(一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分)
阅读下面的文字,完成1~3题。
有人说到“经”,便有意无意地把它等同于“经典”,而提起“中国经典”,就转换成“儒家经典”。这种观念有些偏狭。中国经典绝不是儒家一家经典可以独占的,也应当包括其他经典,就像中国传统是“复数的”传统一样。
首先,中国经典应当包括佛教经典,也应当包括道教经典。要知道,“三教合一”实在是东方的中国与西方的欧洲在文化领域中最不同的地方之一,也是古代中国政治世界的一大特色,即使是古代中国的皇帝,不仅知道“王霸道杂之”,也知道要“儒家治世,佛教治心,道教治身”,绝不只用一种武器。因此,回顾中国文化传统时,仅仅关注儒家的思想和经典,恐怕是过于狭窄了。即使是儒家,也包含了相当复杂的内容,有偏重“道德自觉”的孟子和偏重“礼法治世”的荀子,有重视宇宙天地秩序的早期儒家和重视心性理气的新儒家。应当说,在中国古代,关注政治统治秩序和社会伦理的儒家,关注超越世界和精神救赎的佛教,关注生命永恒和幸福健康的道教,分别承担着传统中国的不同责任,共同构成中国复数的文化。其次,中国经典不必限于圣贤、宗教和学派的思想著作,它是否可以包括得更广泛些?比如历史著作《史记》《资治通鉴》、比如文字学著作《说文解字》,甚至唐诗、宋词、元曲里面的那些名著佳篇。
经典并非天然就是经典,他们都经历了从普通著述变成神圣经典的过程,这在学术史上叫“经典化”。没有哪部著作是事先照着经典的尺寸和样式量身定做的,只是因为它写得好,被引用得多,被人觉着充满真理,又被反复解释,有的还被“钦定”为必读书,于是,就在历史中渐渐成了被尊崇、被仰视的经典。因此,如今我们重新阅读经典,又需要你把它放回产生它的时代里面,重新去理解。经典的价值和意义,也是层层积累的,对那些经典里传达的思想、原则甚至知识,未必需要亦步亦趋“照办不走样”,倒是要审时度势,活学活用,要进行“创造性的转化”。
阅读经典可以使人民了解从古至今“人类究竟面临哪些重大问题”,但古代经典并不是不可以违逆的圣经,毕竟历史已经翻过了几千年。因此,对于古代经典,就不必因为他承负传统而视为累赘包袱,也不必因为他象征着传统而视为金科玉律,我的看法是:第一,经典在中国是和我们的文化传统紧紧相随的巨大影子,你以为你扔开了它,其实在社会风俗、日常行事和口耳相传里面,他总会借尸还魂;第二,历史上的经典只是一个巨大的资源库,你不打开它,资源不会为你所用,而今天的社会现实和生活环境,是刺激经典知识是否以及如何再生和重建的背景,经典中的什么资源被重新发掘出来,很大程度上取决于“背景”召唤什么样的“历史记忆”;第三,经典在今天,是需要重新“解释”的,只有经过解释和引申,“旧经典”才能成为在我们今天的生活世界中继续起作用的,呈现出与其他民族不同风格的“新经典”。
1.下列关于“中国经典”的表述,不符合原文意思的一项是( )(3分)
A.人们常把“经”等同于“经典”,而把中国经典有意无意地理解为“儒家经典”的观念在作者看来则是有些狭隘的。
B.中国经典内容丰富,其中的儒、佛、道思想各有特色,共同构成中国多元的文化,并在古代中国发挥了重大作用。
C.中国经典的核心思想是“三教合一”,而“三教合一”正是中国与欧洲在文化领域中最为不同的地方之一。
D.中国经典的认定,除了要考虑圣贤、宗教、学派的思想,历史著作、诗词曲等的名篇佳作也可考虑纳入“经典”的范畴。
