（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）

阅读下面的文字，完成1-3题。

在远古洪荒时代艰苦而恶劣的环境中，先民们依托氏族血缘关系，筑成集体堡垒，以抵抗自然力量的侵害与外族的凌犯。基于生存的需要，中华民族很早就懂得了人人相和对于集体生存的重要性。现在我们常说的“和谐社会”，其实也导源于先民的生存环境。孔门弟子说的“礼之用，和为贵，先王之道斯为美”（《论语·学而》），其中的“先王之道”与其说是个别圣人的说教，毋宁说是远古生民的共识。中华文化之魂就是由这种血亲形态与观念建构而成的。当时的人被牢固的血缘纽带联结在一起，一切活动都和氏族分不开。氏族首领由会议民主选举而产生。他们没有什么特权。传说神农亲耕，妻亲织，与其他氏族成员处于平等的地位。氏族的民主精神也反映在集会方面。氏族成员都有权力参与这种会议。一切重大的事情，如氏族首领的选择和更换，血族复仇的决定，都在这种会议上解决。生存的艰难，反而铸成了民风的淳朴，人际的和谐。《庄子》一书中屡屡出现的对氏族社会风俗之美的赞叹，是有其历史依据的。天人合一与人人相和，是中国人的最早的生存意识与道德。

我们探索中华文化之魂另一个值得注意的地方是，灵魂不死的观念到了仰韶文化阶段趋于成熟。在最早的山顶洞人时期，我国的古人类就已经萌生了灵魂不死的观念。到了仰韶文化阶段，这种观念就更加明晰了，并且成为普遍的观念。仰韶文化遗址中的死者墓葬的头颅都朝向同一个方向，象征死者生前同心同德，死后也魂归一处，决不分离。战国时著名诗人屈原创作的《楚辞·招魂》中有“魂兮归来，反（返）故居些”的哀辞，《楚辞·九歌》中的终曲是《礼魂》，表达对于魂灵的礼赞。远古人们敬畏魂灵的观念，反映出氏族社会中血缘关系对当时人们生死观念的约束，同时也说明了仰韶文化时期的人们已经开始对生死归宿的关注。

与此相适应的则是图腾观念的发达。墓葬反映出人们对自身归宿的关注，图腾则说明人们重视自己的来源。中国古代的氏族社会发展到一定时期，人们开始探寻本氏族的来源，说明原始人已开始对自己历史的关心。几千年来备受华夏族尊崇并成为帝王标志的龙，考其渊源，也是从远古的图腾崇拜发展而来的。图腾观念以及后来出现的盘古开天地、女娲抟土造人的故事，反映了远古时代的人们已经有了初步的自我意识，而这种具有文化意味的自我意识，正是中华文化成熟的标志，是民族精神形成的基础。《论语·学而》中记载孔子的弟子曾子说：“慎终追远，民德归厚矣。”这句话的意思是说，慎重对待亡灵，追寻远祖，老百姓的道德就会变得厚重。孔门的这些经典语言，真实地反映了中华民族的敬天法祖的心理。这几年国家将清明在内的传统节日列入法定节日，就是对于我们先祖的追怀与祭祀，它既是对于传统的回归，也是对于明天的进步。

（摘编自袁济喜《国学与中华文化之魂》）

1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（3分）

A．在远古洪荒时代，为了抵抗自然力量的侵害与外族的凌犯，先民们以氏族这一血亲形态聚合，依靠集体力量生存。

B．孔子崇尚“先王之道”，孔门弟子认为这并非个别圣人的说教，应该将它理解为远古先民基于生存需要形成的共识。

C．环境的恶劣，生存的艰难，让中国先民意识到天人合一与人人相和的重要性，铸成了淳朴的民风与和谐的人际关系。

D．氏族社会里，氏族成员都有权力参与解决一切重大的事情的集会，氏族首领没有什么特权，此民主精神受到后人赞叹。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）

