形式美的同时，感受到它们所承载的中国传统思想文化。然而，进入现代社会，在世界多元文化交流的环境之中，服饰礼仪的功能已经随着时代的发展而发生了转变.“文质彬彬，然后君子”，穿着打扮的得体不仅仅是个人品位的体现，更成为人们彼此考量的一个尺度，一定程度上直接影响着人际关系的和谐。就其本质而言，现代服饰礼仪己经成为人们在交往过程中为了相互表示尊重与友好、达到交往和谐而体现在服饰上的一种行为规范，其落脚点是以服饰恰到好处地美化自身、美化生活、美化社会。

（6）                    下列对“材料二”中加点词语的解释，不正确的一项是（2分）

A.                   “鄙夷” 一词的意思是轻视，看不起。

B.                    “曲径通幽”中的“幽”意思为深远。

C.                    “别有洞天”中的“洞”和“洞察”中的“洞”意思一样。

D.                   “文质彬彬”中的“文”指文采，“质”指质朴，无修饰_n

（7）                    根据“材料二”，下列不辱于“我国现代服饰礼仪的理论与实物基础”的一项是 (3分）

6.               二十四史中有九史都设有记载车舆、冠服及各种仪仗的《舆服志》。

7.                解放以来，考古专家从汉墓中发现的金缕玉衣已在十件以上。

8.                近年来，各地出现很多汉服组织，致力于推广汉族传统服饰文化。

9.                东华大学的中国服饰文化博物馆收藏了近五百件民国时期的旗袍。

“材料二”中说“在世界多元文化交流的环境之中，服饰礼仪的功能已经随着时代的发展而发生了转变”。请根据以上两则材料，谈谈中国古代服饰与中国现代服饰在服饰礼仪功能上的不同。（3分）

三、课内现代文阅读（8分）

阅读下列文段，回答问题。

[乡妇拉着个十来岁的小妞进来，小妞的头上插着一根草标。她们俩慢慢地往里走。

小妞 （走到屋子中间，立住）妈，我饿！我饿！

甲      (对乙）轰出去!

