（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）
①人们常说“小说是讲故事的艺术”，但故事不等于小说，故事讲述人与小说家也不能混为一谈。就传统而言，讲故事的人讲述亲身经历或道听途说的故事，口耳相传，把它们转化为听众的经验；小说家则通常记录见闻传说，虚构故事，经过艺术处理，把它们变成小说交给读者。
②除流传形式上的简单差异外，早期小说和故事的本质区别并不明显，经历和见闻是它们的共同要素，在传媒较为落后的过去，作为远行者的商人和水手最适合充当故事讲述人的角色，故事的丰富程度与远行者的游历成正比。受此影响，国外古典小说也常以人物的经历为主线组织故事。《荷马史诗》《一千零一夜》都是描述某种特殊的经历和遭遇，《堂吉诃德》中的故事是堂吉诃德的行侠奇遇和所见所闻，17世纪欧洲的流浪汉小说也体现为游历见闻的连缀。在中国，民间传说和历史故事为志怪类和史传类小说提供了用之不竭的素材，话本等古典小说形式也显示出小说和传统故事的亲密关系。
③虚构的加强使小说和传统故事的区别清晰起来。小说中的故事可以来自想象，不一定是作者的亲历亲闻。小说家常闭门构思，作品大多诞生于他们离群索居的时候，小说家可以闲坐在布宜诺斯艾利斯的图书馆中，或者在巴黎一间终年不见阳光的阁楼里，杜撰他们想象中的历险故事。但是，一名水手也许要历尽千辛万苦才能把在东印度群岛听到的故事带回伦敦；一个匠人漂泊一生，积攒下无数的见闻、掌故和趣事，当他晚年坐在火炉旁给孩子们讲述这一切的时候，他本人就是故事的一部分。传统故事是否值得转述，往往只取决于故事本事的趣味性和可流传性。与传统讲故事方式不同，小说家一般并不单纯转述故事，他是在从事故事的制作和生产，有深思熟虑的讲述目的。
④就现代小说
而言，虚构一个故事并非其首要功能，现代小说的繁荣对应的是故事不同程度的减损或逐渐消失。现代小说家对待故事的方式复杂多变，以实现他们特殊的叙事目的。小说家呈现人生，有时会写到难以言喻的个人经验，他们会调整讲故事的方式，甚至将虚构和表述的重心挪到故事之外。在这些小说家笔下，故事成了幌子，故事之外的附加信息显得更有意味。19世纪末期以来，小说家对小说故事性的破坏日趋强烈。这时，一个故事的好坏并不看它的“成色”如何，而是取决于讲故事的方式。契诃夫曾经把那些不好好讲故事的小说家称为“耍弄蹩脚花招的人”，但这种花招的大量出现也有其内在的合理性——他们要摆脱陈旧的故事模式，摆脱虚假的因果关系和矫揉造作的戏剧冲突，甚至摆脱故事本身。现代小说家认为，传统的故事模式早已失去了弹性和内在活力，也失去了起初的存在价值，那些千百年来一直在给小说提供养料的故事模式已经成为制约想象力的障碍之一。
1．下列关于原文内容的表述，不正确
的一项是（ ）
A．讲故事的人不一定是小说家，小说家在讲故事的时候，不像传统的故事讲述者那么依赖亲身经历和耳闻目睹的事。
B．传统故事和早期小说的本质差异在于，前者是故事的口耳相传，后者则是作家创作加工后的游历见闻。
C．17世纪的欧洲流浪汉小说和部分中国古典小说，或在叙述形式方面，或在素材来源方面，都受到了传统故事的影响。
D．当小说家越来越依靠想象力虚构故事的时候，小说和传统故事在内容来源方面的差异使它们之间的关联不再像过去那么紧密。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A．水手在伦敦讲东印度群岛的所见所闻，匠人在火炉边讲自己的人生经历，他们讲的故事各有特点，但同属于传统故事模式。
B．传统的故事讲述者大多会讲述那些为听众喜闻乐见的事，小说家则会根据自己的写作意图审慎构思，创作新的故事。
C．现代小说不太注重一个故事如何来讲，因为故事情节已不再是现代小说最重要的因素，人们更注意故事之外的附加意味。