2.下列理解,不符合原文意思的一项是( )(3分)
A.儒家的思想内容比较复杂,偏重“道德自觉”的孟子和偏重“礼法治世”的荀子都关心社会伦理,而重视心性理气的新儒家只关注政治秩序。
B.在古代中国的政治世界中,封建统治者并不仅仅使用一种思想工具实行统治,比如,用儒家思想治世,用佛教思想治心,用道教思想治身。
C.能成为被人们尊崇和仰视的经典的,往往是那些被广泛引用、被认为充满真理、被一再解释的优秀著作,其中有的还曾被“钦定”为必读书。
D.经典与我们中国的文化传统密切相关,其思想内容总是会留存在社会风俗、人们的日常行事和口耳相传中,如影随形,并不时地表现出来。
3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是( )(3分)
A.每一部经典几乎都经历了从普通著述到神圣经典的过程,经典的价值和意义也是在经典化的过程中层层堆积而成。
B.阅读经典可让我们了解人类曾经面临的重大的问题,但因为历史的变迁,经典不可能一直充当“圣经”的角色。
C.经典知识如何再生和重建,经典中哪些资源被重新发掘和利用,很大程度上取决于当今社会现实、生活环境的需要。
D.对“旧经典”进行重新解释和引申,是为了让它在我们今天的现实生活中发挥作用,呈现出与其他民族不同的风格。
1.C
【解析】“中国经典的核心思想是‘三教合一’”错,原文说“是古代中国政治世界的一大特色”。
2.A
【解析】本题考查考生筛选并整合文中的信息的能力,能力层级为C。“重视心性理气的新儒家只关注政治秩序”错,原文是“关注政治统治秩序和社会伦理的儒家”,应也包括新儒家。
3.D
【解析】“是为了让它……的风格”错,这并非是对“旧经典”进行重新解释和引申的目的。原文是“只有经过解释和引申,‘旧经典’才能成为……‘新经典’”。这两者之间也只是条件关系。
17.下列各句中加点成语的使用,全都正确的一项是( )(3分)
①人才是发展的核心竞争力,因此,各行各业都要做好人才培养工作,否则饔飧不继,定会影响行业的正向发展。
②公园里热闹非凡,游客们三五成群,衣着光鲜,笑容灿烂,而在公园一角,一个男子却衣冠楚楚,显得格格不入。
③要深入了解发展与环保彼此之间复杂的关系,并避免治丝益棼,相关部门应该从效益好但能耗大的企业着手调研。
④出版公司准备出版一本《郑愁予诗集》,我乐于为它作评,不敢奢望探骊得珠,只希望能贡献绵薄之力。
⑤民族文化艺术节上舞蹈《百鸟朝凤》的演员们个个浓墨重彩,衣着鲜艳,一经亮相便惊艳全场。
⑥本着勤俭求真的精神,本次大会发生了新的变化:会场布置简单;会议流程简洁;代表讲话重点突出,要言不烦。
A. ①②⑤ B. ①⑤⑥ C.③④⑥ D. ②③④
17.C
【解析】①饔飧不继:指吃了上顿没有下顿。形容生活十分穷困。用错对象,可用“青黄不接”。②衣冠楚楚:形容穿戴整齐、漂亮。含贬义。褒贬不当,与“衣着光鲜”“格格不入”也矛盾,不合逻辑,可用“衣衫褴褛”。⑤浓墨重彩:指绘画或描述着墨多。望文生义。③治丝益棼:理丝不找头绪,结果越理越乱。比喻解决问题的方法不对头,反而使问题更加复杂。④探骊得珠:指作文章紧扣主题,抓住要领。⑥要言不烦:指说话或写文章简明扼要,不繁琐。
18.下列各句中,没有语病的一句是( )(3分)
A.说到人才培养,人们往往想到要学好各门课程的基础理论,而对与这些理论密切相关的逻辑思维训练却常常忽视。
B.一种观念只有被人们普遍接受、理解和掌握并转化为整个社会的群体意识,才能成为人们自觉遵守和奉行的准则。
