阅读下面的文字，完成下列各题。

    京剧青衣唱腔流派纷呈：梅派雍容华贵，婉曲逶迤，（透露/流露）着大气；尚派阳刚挺拔，顿挫分明，（喻/寓）峭险于深厚；荀派俏丽轻盈，清秀俊美，泼辣谐趣；而程派幽咽婉转、跌宕起伏的唱腔则是京剧界公认的旦行中的最高水平。这些，谁又能？唱青衣的人很多，喜欢青衣的人也很多；然而真正懂得青衣意蕴的人却不多。青衣不同于花旦，也不同于老旦一暮秋水的波澜不惊。青衣有着细腻柔婉的闺中情愫，又有绵长如缕的缱绻愁思和哀怨。岁月的风霜（消磨/消耗）了她曾经的明媚，也赋与了她繁华脱尽见真淳的独有气质和韵味。

1．文中加点的词语，有错别字的一项是　　

A．雍容华贵  意蕴      B．清秀俊美  情愫

C．跌宕起伏  缱绻      D．波澜不惊  赋与

2．依次选用文中括号里的词语，最恰当的一项是　　

A．透露  寓    消磨     B．透露    喻    消耗

C．流露    寓    消耗   D．流露    喻    消磨

3．在文中两处横线上依次填入语句，衔接最恰当的一组是　　

A．悟得深、讲得透、吃得准    绚烂妩媚的三月繁花

B．吃得准、悟得深、讲得透    三月繁花的绚烂妩媚

C．吃得准、讲得透、悟得深    绚烂妩媚的三月繁花

D．悟得深、讲得透、吃得准    三月繁花的绚烂妩媚。

4.下列各句中加点成语的使用，全部正确的一项是（　　）

①高等教育改革要想取得实效，就需要实实在在地下一番功夫，若满足于浅尝辄止的喧闹，或将陷入华而不实、喧宾夺主的误区。

②尽管一些地市出台的楼市去库存政策取得了显著效果，但业内人士普遍认为，刺激政策存在局限性，对目前楼市来说，仍属于因噎废食。

③古装剧《寂寞空庭春欲晚》中，新生代人气演员张彬彬饰演的满清第一才子纳兰容若，深情款款、温润如玉，更有着芝兰玉树的风姿气度。

④他被尊为“大师”之后，声名远播，名噪一时，远隔重洋的求教者以及内地移樽就教之人纷纷而来，几乎要踏破门槛。

⑤三月份时，他俩同时被邀请到上海参加一个经济大论坛，鬼使神差，命运总不让他们两人见面，他们只能通过电话、电脑等交流。

⑥李先生的这件祖传藏品非常珍贵，一直秘不示人，今天借“鉴宝”栏目公诸同好，让在场的几位鉴宝专家都赞叹不已。

A．①③⑥   B．②③④   C．①④⑥   D．②④⑤

5.下列各句中，没有语病、句意明确的一项是（　　）

A．借助物联网系统提供的增值服务，作为国内专用电梯制造商的上海三菱在发展中实现了华丽转身，这是我们非常值得学习和借鉴的

B．美国联邦第九巡回上诉法院9日发布“意见书”，维持暂停执行特朗普此前签署的入境限制行政令，持有美国签证的相关国家公民可以继续入境

C．创作个性通过作家的主观努力付诸于作品之中，以一种独特的表达方式展现作家对生活的独特感受，它更加注重创作者对现实的审美体验和对作品的审美要求

D．在谈判中，他们对对手的攻击是早有准备的，从谈判一开始，就掌握了主动权，使得谈判向着对己方绝对有利的方向发展

阅读下面的文字，完成下列各题。

       儒家之心学是全部儒学思想最基本的“硬核”，其他方面都是心学的延伸和展开。王阳明说“君子之学，惟求得其心”，心学就是强调主体自我的儒学，突出自信、自强、自律、自为，追求自我实现。“心学”的本质就是追求“内圣外王”价值取向，并为其寻求理论根据和修养方法的哲学。

      心学发端于春秋战国时期的孔子和孟子。孔子率先发现了人的自我，创立了以“仁学”“礼学”为核心的原始儒学，提出了“心安”的心性问题。孟子继承发展了孔子学说，比孔子更为突出地把心性之体表露出来，最先注意到心的作用。孟子认为：孔子所谓“仁”归根结底是人之心，“仁，人心也”（《孟子•告子上》）；“性”根源于“心”，“君子所性，仁义礼智根于心”（《孟子•告子上》）；只要尽心便能知性，“尽其心者，知其性也；知其性，则知天矣”（《孟子•告子上》）．由此，孟子确立了儒家心性之学的基本理念。儒家心性论的最初建构者是思孟学派，传承谱系是：由孔子到曾参，由曾参到子思，由子恩到孟子。其学术传承：孔子有《论语》，曾参有《大学》，子思有《中庸》，孟子有《孟子》。