D．现代小说家不喜欢传统故事模式，视它为绊脚石，是因为他们觉得这种故事模式显得僵化古板，已经不能促进小说艺术的发展。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．传统的故事讲述人如果把自己的故事记录下来，进行加工整理，就能形成一种和早期小说接近的文字，有些讲述人也会成为小说家。
B．现代小说家尝试用新的方式讲故事，会削弱小说的故事性，这将降低小说对虚构的依赖，小说的个人表达功能却会因此得到强化。
C．契诃夫不大认可“不好好讲故事的小说家”，对他们的做法评价不高，由此可知当时这股写作潮流与他的创作理念相悖。
D．现代小说的发展加剧了故事在小说中的衰变，与此同时，随着现代传媒的不断发展，传统的故事讲述方式也可能消亡。
1、【B】由原文第二段“除流传形式上的简单差异外，早起小说和故事的本质区别并不明显，经历和见闻是它们的共同要素”可知，“传统故事和早期小说的本质差异在于，前者是故事的口耳相传，后者则是作家创作加工后的游历见闻”属于传统故事和早期小说在流传形式上的差异，并非本质差异。
2、【C】由原文第四段“现代小说家对待故事的方式复杂多变，以实现他们特殊的叙事目的”，可知，“现代小说不太注重一个故事如何来讲”错误。同时“现代小说不太注重一个故事如何来讲，因为故事情节已不再是现代小说最重要的因素”，因果关系错误。另外“人们更注意故事之外的附加意味”，应是“小说家”。
3、【B】第四段“小说家呈现人生，有时会写到难以言喻的个人经验，他们会调整讲故事的方式，甚至将虚构和表述的重心掷到故事之外。在这些小说家笔下，故事成了幌子，故事之外的附加信息显得更有意味”，可知，小说家对虚构的依赖没有降低。
17．下列各句中加点成语的使用，全都正确的一项是（ ）（3分）
①李梦与三十年前的同学张永在昆明湖畔萍水相逢，他们高兴得热泪盈眶。
②这位姑娘天生就眼睛深凹，鼻梁挺直，头发卷曲，身材苗条，好似芝兰玉树，在黄皮肤黑眼睛的国度里，很容易被人认出。
③舞台上，书法家挥毫泼墨，顷刻间一幅龙飞凤舞的大字一挥而就，现场观众纷纷举手竞价，争相把字买下来。
④这种真挚隐于字里行间，所以作者笔下所描绘的一切才那么宛然美丽，富有灵气；文字才那么清丽畅达，珠圆玉润。
⑤他爱好广泛，喜欢安静的棋类运动，对热闹的纸牌游戏也来者不拒；欣赏通俗感性的流行歌曲，对庄重恢宏的交响乐也甘之如饴。
⑥多年来父母对我耳提面命，关怀备至，从未放弃过我，我之所以能从失败中走出来，完全得益于此。
A．①②⑤ B．①④⑥ C．②③⑤ D．③④⑥
17、【D】①萍水相逢：素不相识的人偶然相遇。“三十年前的同学”不合语境。②芝兰玉树：比喻优秀子弟。此处使用不当。③形容书法舒展活泼；也形容山势蜿蜒雄壮。此处使用恰当④珠圆玉润：形容歌声婉转优美或文字流畅明快。此处使用恰当⑤甘之如饴：甘愿承受艰难痛苦。此处使用不当。⑥耳提面命：（褒）恳切教导。此处使用恰当。
18.下列各句中，没有语病的一句是（ ）(3分)
A．一部戏剧能否好戏连台吸引观众，主要看编导的水平。
B．近年来，部分中国游客在海外不讲卫生、乱涂乱画的不文明举止，遭到了当地人的批评指责，落下了素质低下、缺乏教养的坏名声。
C．每年9月的米亚罗，气候宜人，是旅游的黄金季节。
D．在CBA季后赛中，南钢大华队屡遭败绩，究其原因，大华队欠缺的，一是战术不当，二是心理状态不稳定。
18、【A】A项“水平”分高低，与“是否”两面对两面，正确。B项“落下了素质低下、缺乏教养的坏名声”前加主语“中国人”。C项“米亚罗是季节”主宾不搭配。D项不合逻辑，改为“大华队欠缺的，一是恰当的战术，二是稳定的心理状态”。
（二）实用类文本阅读（13分）
阅读下面的文字，完成4-6题。
一拳之石取其坚，一勺之水取其净（节选）
①启功先生生前有一方特别喜爱的古砚，上有砚铭：“一拳之石取其坚，一勺之水取其净。”先生多次书写这则铭文，并把自己的卧室兼书房命名为“坚净居”，自号“坚净翁”。
