1．下列各句中，加横线的成语使用恰当的—项是（    ）

A．这些年来，随着人们接触的新事物越来越多，观念越来越开放，再加上经济水平的

不断提高，中国人的自驾游活动搞得风起云涌。

B．看天光云影，能测阴晴雨雪，但难逾目无余子；打开电视，可知全球天气，却少了

静观云卷云舒的乐趣。

C．新闻发布会上，他讲话仅用八分钟，简洁明了，新闻性、针对性强，没有一句穿靴

戴帽的空话套话。

D．面对列强的坚船利炮，中华民族奋起抗争；面对新中国成立之初的百废俱兴，中国

人民奋发图强；面对现代化征程中的困难与挑战，中华儿女一路高歌前行。

2．下列各句中，没有语病的一句是（    ）

A．风电属于绿色清洁能源，行业主管部门和相关企业不能墨守成规，应该把握机遇，

发挥我国幅员辽阔、风能资源丰富，大力发展风电。

B．今年9月3日是中国人民抗日战争暨反法西斯战争胜利70周年纪念日，有49个国

家和10个国际组织的领导人参加了在天安门广场举行的阅兵式。

C．只有当繁荣促进艺术电影成为社会共识，从源头创作方到末端的受众方的各环节都

得到强有力的支持，艺术电影才能真正实现飞跃。

D．我国重新修订《食品安全法》，目的是用更严厉的监管、更严格的处罚、更严肃的问

责，切实保障“舌尖上的安全”。

3．填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一句是（   ）

传说中“中国最美的云和梯田”，隐匿于浙西南括苍山脉雾气迷蒙的群峰深处，弯弯绕绕的盘山公路，倏然甩出一角空地。人已在山腰，朝山下的开阔谷底望去，_______。

A．似一个硕大的环状天池，覆盖了周围的山坡，错落有致的梯级田畔，嵌于青葱滴翠

的崇山峻岭之间

B．错落有致的梯级田畔，覆盖了周围的山坡，似一个硕大的环状天池，嵌于青葱滴翠

的崇山峻岭之间

C．错落有致的梯级田畔，似一个硕大的环状天池，嵌于青葱滴翠的崇山峻岭之间，覆

盖了周围的山坡

D．嵌于青葱滴翠的崇山峻岭之间，错落有致的梯级田畔，覆盖了周围的山坡，似一个

硕大的环状天池

阅读下面的文字，完成小题。

有人说到“经”，便有意无意地把它等同“经典”，而提起“中国经典”，就转换成“儒家经典”。这种观念有些偏狭。中国经典绝不是儒家一家经典可以独占的，也应当包括其他经典，就像中国传统是“复数的”传统一样。

首先，中国经典应当包括佛教经典，也应当包括道教经典。要知道，“三教合一”实在是东方的中国与西方的欧洲在文化领域中最不同的地方之一，也是古代中国政治世界的一大特色。即使是古代中国的皇帝，不仅知道“王霸道杂之”，也知道要“儒家治世，佛教治心，道教治身”，绝不只用一种武器。因此，回顾中国文化传统时，仅仅关注儒家的思想和经典，恐怕是过于狭窄了。即使是儒家，也包含了相当复杂的内容，有偏重“道德自觉”的孟子和偏重“礼法治世”的荀子，有重视宇宙天地秩序的早期儒家和重视心性理气的新儒家。应当说，在中国古代，关注政治秩序和社会伦理的儒家，关注超越世界和精神救赎的佛教，关注生命永恒和幸福健康的道教，分别承担着传统中国的不同责任，共同构成中国复数的文化。其次，中国经典不必限于圣贤、宗教和学派的思想著作，它是否可以包括更广泛些?比如历史著作《史记》《资治通鉴》，比如文字学著作《说文解字》，甚至唐诗、宋词、元曲里面的那些名著佳篇。

经典并非天然就是经典，它们都经历了从普通著述变成神圣经典的过程，这在学术史上叫“经典化”，没有哪部著作是事先照着经典的尺寸和样式量身定做的，只是因为它写得好，被引用得多，被人觉得它充满真理，又被反复解释，还有的被“钦定”为必读书，于是，就在历史中渐渐成了被尊崇、被仰视的经典。因此，如今我们重新阅读经典，又需要把它放回产生它的时代里面，重新去理解。经典的价值和意义，也是层层积累的，对那些经典里传达的思想、原则甚至知识，未必需要亦步亦趋“照办不走样”，倒是要审时度势“活学活用”，要进行“创造性的转化”。

阅读经典可以使人们了解从古至今“人类究竟面临哪些重大问题”，但古代经典并不是不可违逆的圣经，毕竟历史已经翻过了几千年。因此，对于古代经典，既不必因为它承负着传统而视其为累赘包袱，也不必因为它象征着传统而视其为金科玉律。我的看法是：第一，经典在中国是和我们的文化传统紧紧相随的巨大影子，你以为扔开了它，其实在社会风俗、日常行事和口耳相传里面，它总会“借尸还魂”；第二，历史上的经典只是一个巨大的资源库，你不打开它，资源不会为你所用，而今天的社会现实和生活环境，是刺激经典知识是否以及如何再生和重建的背景，经典中的什么资源被重新发掘出来，很大程度取决于“背景”召唤什么样的“历史记忆”；第三，经典在今天，是需要重新“解释”的，只有经过解释和引申，“旧经典”才能成为在今天我们的生活世界中继续起作用的，呈现出与其他民族不同风格的“新经典”。                         （摘编自葛兆光《中国经典十种·序言》）

4．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A．人们常常误把“经”等同于“经典”，误把“儒家经典”等同于“中国经典”；其实，

这种观念是不对的，中国经典应该是“复数的”。

B．孟子偏重“道德自觉”，荀子偏重“礼法治世”，早期儒家重视宇宙天地秩序，新儒

家重视心性理气，儒家的思想内容还是比较复杂的。

C．那些写得好，被广泛引用、充满真理、被一再解释的优秀著作，有的还被“钦定”

为必读书的，一定能成为被人们尊崇和仰视的经典。

D．阅读经典固然可以使人们了解从古及今人类面临的重大问题，但对于古代经典，我

们既不必视其为包袱累赘，也不必视其为金科玉律。

下列对《〈物种起源〉绪论》选段的理解和分析，不恰当的一项是（    ）

现在（1859年）我的工作已将近结束了。但是因为要完成它还需要许多年月，又因为我的健康很坏，所以被催促来发表这个“摘要”。特别诱使我这样做的原因，是华莱斯先生现在正在研究马来群岛的自然史，对于物种起源，他得到了差不多与我完全相同的一般结论。1858年，他寄给我一篇关于这个问题的论文，并且要求我把它送给赖亦尔爵士，赖亦尔爵士把这篇论文交给林那学会，并刊登在第三卷会报上。赖亦尔爵士和虎克博士是知道我的工作的人，虎克博士曾读过我1844年的“纲要”。他们给我荣誉，认为可以把我的原稿中的若干提要和华莱斯的优秀论文同时发表。

A．作者讲究选词，语言准确严密，如“差不多与我完全相同的一般结论”。

B．该段交代了《物种起源》之所以要提前发表的两个主观原因：完成全部研究需要许多年月，而自己身体状况差；华莱斯先生得出差不多的研究结论。

C．“他们给我荣誉”可见达尔文作为一个自然学者非常谦虚的精神。

D．行文中我们可以体会到达尔文实事求是的科学态度，这正是一个科学研究者所必备的素质和科学家的精神所在。