      心学到了宋代，由北宋程颐开其端，南宋陆九渊大启其门径。清初的李二曲把陆九渊比作接续孟氏之后的第一人。“议论剀爽，令人当下心豁目明；简易直捷，孟氏之后仅见”。陆九渊不仅“发明”出“本心”，更重要的是他对此作了大致轮廓的描述：“心之体甚大。若能尽我之心，便与天同。”“此理塞宇宙”。宋代理学各学派都细致入微地谈论心性问题，有“无事袖手谈心性”之说，心性之学成为理学的代名词。

       明代中叶，心学集大成者王阳明首度提出“心学”二字，王阳明序《象山先生全集》日：“圣人之学，心学也。”阳明心学的经典表述，即著名的四句教：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”李二曲说：“至先生始拈‘致良知’三字，以泄千载不传之秘；一言之下，令人洞彻本面，愚夫愚妇，成可循之以入道，此万世功也。”良知是心之本体，没有私心物欲的心，是天理，是无善无恶的，也是我们追求的；当人们产生意念活动的时候，把这种意念加在事物上，这种意念就有了好恶，符合天理者善。不符合天理者恶；良知虽然无善无恶，但却自在地知善知恶，这是知的本体；一切学问、修养归结到一点，就是要为善去恶，即以良知为标准，按照自己的良知去行动。发动良知是为了发现良心。确立本体；发现良心，是为了发挥良能；发挥良能，是为了重建世界。至此心学开始有了清晰而独立的学术脉络。心学最不同于其他儒学的地方，在于其强调生命活泼的灵明体验。由此可见，严格意义上的“心学”产生于明代中叶，是儒学在新的社会条件下的新发展。心学一直延续到后世，对中华文化有着深远的影响。