A．早在山顶洞人时期，中国人便有灵魂的观念，他们认为灵魂不会随着肉体而消亡，这种观念在仰韶文化阶段已经深入人心。

B．盘古开天地、女娲抟土造人的神话故事，反映了远古时代人们具有文化意味的自我意识，这标志着中华文化的成熟。

C．战国时著名诗人屈原创作的《楚辞·招魂》和《楚辞·九歌》，都表达对于魂灵的礼赞，体现远古人们敬畏魂灵的观念。

D．国家把清明节等传统节日列入法定节日，既表达对于我们先祖的追怀与祭祀，也是对中华民族传统文化的传承与发扬。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）

A．“龙”的出现，源于中国古人类由探寻自身来源而产生的图腾崇拜，从氏族社会以来便作为帝王标志而备受华夏族尊崇。

B．仰韶文化阶段，人们就已经关注自身的生死归宿，不过他们的生死观念受血缘关系约束，这一点从其墓葬也可以看出。

C．中华文化的形成，与华夏族先民艰苦而恶劣的生存环境、依托氏族群居的生存方式以及随之萌生的观念是密不可分的。

D．儒家文化是中华文化的重要组成部分。在儒家看来，如果与人相处不注重和谐，对亡灵随意怠慢，都是有碍道德发展的。

17．下列各句巾加点成语的使用，全都正确的一项是(    )（3分）

①日本首相安倍晋三想通过借子弹给韩国维和部队，来突破“武器出口”三原则的限制，其危言危行必然引起国际社会的高度警惕。

②公司成立这么久，我作为销售顾问却没有什么好的建议和举措，以致公司连续两年销售业绩陷入低谷，真是马齿徒增啊。

③在本届青年歌手电视大赛上，面对评委的刁钻提问，一支农民合唱队真挚纯朴，巧言令色，给观众留下了深刻的印象。

④美联储内部关于何时加息的争论持续了很长时间，今日关联储主席邢伦将发表讲话。公众期待耶伦一锤定音，结束争吵，尽快出台新政。

⑤父母常常埋怨孩子漠不关心自己，没有责任感，他们也许不知道，责任感要从小培养，要给孩子担负责任的机会。

⑥近来国际形势发生了重大的改变。我们的外交政策也要进行相应的调整，胶柱鼓瑟是难以适应新的国际形势的。

A.③④⑥    B.①②⑤    C.②③⑥    D.①③⑤

18．下列各句中，没有语病的一句是(  )（3分）

A．在立法上强调加重刑法，并不必然提升对违法犯罪行为的威慑效果，在特定条件下甚至还起着相反的作用。

B．社会中的每一个公民是否能自觉维护公共道德，遵守文明规范，是社会维持长治久安和谐发展的内在保障。

C．动物园的选址和建设要根据当地自然条件和国家相关法规出发，既要有利于动物生存，也要保证游客安全。

D．深化科技体制改革，既能吸引海归人才回国创业，又能激发全社会创新潜能，还能支持本土人才勇攀高峰。

19.依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是(  )（3分）

一座土楼就是一座微缩的城堡，            ，而强化了“从此他乡即故乡”的住下意识。

①不是为了对付外来的打击，还能是什么

②逐渐淡化了“山一程，水一程”的路上意识

③然而土楼的基本功能还是生活

④从中原辗转而来的客家先民，便是通过建筑土楼

⑤而且还容纳了生活的方方面面

⑥高耸的敌台、四望的枪眼

A.⑥①③⑤④②   B.⑥①④②③⑤   C.③⑤④②⑥①   D.③⑤⑥①④②

（二）实用类文本阅读（12分）

阅读下面的文字，完成4-6题。

谭云山和东方最早的“孔子学院”

1937年在印度泰戈尔国际大学建成的中国学院，堪称是东方最早的“孔子学院”，它培养了大批中印友好往来的使者和学者，极大促进了中印友好事业的发展，而这一切功绩都和一个人分不开，他就是谭云山。谭云山和高僧玄奘一样，为中印文化交流做出了卓越的贡献，不同之处在于玄奘是“西天取经”，谭云山是“东土送经”。

