阅读下面的文字,完成1—2题。
一种观念,如果仅是直观的泛说,而未加以分析,很难形成理论体系,当然也就不易接受和“操作”。对待中国传统文化中的某些观念,不能视为几何学中的公理。如“天人合一”,今天借用,就必须确定“天”与“人”各自的科学含义,否则很容易陷入唯心主义的苑囿;再如弘扬“忠”、“孝”,离开科学的诠释,也难免会出毛病
我们的先人倡导“普遍和谐”,但很难实现;今人依然钟情“普遍和谐”,并努力付诸行动。自然界、人与自然、人与人、人自身内与外,在时空两无限时,根据属性是和谐的;一时畸形,事出有因。从这个角度看,人类的斗争恰是一种“正畸矫形”的手段
中国传统文化中,涉及道德修养与社会治理关系的观念很不少。其中,“内圣外王之道”值得研究。这种说法的原意是,人道德的修养达到完美的地步,社会问题就解决了。实际上,“内圣外王之道”始终停留在宣传阶段。古人的“内圣说”,是缺乏约束力的一种泛道德主义观念。历史已经诠释了它的作用:“内圣”,不可能成为“外王”的主要条件。现代社会面临着种种深刻的矛盾和问题,它需要科学的管理系统来调节和解决。所以,今天尤不宜再大唱“内圣外王”的高调。这并不是说我们敌视“内圣”甚至要摒弃传统文化观念;恰恰相反,我们认为,没有对古代传统文化的批判继承,就没有现代的、科学的文化观念的发展。
明了这一点还不够。回溯历史,中国人“有容乃大”,曾真诚地“吸纳百川”,在唐朝,西域的音乐、舞蹈,印度的佛教文化都请了进来,当时佛经“百十倍”于儒家经典,中国文化并没有因此萎缩反而繁荣发展了。现代中国人在这一点上是不会逊于古人的,而且更讲究科学的态度
1.对“普遍和谐”的“普遍”二字的含意,理解正确的一项是(2分)
A.人类“普遍”动用斗争这一种“正畸矫形”额手段,目的是使“畸形”达到“和谐”。
B.“普遍”揭示了“和谐”范畴,是先人倡导的难以实现的在时空两无限中的根本属性。
C.“普遍”揭示了“和谐”范畴,即自然界、人与自然、人与人、人自身内与外。
D. 我们先人倡导的“普遍和谐”中的“普遍”,指普遍的像几何增长数一样比比皆是。
2.对“今天尤不宜再大唱“内圣外王”的高调”的原因,概括最准确的一项是(2分)
A.历史证明靠“内圣外王”不可能解决社会问题,现代社会需要科学的管理体系调解矛盾,解决问题。
B.人道德的修养达到完美的地步,社会问题就解决了,而“内圣外王之道”实际上始终仅停留在宣传阶段。
C.现代社会面临着种种深刻的矛盾和问题,要想解决这些矛盾和问题,就需要用科学的管理系统来调解解决。
D.古人的“内圣说”是一种泛道德主义观念,历史诠释了它的作用:“内圣”,不可能成为“外王”的充要条件。
1.C
2.A
14.下列词语中加点字的读音,完全相同的一组是(2分)
A.公顷 倾斜 废寝忘食 为民请命
B.纰漏 皲裂 劈波斩浪 披荆斩棘
C.瑰丽 硅谷 规行矩步 众望所归
D.婚姻 谙熟 阴错阳差 绿草如茵
14.C
15.下列各组词语中没有错别字的一项是(2分)
A. 调剂 亲和力 珠光宝器 兵来将挡,水来土掩
B. 诙谐 病原体 戴罪立功 前事不忘,后事之师
C. 散漫 水蒸气 按图索骥 明枪易躲,暗剑难防
D. 暴躁 算总账 凭心而论 为渊驱鱼,为丛驱雀
1.B【A珠光宝气;C暗箭难防;D平心而论】
16.下列加点成语使用,正确的一项是(2分)
A.早操时间马上就到了,他还在七手八脚地收拾自己的床铺,看来不迟到才怪呢。
B.这件事非常有趣,满脸笑容的他讲得津津乐道,看来真是走心了。
C.他多次小偷小摸,警察先生认为他罪不容诛,最终还是处以罚款就把他放走了。
D.有些同学心怀考大学的目标并积极地行动着,而有些同学却南辕北辙。
2.D【七手八脚:人手多,忙乱的样子;津津乐道:与讲得重复;罪不容诛:罪行大,处死都不能抵偿。南辕北辙:行动和目标相反。】
17.下列句子中,没有语病的一项是(2分)
A.今天,语文老师带领我们参观了南昌八一起义纪念馆,纪念馆里面陈列着周恩来当年使用过的好多种东西。
B.这里,昔日开阔的湖面大部分忌被填平,变成了宅基地,剩下的小部分也在以10%的速度每年缩减着,令人痛心。
C.我受到了一张请柬,请柬的封套上古色古香地印着青铜器,上面整齐地排列着身披铠甲、手持盾牌的秦军战士。
D.《全宋文》的出版,对于完善宋代的学术文献、填补宋代文化研究的空白、推动传统文化研究的意义特别重大。
3.A【BCD均为语序不当】
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