②作为中国当代著名书画家、教育家和国学大师，启功出身皇族，是清雍正帝的第九世孙，可是由于降袭制，到他曾祖父这一辈，受封爵位的俸禄已经连养家都不够。到他这一辈，为了养家糊口，启功初中未毕业便辍学了。苦难的生活，磨炼了启功的意志。他一边教家馆挣钱贴补家用，一边寻找工作，同时跟随几位老先生学习中国古典文学，习作诗词文章，练习书画创作。他不拘一格，师从百家，如饥似渴地学习传统文化，奠定了以后做学问的基础。
③启功最可贵的是不盲从前人，更不迷信权威。他向溥心畬学画，溥心畬总说“要空灵”。至于怎样“空灵”，他也说不上来。启功就一边临摹学习一边用心琢磨，终于有一天明白了“空灵”的道理。关于书法的结字、用笔，元代著名书画家赵孟頫说：“书法以用笔为上，而结字亦须用功。”这一观点流传了几百年，从来没有人怀疑。可是启功通过几十年的创作实践得出的结论却不同。他认为：“从书法艺术上讲，用笔与结字是辩证的关系。但从学习书法的深浅阶段讲，则应是以结字为上。”他经过多年的探索，发现了学书的奥妙：“用笔何如结字难，纵横聚散最相关。一从证得黄金律，顿觉全牛骨隙宽。”
④启功先生是一个认真的人。他天天临帖，几乎从未间断。当浮躁之气充斥书画界，他仍然坚守着自己的美学原则，认认真真、老老实实、一笔一画地写着自己的字。2000年4月，88岁的他在《光明日报》发表长文《读〈论语〉献疑》，就《论语》中的一些众说纷纭的问题提出自己的见解。2003年10月，91岁高龄的他抱病到国家图书馆作讲座《沈约四声及其与印度文化的关系》，对中国诗歌韵律来自印度的说法予以反驳。2004年7月，他出版了《启功讲学录》等三本书，留下了许多珍贵史料和重要观点。
⑤改革开放之后，启功先生迎来了“迟到的春天”，他的书法声名日隆，一字千金。先生并没有以此自矜，对一些修理工、服务员，他反倒是主动赠字感谢他们的劳动。这在客观上也造成了社会上对他的字太“滥”的非议。而先生毫不介意，因为他本来就没像有的人那样拿字卖钱。
⑥可是对一些趾高气扬不可一世的权贵就不假以辞色了。一位商人向他求字，说要制成匾额挂在酒楼上，但一副财大气粗的样子，甚是无礼。启功先生断然拒绝了他的要求，还批评了他毫无诚意。还有一次，一位自称是空军首长秘书的人来替首长索字，态度蛮横。启功缓缓问道：“我要不写，你们首长会不会派飞机来炸我？”那人没想到他会这么问，赶紧回答：“那当然不会。”启功说：“那我就放心了，你走吧。”
⑦对于原则问题，先生从不苟且。1993年，他发现有人假冒他的名义，对古书画作品进行鉴定，造成书画市场的混乱。对此，老先生非常愤怒，发表声明：“从今以后，启功不再为任何个人收藏的古字画鉴定真伪，凡有以‘启功’名义在个人收藏的古字画上题签的均为假冒，概与本人无关。凡以我的名义欺诈别人的，属于犯罪行为，我要保留追究刑事责任的权利。”
⑧先生对自己无情解剖、严格要求。1938年，启功失业后，为生活所迫，曾短暂地在日伪政府里做过一个比科员还低的小职工，总共不过三个多月，为此他一直深深自责，视为自己人生道路上的一个污点。新中国成立后，启功主动向陈垣校长坦白了这件事，陈校长听了，只说了一个字：“脏！”这一个
字，启功记了一辈子，并且郑重地写进了《口述历史》中：“就这一个字，有如当头一棒，万雷轰顶，我要把它当作一字箴言，警戒终身——再不能染上任何污点了。”在自己的回忆录里，启功不惜自曝其丑，没有掩饰自己，更没有美化自己，这不但是“不为尊者讳”，而且是“不为自己讳”了。
（徐可《启功先生的文化品格》，有删改）
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①某日有一个专门假冒启功书法的人去书画店销售赝品，恰巧被启功先生堵住。作伪者尴尬恐慌无地自容，哀求老先生高抬贵手。不料启功只是宽厚地笑道:“你要真是为生计所迫，仿就仿吧，可千万别写反动标语啊!”