乙      是！出去吧，这里坐不住！

乡妇   哪位行行好？要这个孩子，二两银子！

丙       李三，要两个烂肉面，带她们到门外吃去！

乙       快着点吧！

[乡妇，小妞走出去。李三随后端出两碗面去。

已     （过来，对丙）您是积德行好，赏给她们面吃！可是，我告诉您这路事儿太多了，太多了！谁也管不了！（对甲）二爷，您看我说的对不对？

丙      （对松二爷）二爷，我看哪，大清国要完！

甲     （老气横秋地）完不完，并不在乎有人给穷人们一碗面吃没有。（对乙）说真的，我真想收回这里的房子！

乙        您别那么办哪，二爷！

甲        我不但收回房子，而且把乡下的地，城里的买卖也都卖了！

乙        那为什么呢？

甲        把本钱拢到一块儿，开工厂！

乙        开工厂？

甲        嗯，顶大顶大的工厂！那才救得了穷人，那才能抵制外货，那才能救国！（对乙说而眼看着丙）唉，我跟你说这些干什么，你不懂！

1).根据上文对话，选出与甲乙丙分别对应的人物。（3分）

甲（）乙（）丙（）

A.王利发 B.松二爷 C.常四爷 D.秦仲义

2).对上文内容的解读，不正确的一项是（）（2分）

A.             甲冷漠无情，自私自利。

B.             乙精明圆滑，善于应酬。

C.             丙善良耿直，爱国忧国。

D下层百姓生活艰难困苦。

[朴园点着一枝吕宋烟，看见桌上的雨衣。

周朴园（向鲁妈）这是太太找出来的雨衣吗？

鲁侍萍（看着他）大概是的。

周朴园（拿起看看）不对，不对，这都是新的。我要我的旧雨衣，你回头跟太太说。

鲁侍萍嗯。

周朴园（看她不走）你不知道这间房子底下人不准随便进来么？

鲁侍萍（看着他）不知道，老爷。

周朴园                  你是新来的下人？

鲁侍萍   不是的，我找我的女儿来的。

周朴园                     你的女儿？

鲁侍萍                  四凤是我的女儿。

周朴园                  那你走错屋子了。

鲁侍萍              哦①。一一老爷没有事了？

周朴园 （指窗）窗户谁叫打开的？

鲁侍萍 哦②。（很自然地走到窗前，关上窗户，慢慢地走向中门。）

周朴园 （看她关好窗门，忽然觉得她很奇怪）你站一站，（鲁妈停）你一一你 贵姓？

鲁侍萍   我姓鲁。

周朴园             姓鲁。你的口音不像北方人。

鲁侍萍             对了，我不是，我是江苏的。

周朴园                你好像有点无锡口音。

鲁侍萍               我自小就在无锡长大的。

周朴园 （沉思）无锡？嗯，元锡，（忽而）你在无锡是什么时候？

鲁侍萍          光绪二十年，离现在有三十多年了。

周朴园              哦③，三十年前你在无锡？

鲁侍萍 是的，三十多年前呢，那时候我记得我们还没有用洋火呢。

周朴园 （沉思）三十多年前，是的，很远啦，我想想，我大概是二十多岁的时 候。那时候我还在无锡呢。

鲁侍萍                老爷是那个地方的人？

周朴园。恩，（沉吟）无锡是个好地方。

鲁侍萍   喊④，好地方。

对上文“哦”字内涵的解读，不符合文意的一项是(   )(3分)

A.             ①：对于对方态度的些许失望

B.②：源于旧有习惯的自然回应

C．  ③：出于自己意料之外的惊讶

D．  ④：基于内心美好回忆的赞同

七、现代文阅读（12分）

方言与口音的政治学

梁文道

听陈水扁用国语演讲，会发現在那挥之不去的闽南口音 之中，偶尔有几个字他咬得特别用力，音发得特别标准，听来反而叫人更觉突兀不协调。这令我想起幼年在台湾上学的经验，很多本省籍同学在家里说惯了闽南话，在学校突然要讲标准国语，多半都说不好，这意味着他在国语课永远拿不 
到高分，更意味着他永远登不上台，代表学生发言致词。可是很奇怪，在不断的苦练之下，这些同学永远有几个字的发音特别准确，就像今天的陈水扁一样。这几个字是他们在当年的政治气候底下力争上游的结果跟痕迹。 
　最近有些广州本地网民发出了抗议，他们投诉本地报纸的标题和内文日见“北方化”，充满了广东人看不懂的北方俗语，结果惹起了语言与地区关系的文化争议。其实何止用语，地方口音的位置在更早时候就成了这几年来的热门话题。广电总局曾经多番下令，约束各省市电视台和电台的方言节目，而主持人则更应尽量避免说话带着“港台腔”。但怪的是，即便中央台节目本身也充滿了大量的“京腔”和其它北方俚语，难道北京口音就不算口音，只有台湾和广东的口音才叫口音吗？ 
  语言从来都是政治的。世界..国使用的标准语言多半不是自然演化的成果，而是人为的创造。現代标准“国语”的概念是经济和政治之间复杂交互作用的产物，很多学者对这个过程都做过深入的研究，其中最值得注意的是从民族国家形成的历程去探视“标准国语”或“普通话”的兴起。根据这种路线的研究，标准语是現代民族国家建设的重要部分，为了保证一个国家的统一和内部溝通的无误，成为全国通行的正式语言，然后再确定它的语条、文法及发音。“标准语”和“方言”的差别因為在纯粹语言学的角度来讲是沒有意义的，这个差别主要还是一种政治的区分。 
　当一个国家的标准语确立了，国境以内的其它语言当然也就成了方言。至于这个标准语内的字条发音，本来从人类声发的自然机制看来，就算是同一个字，也不可能有两个人的读法是一模一样的(因為治安情报机关才有可能用“声纹”去鉴别对象)；可是通过現代电子传播技术，官方还是可以尽量推广一种标准的发音方式腔调。这项任务通常交由.各国公共电子传媒承擔，例如中国中央电视台与英国BBC(英国广播公司)。 
　　 你很难从一个人相貌辨别他的出身、籍贯和阶级背景，但是你却可以从他的口音听出这一切。由于说话口音最能表达一个人身份，所以许多关于出身背景的偏见及歧视就能围绕着口音发展起来了。比方说大量与地方方言口音有关的笑话，除了是发挥..通误会这种经典喜剧课题之外，有时候也是在拿大家对某些地区的刻板印象来开..笑。而在香港，粤语口音的准确与否也是..断一个人是不是土生土长香港人的准则，因此一直是歧视“外江佬”、“阿灿”、“表姐”和“新移民”的重要依据。 
　因为从大众传媒到教育系统，大家都在推广和维护一种标准语和它的发音方式，久而久之，乃至大家都忘了即便是最準确最标准的说话方法其实也是一种“口音”，进而将其它一切偏离正轨的发音都判读为“口音”。所以我们才会说某些说话有“口音”，却从不抱怨中央电视台新闻节目主持人有种“中央口音”。这情况就和美国白人忘了白色也是一种颜色而把其它人种叫做“有色人种”一样。 
　当中国还有许多关于口音和方言的争论甚至官方禁令之际，我想起英国BBC前年开始的一项重大变革，那就是正式招聘了一些带有“苏格兰腔”和“威尔士腔”等不同地方不同阶级口音的播音员。大家都知道BBC向来标榜字正腔圆的“女皇英语”，是英式英语的标准尺度，因此其它国家的人常常通过收听BBC节目来学英语。但是BBC发現在维持标准之余却造成了一个很严重的副作用，那就是间接催生不少地域偏见和阶层歧视，不利于社会和谐，也跟不上英语全球化时代英语发音正在日渐纷繁多样的趋势。所以他们下了一个破天荒的决定，让個色各样的方言口音涌进这个重要的平台。其实只要是在一个可以听懂可以溝通的范围之内，不同的口音和不同的地方俚语不只可以促进宽容与理解，更能..激活和扩张标准语的生命与内容。BBC这个极有远见的改革应该可以为我们带来一点启示吧。