（选自彭彦华《儒家心学与中国人的精神家园》，有删改）

6．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是　　

A．心学在本质上是一种哲学，它以自我实现为目的，以“内圣外王”为价值取向，强调自我的主体地位。

B．孔子创立的原始儒学以“仁学”“礼学”为核心，虽然涉及与心性相关的问题，但是没有谈到“心的作用”。

C．《论语》《大学》《中庸》和《孟子》在学术上不仅呈现了思孟学派的传承谱系，还完成了儒家心性论的体系建构。

D．“良知”是阳明心学中的核心概念，它既是心的本体，又是知的本体，应该把“良知”作为行动的标准。

7．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是　　

A．文中大量引用《孟子•告子上》中的言论，有力地证明了孟子继承发展了孔子学说并确立了儒家心性之学的基本理念。

B．程颐开启了北宋心性之学的研究，陆九渊则在心性之学的研究上另辟蹊径，文中通过两者的对比，证明陆九渊的贡献更大。

c．文中以“无事袖手谈心性”的现象，表明宋代理学界对心性之学的讨论十分普遍，证明研究心性之学已成为当时理学界的风尚。

D．王阳明首创了“心学”和“致良知”的说法，并让心学有了清晰独立的学术脉络，这些事实证明了王阳明是心学的集大成者。 

8．根据原文内容，下列说法不正确的一项是　　

A．心学发轫于春秋战国，大兴于宋代，大成于明代，经过历代先贤的传承发展，已成为中华传统文化中不可或缺的一部分。

B．清初李二曲对陆九渊和王阳明均赞许有加，并对他们的学术有独到的评价，可见李二曲也是一位心学理论造诣很高的学者。

C．阳明心学告诉我们，心的本体没有善恶，当意念产生时才会出现善恶，所以，如果不把意念强加在事物上就能为善去恶。

D．严格意义上的“心学”产生于明代中叶，这就表明了明代社会的发展使当时人们对生命活泼的灵明体验有了更高的追求。

阅读下面的文言文，完文后各题。

    陆贾从高祖定天下，名为有口辩士，居左右，常使诸侯。及高祖时，中国初定，尉佗平南越，因王之。高祖使陆贾赐尉佗印，为南越王。陆生至，尉佗椎结^①箕踞见陆生。陆生因说佗曰：“ 足下中国人，亲戚昆弟坟墓在真定。今足下弃反天性，捐冠带，欲以区区之越与天子抗衡为敌国，祸且及身矣！且夫秦失其政，诸侯豪杰并起，惟汉王先入关，据咸阳。项籍倍约，自立为西楚霸王，诸侯皆属，可谓至强。然汉王起巴蜀，鞭笞天下，劫诸侯，遂诛项羽灭之。五年之间，海内平定，此非人力，天之所建也。天子闻君王王南越不助天下诛暴逆将相欲移兵而诛王天子怜百姓新劳苦且休之遣臣授君王印， 剖符通使。君王宜郊迎，北面称臣。乃欲以新造未集之越，屈强于此。汉诚闻之，掘烧君王先人冢墓，夷种宗族，使一偏将将十万众临越，越则杀王已降汉，如反覆手耳。”于是尉佗乃蹶然起坐，谢陆生曰：“居蛮夷中久，殊失礼义。”因问陆生曰：“我孰与萧何、曹参、韩信贤？”陆生曰：“王似贤。”复问：“我孰与皇帝贤？”陆曰：“皇帝起丰、沛，讨暴秦，诛强楚，为天下兴利除害，继五帝、三王之业，统理中国，中国之人以亿计，地方万里，居天下之膏腴，人众车舆，万物殷富，政由一家，自天地剖判，未尝有也。今王众不过数十万，皆蛮夷，崎岖山海之间，譬若汉一郡，何可乃比于汉王！”尉佗大笑曰：“ 吾不起中国，故王此；使我居中国，何遽不若汉！”乃大悦陆生，留与饮数月。曰：“越中无足与语，至生来，令我日闻所不闻。”陆生拜尉佗为南越王，令称臣奉汉约。归报，高祖大悦，拜为太中大夫。

（节选自《说苑•奉使》）

    南越王尉佗者，真定人也，姓赵氏。秦时已并天下。至二世时，南海尉任嚣病且死，召龙川令赵佗。即被佗书，行南海尉事。嚣死，佗因稍以法诛秦所置长吏，以其党为假守。秦已破灭，佗即击并桂林、象郡，自立为南越武王。高帝已定天下，为中国劳苦，故释佗弗诛。汉十一年，遣陆贾因立佗为南越王。

（节选自《史记•南越列传》）

【注释】①椎结：同“椎髻”，发髻梳成一撮，形状如椎。

9．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是　　

A．箕踞，坐时两腿前伸，形如箕，是一种前倨后恭的表现。《荆轲刺秦王》：“轲自知事不就，倚柱而笑，箕踞以骂曰……。”

B．足下，敬词。古代下称上或同辈相称都可用。《战国策•秦策二》： “愿为足下扫室布席，幸无我逐也。”

C．剖符，符，凭信。古代分封诸侯或封赏功臣时，将符一分为二，一留帝王处，一授诸侯或功臣，称为“剖符”。《史记》：“仆之先非有剖符丹书之功……。”

D．北面，面北，面向北。指臣服于人。古代君主面南而坐，臣子朝见君主时是面向北的。《史记•项羽本纪》：“汉王曰：吾与项羽俱北面受命怀王……”

10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是　　

A．天子闻君王王/南越不助天下/诛暴逆/将相欲移兵/而诛王天子/怜百姓新劳苦且休之/遣臣授君王印

B．天子闻君王王/南越不助天下诛暴逆/将相欲移兵而诛王/天子怜百姓新/劳苦且休之/遣臣授君王印

C．天子闻君王王南越/不助天下诛暴逆/将相欲移兵而诛王/天子怜百姓新劳苦/且休之/遣臣授君王印

D．天子闻/君王王南越不助天下/诛暴逆将相/欲移兵而诛王/天子怜百姓/新劳苦且休之/遣臣/授君王印

11．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是　　

A．陆贾极具政治才干。他深受高祖信任，跟随高祖平定天下；代表朝廷出使南越，成功游说尉佗归顺汉王朝，得到高祖的肯定，被任命为太中大夫。

B．尉佗自傲自大。与陆贾会面时，他举止无礼，态度轻慢；认为自己既有将相之才，亦有帝王之能，且南越君民同心，足以与汉王朝分庭抗礼。

C．尉佗亦能审时度势。他本为龙川令，受命于任嚣，代任南海尉，趁天下大乱统一了南越；后听从陆贾的劝导与建议，接受朝廷封赏，臣服于汉王朝。

D．陆贾游说技巧高超。为说服尉佗，他从国力、军事等方面分析了对方可能面临的情势，进而使其醒悟到只有遵从朝廷的约束才能保住切身利益。

12．把原文中画线的句子翻译成现代汉语。

①吾不起中国，故王此；使我居中国，何遽不若汉！

②秦之遇将军，可谓深矣。父母宗族，皆为戮没。