②启功先生是新中国最早一批“博导”，货真价实。他的学生总爱称他为“博导”，他总是说：“我是‘拨倒’，一拨就倒，一驳就倒。”1999年，他被任命为中央文史馆馆长，人家告诉他这是“部级”，先生就故意打岔说:“不急，我真不急!”实际上当时启功先生还真的不是 “部级”；直到2000年之后，享受了“副部级待遇”。听到这一消息，我感到震惊!可启功先生对什么级别、什么待遇从来都毫不介意、毫不在乎，他是真的一点都“不急”。
4．下列对上述材料的理解，正确的一项是（ ）（3分）
A．启功向溥心畬学画，证明了书法与绘画等艺术创作都有共通的审美意趣。元代著名书画家赵孟頫说：“书法以用笔为上，而结字亦须用功。”可是启功通过几十年的创作实践得出的结论却不同。这说明凡学习，不可尽信权威，要敢于质疑。
B．启功先生 88岁时发表长文《读〈论语〉献疑》，91岁高龄抱病到国家图书馆作讲座《沈约四声及其与印度文化的关系》，反映了先生博闻广识，增强了文章的可读性。
C．选文的最后一个自然段启功自曝其丑，不掩饰自己，不美化自己，表现了启功严格自律、勇于解剖自己的一面，使传主形象更加丰满。以启功先生的自曝其丑、严格要求自己进一步突出其“净”，照应标题。
D．有人假冒启功的名义对古书画作品进行鉴定，他对此非常愤怒，而有人假冒他的书法去销售，他却表现得很超然。这反映了启功性格中矛盾的一面。
5．下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（5分）
A. 由于降袭制，启功这一辈已经没有优越的家境，这反而磨练了他的意志，也奠定了他以后做学问的基础。
B. 启功经常主动赠字给一些普通老百姓，如修理工、服务员，这在客观上提高了他书法艺术的声誉和社会影响。
C. 某个自称是空军首长秘书的人来替首长索字，启功拒绝他时，语言温和中透着坚决，表现出一个学者的幽默与智慧。
D. 溥心畬认为书法“要空灵”，他也说不出怎样“空灵”，而启功通过琢磨发现“空灵”的关键在于如何“结字”。
E. 启功说：“我是‘拨倒’，一拨就倒，一驳就倒。”这种风趣诙谐的语言既表现了他对人生沉浮的洒脱乐观，也表现了他对学术的开明。
6．启功把自己卧室兼书房命名为“坚净居”，且自号“坚净翁”，请阐述其中的寓意。（5分）
4、【C】（A项启功向溥心畬学画是为了表现他不盲从前人，更不迷信权威。B项不是为了反映了先生博闻广识，而是为了表现先生的认真。D项不是反映启功性格中矛盾的一面，而是他的大度。）
5、【CE】E得3分，C得2分，B得1分。
A强加因果，相关内容在原文第2段，B项客观上一句不准确，应是造成了社会上对他的字“太滥”的非议，D项溥心畬认为的是绘画而非书法。）
6、这与启功先生的砚铭“一拳之石取其坚，一勺之水取其净”的含义相一致，表现了他的人生志趣和追求，自我勉励，自我鞭策。（1分）
坚，指坚如磐石，主要体现在生活上自立自强、坚韧不拔、决不苟且、执着认真、敢于怀疑。（2分）
净，指纯净如水，主要体现在平易近人、不图名利、不媚权贵、坦诚而用于自我剖析。（2分）
（二）古代诗歌阅读（11分）
阅读下面这首诗，完成14-15题。（11分）
咏史（其二） （晋）左思
郁郁涧底松，离离山上苗。
以彼径寸茎，荫此百尺条。
世胄蹑高位，英俊沉下僚。
地势使之然，由来非一朝。
金张①籍旧业，七叶珥汉貂②。
冯公③岂不伟，白首不见招。
注：①金张，指金日磾和张汤两家族，是汉代两大权贵。②七叶，七代。珥，插。汉貂，汉代侍中官冠旁插貂尾为饰。③冯公，指冯唐，他直到年老还在做中郎署长的小官。
