1．下列各句中，加横线的成语使用恰当的一项是（   ）

A．日本政府在钓鱼岛问题上的危言危行，不仅受到中国人民的强烈抗议，也将受到全世界人民的唾弃，这是搬起石头砸自己的脚。

B．针对每年节节攀高的茅台酒价格，贵州茅台公司高层曾三令五申要求各地经销商保持冷静，不要将现存茅台酒束之高阁，等待高价出售。

C．专家指出，反兴奋剂不能就事论事，不能仅止于事前宣传教育、事后严肃处理，而需要釜底抽薪，彻底斩除兴奋剂的诱惑，让体育回归公平竞争。

D．事实上，网络文学和传统文学一直在各自的领域安之若素，日益电子化可能是未来的阅读趋势，而纸质书籍的优良属性也难以被取代。

2．下列各句中加横线成语的使用，全都正确的一项是（   ）

①《2016树德嘉年华》社团活动在成都树德中学成功举办。活动规模宏大，形式多样，精彩纷呈，展现了树德学子非凡的创造力，真是令人叹为观止。

②我攀登过陡峭的崖壁，历尽艰辛，登上绝顶，放眼望去，天无涯际，顿觉自己渺小，登高自卑之感油然而生。

③最近几年，由于市场竞争加剧，小家电生产企业加速整合，目前只剩下五六家分庭抗礼，占据了全省60%的市场份额。

④这块神奇的土地上，既有浩如烟海的传统文化典籍， 也有丰富多彩的民俗文化和各种流派的现代艺术， 这些都深深吸引着前来参现的外国友人。

⑤有些人稍微取得一点成绩，便自命不凡，自视甚高，洋洋自得，尾巴都翘到天上去了，这样的人终究不会有大的作为。

⑥6月23日，江苏省盐城市发生了骇人听闻的龙卷风突袭事件。突如其来的旋风将树木、电线塔、房屋纷纷刮倒在地，造成严重人员伤亡。

A.①②④        B．①④⑤

C．②③⑥       D．③⑤⑥

3．下列各句中，没有语病的一句是（  ）

A．在实施全面二孩政策之后，新生人口必然会增长，这一方面将会改变现有的家庭结构，另一方面也会减轻适龄劳动人口赡养老年人的负担和职责。

B．冠军教头“银狐”里皮的执教经验丰富，在短短的两年之内，便把广州恒大队由“中超新军”打造成为“亚洲豪门”，赢得了中国球迷的广泛追捧。

C．被誉为中国当代最杰出科幻作品之一的小说《三体》即将被拍成电影，但它并不像美国大片《星际穿越》那样，主题偏离主流，观众接受起来有难度。

D．央视新闻频道推出的《大国工匠》系列节目反响巨大，工匠们精益求精、无私奉献的精神引发了人们热烈的讨论和深刻的思考。

4．依次填入下面一段文字横线处的语句，最恰当的一句是（   ）

美学家朱光潜说：“年代的久远常常使一种最寻常的物体也具有一种美。”       ，       ，       ，       ，       ，       ，而这种震撼和共鸣就是一个审美的过程。

①因为不管它们毁于兵燹还是天灾，都会引起人们的痛惜

②那些遥远年代创造的宏伟的宫殿、陵寝、庙宇、城墙、古桥、古塔等

③令人们抚残体以思整体，产生心灵的震撼和共鸣

④尽管它们多半都在战火和天灾中沦为废墟了

⑤包含着前人非凡的智慧和巨大的辛劳

⑥但它们依然令人肃然起敬

A．①④⑥②⑤③      B．②⑤①③④⑥

C．①②⑤③④⑥      D．②⑤④⑥①③

阅读下面的文字，完成下题。

元宵节舞鱼龙灯的习俗在我国历史悠久。在我国古代文献、神话传说和民间故事中，均可以找到关于鱼灯的记载。东汉张衡《西京赋》中有关于鱼化龙、龙化鱼的记载，两千多年前，在西汉京都长安，鱼灯、龙灯及鱼龙文艺已盛极一时。南朝梁元帝萧绎《对灯赋》中也有“本知龙灯应无偶，复讶鱼灯有旧名”，对元宵夜抢眼夺目的龙灯、鱼灯称赞有加。宋朝词人辛弃疾在《青玉案·元夕》“凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞”中生动再现了通宵达旦舞鱼龙灯的盛况，体现了鱼龙舞在花灯表演中所担负的重要角色。

那么，究竟什么是鱼龙舞呢?鱼龙舞是鱼灯和龙灯混合表演的舞蹈。鱼龙舞成为古代节日文化重要的表演习俗，源于古人的崇鲤观念。这一观念可以追溯至六千年前西安半坡仰韶文化出土的彩陶上生动的鱼纹。人们在从事日常的捕鱼生产中，把有关鲤鱼无法解释的自然现象加以神化，将鲤鱼视为神鱼加以膜拜，并发展到以鱼为图腾的原始巫术舞蹈。这种发轫于巫术的舞蹈对后世鱼龙舞的形成产生了较大的影响。