C.在遭遇电信欺诈后当事人应积极采取措施,第一时间给银行官方客服打电话说明情况,并及时拨打110向公安机关报案,以防止损失进一步提高。
D.福建土楼具有防匪防盗、防震防潮、冬暖夏凉、生活方便,虽经百年风雨和战争硝烟,至今仍巍然屹立,享有“东方古城堡”之美誉。
18.A
【解析】B项语序不当,应为“理解、接受和掌握”。C项“损失……提高”搭配不当,应将“提高”改为“增加”。D项成分残缺,应在“生活方便”后加“的优点”。
19.“广场一枚铜币悲伤得很隐秘/它在许愿池里轻轻叹息”,这句歌词“移情于物”,给人以“物犹如此,人何以堪”之感。下列歌词,也达到这种表达效果的一项是 ( )(3分)
A. 回忆是抓不住的月光/握紧就变黑暗
B. 新的一天是一匹忠诚的马/总是准时到达
C. 戒指在哭泣/静静躺在抽屉/它所拥有的只剩下回忆
D. 飘荡在春去秋来的日子里/是苦苦隐藏的心事
19.C
【解析】A项的表现手法是暗喻。B项的表现手法是暗喻。D项的表现手法是通感。
(二)文学类文本阅读(本题共3小题,14分)
阅读下面的文字,完成4~6题。
你跑什么跑 安谅
一
那天上午我们低年级没课,有同学就提议到学校附近去玩。
学校的围墙外,还是一片农田。种植的是什么,已记不真切了。也许当时压根儿就不识五谷,也就无所谓记忆了。但似乎齐膝高,阡陌小道则隐没其间,笔直延伸。
高年级学生正在操场做操。高音喇叭的声音可以传到数里之外,在空旷的田地回响。一位体育老师正在高喊着口令,就是常常带我们领操的那位老师。
我们中的一个同学突然喊叫了起来,隔着围墙,叫的是体育老师的名字,叫得几乎撕破了喉咙,一声接着一声,尖锐而高亢,在口令的间歇间,非常清晰和响亮。
我在一边傻乎乎地站着,没喊,但心里也被这喊叫声激越着,快乐着。
校园内的广播消停了。高年级学生做完操,陆续返回教室了。
忽然,围墙的一扇小门被打开了,体育老师飞奔而来。我们如惊弓之鸟,迅速四处跳窜。那个喊叫的同学腿快,很快跑成田地里的一个点儿了。我也没命地往前跑,终究落在了后面。高大健壮的体育老师一把逮住了我。
我被带进教育楼时,高年级同学还正逗留在走廊里,我当时一定很狼狈,他们的目光尽是幸灾乐祸。
我的姐姐正同校,比我高几级。体育老师把我交给我的班主任,班主任把她找来了。我说我真的没喊呀。不过是谁喊的,我也闭口不说。出卖朋友,就是叛徒,做叛徒是最可耻的。我们从小深受这样的教育,《红岩》里的甫志高、《红灯记》里的王连举就是这样的人,为我们所唾弃。
那你跑什么跑呢!不知谁说了一句。我哑口无言。
二
离我家二三里路的地方,有个工厂,是生产什么的,也早就忘记了。
工厂的后边,是农田。墙脚则杂草丛生,沟渠蜿蜒。还有一个厕所,是厂子里用的,对外,开了几扇通风的窗子。
我们常去那儿捉蟋蟀,抓蝈蝈,玩得忘了时间。
那天下午,邻居一个顽皮的大男生又带我去了那儿。瞎玩一阵后,那大男生说他要上厕所,就从窗口攀爬了进去。我不敢爬,就在墙外等他。但左等右等不见他出来,我还叫唤了几声,也不见回音。我很纳闷,不知什么原因,也有点焦急和担心。天色渐渐暗了,我还拿不定主意:是继续等他,还是自行返回。
有一个大人快步向我走来,仿佛是冲着我来的。我转身就跑,但没几步就被他抓住了衣袖,甩也甩不掉。
我被带到了工厂的门卫室。那个大男生也在,一脸委屈地杵在那儿。
我遭到了严厉的讯问。两个大人让我们自报家门,还让我们交代有什么企图,我矢口否认。大人说:你没什么事,为什么看到我就跑?