（1）下列对这首诗的理解，不正确的两项（ 
）（5分）
A．诗歌前两句是说松树高大却长在低处，小草低矮却长在高山上。
B．诗歌通过“涧底松”和“山上苗”的对比引出了对人世间的不公的描写。
C．诗人认为社会中的不公平现象没法改变，体现了诗人消极的思想。
D．诗歌引用了金日磾、张汤、冯唐的典故，照应题目“咏史”。
E．诗人认为冯唐是很有才能的，但因为金张两家的压制未能做高官。
（2）全诗在内容上可分为哪三层？共同表达了作者怎样的思想情感？（6分）
14、【CE】C给3分，E给2分。
C项“诗人认为社会中的不公平现象没法改变，体现了诗人消极的思想”错误。E项“但因为金张两家的压制来能做高官”分析错误，此处用典是为了证明“世胄蹑高位，英俊沉下僚”，冯唐与金张两家不在同一时期。
15、第一层，先写涧底松和山上苗因地势不同而带来的不平等的自然现象。第二层直接揭示“世胄蹑高位，英俊沉下僚”的社会现象。第三层则通过“金张”和“冯公”两个事例具体说明这种不公平的社会现象。（或先以涧底之松对比山上之苗，后以世家庸碌子弟对比屈沉下僚的寒门才俊，再以世代显赫的金张子弟对比壮志难酬、白首浩叹的冯唐）。（3分）
揭示了世族权贵依仗祖业位居高位、出身寒微的人虽有才能却只能屈居下位的社会现象，表达了作者对这种现象（门阀制度）的强烈不满和批判。（3分）
19．人生的智慧往往表现在弄清楚事情的先后顺序上，请你仿照下面的句子，结合自己的体会，再从不同的角度写出2条经验。（4分）
职场：先升值，再升职。
执行：先完成，再完美。
投诉：先解决心情，再解决事情。
答：①_________________________________②_____________________________
19、按照“先…”“再…”的格式，前后要有相同的字，如“升值”与“升职”的“升”，“完成”与“完美”的“完”。要蕴含人生智慧，写两条4分，例：
沟通：先求同，再求异。
人际：先交流，再交心。
人生: 先成长，再成功。
处世: 先站稳，再站高。
制造: 先仿造，再创造。
20.古人有名有字。名与字意义上往往有联系，或同义，或相反，或相关，如岳飞字鹏举，意思是鲲鹏高飞。给下面的人名取字，并说明字与名的意义关联。（各不超过25字）（4分）
（1）陈璋，字□□。说明：□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□（2分）
（2）孙冠群，字□□。说明：□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□（2分）
20、（1）示例：玉成 玉成“璋”，玉器名，字“玉成”，表示玉汝于成。
（2）示例：谦之 “冠群”意为出类拔萃，字“谦之”，以谦虚戒之。
21. 下面是某校“中华文化体验”计划的初步构思框架，请把这个构思写成一段话，要求内容完整，表述准确，语言连贯，不超过85个字(5分)
21、某校的中华体验主要分成两个部分，一部分是举行各类活动，活动主要包括三类，一是练习太极拳的体育课，二是学习中国结和剪纸的手工课，三是年终的表演和展示;另一部分举行有关旗袍、围棋、国画的讲座。
或：本次“中华文化体验”计划开设旗袍、围棋、国画三个讲座，并开展三项活动：利用体育课体验太极拳，利用手工课体验中国结和剪纸艺术，年终举行太极拳表演和作品展示。