元宵节表演的鱼龙舞总给人鱼龙相随，鱼龙混杂的印象。宋代《埤雅·释鱼》记载：“俗说鱼跃龙门，过而为龙，唯鲤或然。”《本草纲目》称：“鲤为诸鱼之长，形状可爱，能神变，常飞跃江湖。”清代《辛氏三秦记》记载：“江海大鱼薄集龙门下，数千，不得上。上则为龙，不上者为鱼，故云曝鲤龙门。”唐朝大诗人李白专门为鲤鱼跳龙门写了—首诗：“黄河三尺鲤，本在孟津居，点额不成龙，归来伴凡鱼。”

按照民间传说，凡跳过龙门的鲤鱼即可变成龙，即与《西京赋》中“鱼化龙”的说法相吻合；没有跳过龙门的鲤鱼“归来伴凡鱼”。也有记载显示，“归来伴凡鱼”的既不是原来的鲤鱼，又不是飞过龙门的飞龙，而是在“鱼化龙”中变异而成的鳌鱼。鳌鱼保持了龙头、龙角、龙须，其身上却布满鱼鳞，保留鱼尾。这一变异在传说故事中是以鲤鱼“偷吞了海里的龙珠”实现的。无论是“鱼化龙”，还是“龙化鱼”，均反映了“鱼龙合一”以及它们之间极为特殊的关系。

传承至今的鱼灯舞是研究民俗文化的活化石，它们传承千百年而不衰，蕴含着丰富的文化内涵。分布在深圳沙头角的鱼灯舞、广东梅州的鲤鱼灯舞以及福建莆田的九鲤鱼灯舞，有异曲同工之妙。这三地的鱼灯舞和宋代的鱼龙舞有着千丝万缕的联系。沙头角鱼灯舞的表演形式以众鱼围绕“神鱼”黄鳢角展开，整个舞蹈呈现了群鱼献祭的主题。舞蹈的重点角色“黄鳢角”即为鳌鱼的化身；梅州的鲤鱼灯舞也被称作“五鲤跳龙门”。五鲤由一雄四雌组成，唯一的一条雄鱼，即为青色的鳌鱼。舞蹈由5位年轻的女子表演，鲤鱼灯舞深受汉代乐舞百戏的影响。莆田的九鲤鱼灯舞在表演时，由9条不同的鱼在龙珠灯的引导下出场。据考证，九鲤鱼灯舞和深圳沙头角的鱼灯舞，无论在舞蹈动作，还是在鱼龙组合上，均有着惊人的相似之处。

从鱼灯舞蹈的表现内容、源流和传承发展来看，三种鱼灯舞均呈现了较强的独立性和经久不衰的生命力。它们与中原古代文化也有着密切的关系。它们在漫长的历史发展和变迁中，不断吸收各地方文化的精华，经过冲突、融合、再冲突、再融合，才发展到如今人们在元宵节花灯中所看到的精彩纷呈的鱼龙灯舞。

（摘编自《元宵时节舞鱼灯》，《百科知识》2016．1）

5．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（     ）

A．东汉张衡的《西京赋》里就有关于“鱼化龙、龙化鱼”的记载，其实，早在两千多年前，西汉的京都长安，鱼灯、龙灯及鱼龙文艺已盛极一时。

B．由梁元帝《对灯赋》所赞“本知龙灯应无偶，复讶鱼灯有旧名”，可见在南朝时元宵节的花灯表演，龙灯和鱼灯总是成双成对出现。

C．宋人辛弃疾的著名词作《青玉案·元夕》再现了民间庆元宵时舞鱼龙灯的盛况，“一夜鱼龙舞”说明鱼龙舞在花灯表演中的重要性。

D．《埤雅·释鱼》《本草纲目》《辛氏三秦记》等古籍中都有关于鲤鱼的记载，既写其奇特可爱的形貌，也叙其具有飞越江湖的本领。

6．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（     ）

A．半坡先民之所以视鲤鱼为图腾，是因为当时的人们无法解释日常生产生活中出现的种种自然现象，于是只能将鲤鱼神化。

B．“鲤鱼跳龙门”的说法各异，有说未能跳过龙门的鲤鱼“归来伴凡鱼”，也有说它“变异为非鱼非龙的鳌鱼”，这些说法都具有神奇的色彩。

C．鱼龙舞是古代节日文化表演习俗的重要组成部分。纵观鱼龙文化，不论是鱼龙相伴还是鱼龙合一，都反映了它们之间极为特殊的关系。

D．闽粤地区的鱼灯舞虽名称不一、地域不同、表演人数各异，却表现出同属于“鱼龙舞”的文化特征，既有共性，又各具鲜明的个性。

7．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（     ）

A．鱼龙舞的形成离不开原始巫术舞蹈的影响，这种巫术舞蹈是在古人崇鲤观念的基础上发展而来，而崇鲤观念可追溯至半坡仰韶文化。

B．“鲤鱼跳龙门”这一传说的广为流传，是鱼龙舞在各地域传承发展的重要条件，也为今天的人们研究鱼龙文化提供了重要史料和线索。

C．从我国元宵节鱼灯文化的发展历程看，既有地域间文化的矛盾冲突，也有彼此的借鉴、融合，这是它们具有较强文化生命力的重要原因。

D．以研究鱼龙舞的起源和发展为例，可以看出，在研究我国古代民俗文化中，古代文献、神话传说和民间故事等资料发挥着重要的作用。