谭云山是湖南茶陵县人。1924年，他到南洋教书、办报。1927年7月，他在新加坡见到慕名已久的印度“诗圣”泰戈尔，泰戈尔很喜欢这位热情有理想的年轻中国人，就真挚地邀请他去印度国际大学工作。

1928年9月，谭云山来到国际大学，他先在国际大学学习梵文并研究佛学和印度文化，还开设了中文课程。同时，他不断给国内报刊写文章，介绍印度政局和印度文化。1932年和1935年，谭云山先后完成《印度周游记》和《印度丛谈》，为中国学者进一步了解印度提供了丰富的第一手资料。

1931年，谭云山离开印度。离开前，他和印度朋友商量了一个计划，想多招收几个中国学者到印度，在国际大学办个中国学院，目的在于讲授中文和传播中国文化。在国际大学开展中印文化交流是泰戈尔1924年到中国访问时提出的，当时没有办成，现在这个重任落到了谭云山的肩上。谭云山回国后到上海任教，除了不断在报刊上发表文章介绍印度的情况，还不停地为中印文化交流奔波。1933年，在谭云山的多方努力和倡议下，在国民政府和各界名流的支持下，“中印学会”成立。泰戈尔听到这一消息，喜出望外，写信称赞“唯此伟大学会，所以保持两国文化之永远交流”，并提议“宜速即于此间建一中国学院”。

1934年春，谭云山再次赴印，与泰戈尔商谈建立中国学院事宜。10月，谭云山回国，之后用一年多时间，募集到了足够建筑中国学院的款项，购买了10万卷中文图书，募捐到图书约5万卷。1936年，谭云山回到印度，国际大学立即选择了一块最好的位置开工兴建中国学院。1937年4月14日，正值孟加拉新年，中国学院建成并正式揭幕。泰戈尔亲自主持揭幕式，还发表了激动人心的长篇讲话。甘地和尼赫鲁都写信对中国学院的成立表示热烈祝贺，蒋介石也特地发电报给泰戈尔表示祝贺。

印度国际大学中国学院的建立在中印文化交流史上具有划时代的意义，这座中国学院可以说是印度国土上的一块中国文化试验田，也可以视为中国在印度的“孔子学院”。学院大楼柜子里的图书都是中文的，人们之间的交流也以汉语为主，直到现在一切都没有改变。

      （摘编自孟昭毅《谭云山和东方最最早的“孔子学院”》）

【相关链接】谭云山是个“土包子”出身而最终被人誉为“现代玄奘”的人物，……但谭云山却又不是“现代玄奘”，因为他没有像玄奘那样骑着白马归国，而是在印度“归西”。（谭中《谭云山立志超越的一生》）

4．下列对印度国家大学中国学院有关内容的分析和概括，不正确的一项是(    )（3分）

A．可视为在东方最早创办的“孔子学院”，其建立在中印文化交流史上意义重大。

B．致力于中国文化传播，至今仍保留着阅读中文图书、交流以汉语为主的传统。

C．建成揭幕仪式举办时间特殊，规格较高，中印政要特地来信或来电表示祝贺。

D．由泰戈尔于1924年提出初步建设计划，后由谭云山主持完成募捐和建设工作。

5．下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）

A．谭云山富有理想，勇于担当，他为中印文化交流所作的贡献泽被后人，深受赞誉。

B．出于对泰戈尔的仰慕，谭云山接受他的邀请，从国内辞职来到国际大学教授中文。

C．谭云山的《印度周游记》和《印度丛谈》，让中国学者第一次看到现代真实的印度。

D．谭云山一生辗转于国内、南洋和印度，最后却客死他乡，结局悲惨，令人痛心不已。

E．谭云山倡议成立的“中印学会”促进了中印文化交流，得到了泰戈尔的高度评价。

6．为什么说谭云山是“现代玄奘”，又不是“现代玄奘”？请结合材料简要分析。（4分）