16．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）我们经常用陶渊明《归去来兮辞》中“_________________________，_______________________”两句来表达过去不可挽回，未来则可把握。
（2）《水龙吟·登建康赏心亭》中，辛弃疾极目远眺，看到远处的山岭所呈现出的状态：“__________________________，_______________________”。
（3）《马说》一文中描写千里马惨遭埋没的句子：“_________________________，_______________________”
16、（1）悟已往之不谏，知来者之可追 （2）献愁供恨，玉簪螺髻
（3）祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间
四、写作（60分）
22、阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
当前，放眼各新闻网站、微博、App及公众号等平台，“痛感新闻”扑面而来。31岁的富士康员工在结束iPhone装配线的夜班工作后跳楼自杀；32岁的兰州交通大学博文学院英语教师刘伶利因患癌症被学校开除后不治身亡；18岁的南京邮电大学女生徐玉玉，接到诈骗电话被骗走9900元学费后心脏骤停离世……有人说，这些新闻，会让我们失去对社会的信任，无益于正能量的传播；也有人说，正是这些新闻，让我们对社会有了更深刻的认识；还有人说，社会本身就是包罗万象的，应该淡定面对才是。
面对“痛感新闻”，你怎么看？请写一篇文章体现你的思考，表明你的态度，阐述你的看法。
四、写作（60分）
面对痛感新闻，该如何安放我们的心灵
这个星期以来，心绪不宁，放眼各新闻网站、微博、App及公众号等平台，随着奥运会的结束，积攒了四年的狂热逐渐隐退，后奥运时代纷纷恢复了日常节奏，负面新闻扑面而来，令人躲闪不及，顾此失彼。这就是所谓新闻文本读者情绪失控。
31岁的富士康员工在结束iPhone装配线的夜班工作后跳楼自杀；32岁的兰州交通大学博文学院英语教师刘伶利因患癌症被学校开除后不治身亡；18岁的南京邮电大学女生接到诈骗电话被骗走9900元学费后心脏骤停离世。……不知道读者诸君怎么看待这些自带痛感的新闻，是麻木不仁、一眼扫过，还是将不合理的工厂制度、绝情绝义的高校机关、无孔不入的诈骗分子都痛斥一番？无论如何，保持必要的敏感和合理的怀疑，适当关注世界和他人，学会批判性思考，培养正确的价值观和态度，仍是一名普通新闻读者的基本素养。而我们周遭林林总总的故事，善恶交织亦交锋，悲喜相融亦相对，是非混杂亦分明，面对痛感新闻，将我们的心安放在客观的立场上，有所痛惜，有所警惕，或有所思考，有所行动，量力而为。
青春不止是梦幻与美好，美好的反面也潜抑着危险、残酷和罪恶。当年那个17岁的少年求爱不成，把汽油泼向16岁的少女，在她周身点燃了地狱之火。5年后的今天，当这桩轰动一时的毁容案渐渐被人淡忘，新的谈资占满各个媒体和社交网络，受害的少女周岩在微博上发布了一组个人写真，照片中的她遍体鳞伤，却长发披肩、脸含微笑。这鲜明赤裸的反差让人内心发紧生疼。这疼痛是一种警戒，向我们昭示生命的意义正在于它的不可摧毁性，也告诉每个人我们得为减轻和避免这种不可预知的伤害再做点什么，不要让关于生命的希望继续埋葬在伤疤里。