1.下列对原文内容的理解不正确的两项是（4分）广电总局要求主持人力避“港台腔”，却听凭中央台节目中充斥京腔等北方俚语，说明大家对“方言”的认识是不清晰且欠准确的。

C.                 很多国家都推行“标准语”，这是政治和经济交互作用的结果，标准语与方言 的差别不在语言学研究的范畴，只是人为造成的结果。

CI.               国家标准语的发音其实也是众多口音之一种，如同白种人的白皮肤也是多样 肤色之一种，有不同口音或不同肤色的人应该是平等的。

D．各国的公共媒体要承担的使命就是推广本国标准语，人们在学习标准语的过 程中自然会隐去其出身、籍贯、受教育程度等个人信息。

CIII.    BBC吸纳不同口音播音员的改革举措，对增进不冋地域人们的相互理解、维护标准语活力、跟上全球化步伐等方面起到了积极作用。

2.第一段中作者说：“这几个字是他们在当年的政治气候底下力争上游的结果跟痕迹”，这句话怎么理解？ （ 4分）

3.作者认为一个国家确立“标准语”的利与弊分別是什么？请根据全文内容.分别加以概括说明。（4分）

二、课内文言文（10分，每题2分）

（9）                    下列句子中，加点词语解释不正确的--项是（2分）

A．舍之！吾不忍其觳觫      舍：释放

B．而功不至于百姓者，独何与    独：却

C．宜乎百姓之谓我爱也          宜：应当

D．放辟邪侈，无不为已          侈：奢侈

8.下列句屮加点词语意思相同的一项是（2分) 

A.          不为者与不能者之形，何以异

王无导于百姓之以王为爱也

B.          打姓皆以王为爱也

齐国虽褊小，吾何爱一牛

C.              抑王兴甲兵，危士臣.构怨于诸侯，然后快于心与

抑为釆色不足视于目与

D.              明足以察秋毫之末，而不见舆薪

愿夫子辅吾志，明以教我

9.下列句中不含有通假字的一项是（2分）

A.行旅皆欲出于王之涂

B.然后从而刑之，是罔民也

A.          欲辟土地，朝秦楚

A.          莫春者，春服既成

10.比较下面两组句子中加点词语的意义和用法，判断正确的一项是（2分)

①挟太山以超北海                      ①加之以师旅，因之以饥馑

②申之以孝悌之义                      ②若民，则无恒产，因无恒心

A．  两个“以”字相同，两个“因”字相同

B．  两个“以”字相同，两个“因”字不同

C．  两个“以”字不同，两个“因”字相同

D．  两个“以”字不同，两个“因”字不同

11.下列句子中，与其他三项句式特点不同的一项是（2分）

A.                                                                                                                                                                                          王见之，曰：“牛何之？” B.臣未之闻也

为国以礼，其言不让  D.何由知吾可也