是呀,你跑什么跑!我自己问自己,也听不见自己的回答。
三
有一年冬天,江南下了一场大雪。这是好多年不见的景象了,雪花还在飘扬,很多人就玩起了雪球。
我们几个邻居小伙子,把一个墙脚下的废物箱作为靶子,一次次地扔去雪球。这废物箱摇摇晃晃的,像个不倒翁。我们又一阵阵地将雪球砸了过去,好久,都未能击倒目标。
雪花飘舞,已把我们装扮为一个个雪人儿了。
这时,一个身上也是裹满了雪花的路人走来,他从地上抓起一块石头,就砸了过去。也许,他是想把那个废物箱击倒。但他甩出去的不是雪球,他击中的目标,竟也不是废物箱。
他击中了废物箱上方的一户玻璃窗。玻璃顷刻尖叫碎裂。那人见闯祸了,踩着雪,带出一阵雪雾,就跑没影了。
一如树倒猢狲散,刚才还玩得忘我的伙伴们,也四下逃离了。我一步也未挪动。看着他们逃跑,心里充满鄙夷。
那户人家有人出来了,看见了我,径直朝我走来。
我没有跑。我神情淡定,从未有过的从容。
走近的人气汹汹,兴师问罪:“是你砸的吗?”
我坚决地摇摇头:“不是,是刚才一个路人砸的。他是要砸废物箱的,砸偏了。”
对方将信将疑。
我又以不容置疑的口吻说:“我没说假话,那人已经走了。”
说完,我也转身走了。我这次没跑。
我此时年轻的背影,一定很坚挺。 (有删改)
4.下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏,不正确的一项是( )(3分)
A.“我”的同学隔着围墙喊叫体育老师的名字,让老师感到受了侮辱,“我”虽没有喊,但内心充满了激越与快乐,这也是“我”跟着别人逃跑的原因。
B.“我”不敢爬进窗口,只是在等爬进窗口的邻居的顽皮的大男生,结果被抓,这一切可能是大男孩告密并且将责任推卸到“我”身上的结果。
C.当被砸破玻璃窗的主人向“我”走来时,“我”没有跑,而是神情淡定和从容,说明“我”内心已经不再惶恐,决意要勇敢面对。
D.小说构思巧妙,运用对比手法来凸显意蕴。前两个故事时空不同,但意蕴相同;而最后一个故事,叙述形式与前两个故事相同,但意蕴突变。
5.小说刻画“我”这个形象时,突出了“我”的哪些性格特征?请简要分析。(5分)
6.小说以“你跑什么跑”为题有什么好处?请结合全文简要分析。(6分)
4.A
【解析】A项“我”逃跑的原因是内心胆怯,不敢面对,而不是“内心充满了激越与快乐”。
5.①“我”胆小怕事。第一部分写“我”并未喊,却跟着别人一起跑。②“我”讲义气,不想做叛徒。第一部分写“我”不肯说出是谁喊的。③“我”勇敢,淡定从容。第三部分写“我”没有砸碎玻璃没有跑。④“我”诚实,敢于担当。第三部分写“我”没有跑并说出是谁砸碎玻璃。(答对一点1分,两点3分,三点5分,答对任意三点性格特点且分析到位给满分)
6.①作为线索贯穿全文(从情节或结构方面概括也可)。“你跑什么跑”这句话使三个小故事组成了意蕴完整的整体。②突出人物形象。当小学生时喊体育老师的名字,“我”被迫而跑;和大男生到工厂玩,“我”被迫而跑,“你跑什么跑”也揭示了“我”内心的胆怯,没有勇气面对他人的过错;少年时代,路人砸破人家的玻璃,“我”这次不跑了,“你跑什么跑”揭示了“我”内心的勇敢与自信。(分析不必都写,能突出人物形象即可)③揭示主旨。小说中前两个“你跑什么跑”和第三个故事中的“我没有跑”,二者形成了对比与反转,揭示了主旨,即做事要敢于“担当”。④以问句为题,激发读者阅读兴趣。(每点2分,概括分析各1分,任意三点意思符合即可)
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该作品由: 用户林筱灵分享上传
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