与这段被损害的青春相比，更加难以言说的是另一段被剥夺的青春。2002年，17岁的保姆钱仁凤被控向幼儿园女童投毒，被判处无期徒刑。2015年12月，在被关押、服刑13年又10个月后，钱仁凤被宣布无罪释放。此后，她在微信中写道：“我要十多年的青春年华，我要妈妈，我要我应该有的欢声笑语，我要十七岁至三十一岁的爱情，家庭，事业……”并对其蒙冤入狱的13年10个月，向云南省高院申请国家赔偿共计955万余元。我们不去纠结冤案究竟经历了一个怎样盘根错节、拨乱反正的过程，单就结果来看，云南高院的172万元赔偿金和公开赔礼道歉，也换不回钱仁凤丢失的14年青春时光，换不回她原本平凡无虞的快乐人生。事实本身的惨痛，让我无法因为这桩冤案的平反而产生发自内心的欢欣鼓舞。也许它象征着社会正义的最终胜利，推动了所谓体制改革的进步，但对已经经历这场噩梦的钱仁凤以及没准哪天也将经历这一切的其他每个个人而言，冤案造成的伤害是无法弥补、无法逆转的。它像黑洞一样，吞噬自由、鲜活的生命，无所顾忌。但我们不能堕落于恐惧和悲观，仍要与之抗衡，就如同西西弗斯不断托举巨石走向山顶的努力，抗争本身就是意义，至少仍可抱着希望像钱仁凤一样在命运的歧路上扳回一程。
近6年来，富士康被曝出至少14起员工自杀事件，死因均为坠楼，开除患病教师并不是个案，女大学生遭遇同样的诈骗电话被骗光学费的事也屡见不鲜。循环报道的负面新闻，描述的是真实世界的一部分，它不但不会遮蔽世界良善的一面，还应有赖于读者们的感悟和努力，激发和促进更多的美好和善意。在新闻阅读的痛感里，且保持住这份警惕性。
痛悟
在孤寂的夜里结束自己生命的富士康员工；在受歧视的痛苦中不治身亡的患癌女教师；被骗走学费，在绝望中离世的的女学生……他们的不幸与痛苦，通过一条条“痛感新闻”传递给了大众，触动了我们每个人。而我认为，正是有这些报导负面的“痛感新闻”，才令我们得以痛悟。
痛悟，即是在感受了痛感新闻的痛后，在反思中对社会有了更深刻的了解和认识。在我看来，痛感新闻带给我们的是更深刻的认识，而不是对社会的不信任和漠视。
“痛感新闻“不会寒了整个社会。或许有人会称播报负面的痛感新闻会让人们失去对社会的信任，而无益于传播正能量。但我认为，社会大众不会因这些新闻就失去了心的热度。广西那位扶起因心脏病倒地老人的青年事后接受采访时曾说：”听过新闻说扶老人遭讹诈，但看到倒地的老太太时，第一反应仍是冲过去把她扶起来。“痛感新闻或许会令我们一时感到心寒，但我们不会放弃信任社会，放弃对美好的向往和积极的态度。我们仍能看到面对社会对食品安全的质疑，那位山东老农选择了给鸡蛋盖章方便顾客追寻投诉；我们仍能看见，在大家对一些图书馆对进入馆中的流浪汉有歧视而愤怒时，仍有南京图书馆向流浪汉敞开知识的大门。或许我们会因痛感新闻而陷入一时的心寒愤怒，但我们仍能看到它并没有使整个社会陷入不信任的危机，且亦能看到那些美好仍在传播。
痛感新闻，是社会大众的醒神药。正是因为痛感新闻，我们才得以更为深刻地认识这个社会。普利策奖的新闻得主，新闻记者菲恩曾说过：“人们看到的新闻不该只是对美好的歌颂”。借由痛感新闻带给我们的痛，我们开始反思。当我们听闻女大学生徐玉玉受骗后死去的新闻时，我们心痛愤怒，同时开始反思对诈骗的整治；当我们得知安徽一考生无作弊行为却被收去眼睛影响考试成绩时，我们叹息同情，却也反思监考制度的弊漏；当我们看到受网瘾戒除所毒害的青年含泪控诉时，我们愤慨痛惜，并且反思这类现象的源头。痛感新闻令我们痛而反思，而觉醒，而深刻认识社会。社会不只需要美好新闻，也需要痛感新闻来给大众一个对社会清醒而深刻的认知。
痛悟，感受了痛感新闻的痛，我们才看到了社会的全貌，清醒地意识到了社会仍存在的弊端，才令我们更坚定地为使社会更美好而不断努力，才使这个社会，越来越美好。