一、阅读下文，完成1-3题（共9分，每小题3分）

敬畏之心与文化自觉

    古人对文化什么态度？用现代的话说是有点“文化至上论”的。刘勰在《文心雕龙》开篇就写道“文之为德也大矣，与天地并生者何哉”！意思是说文化、文章、文采太重要了，它是与“天地”一起诞生的啊。而且他还洋洋洒洒地写道：日月星辰是上天之文。山川草木是大地之文，它们与“肇自太极”的人之文，鼎立为三，合而为一。它也就是“道”。刘勰突出了“人文”、也就是文化的崇高性、永恒性，如江河行地，日月经天，天不变，道亦不变。这种文化观念来自儒家，自从“独尊儒术”之后，它就占了主导地位。自古以来，凡是与儒家经籍有关、和由此衍生的典章制度、礼乐诗文都受到尊重和敬畏，甚至有点神圣化，如说“仓颉造字”后“天雨粟，鬼夜哭”之类。

    古人不仅相信文化的崇高和永恒，而且把它视作民族凝聚纽带。世界大多数地方依靠种族或宗教的认同作为民族凝聚纽带的，而我们则主要靠文化。所谓“《春秋》之法，中国而夷礼则夷之；夷而中国则中国之”。就是说按照《春秋》大义：哪怕你是“夷”人，一旦采用“中国（中原王朝）之礼”，就按国人对待；如果你是“中国”人，用了“夷礼”。则按照“夷人”对待。可见是否进入中国文化成为判别人群归属的决定因素。在儒家看来，“礼”是文化的核心。

    儒家的信徒以担荷道统自命，他们无论从政，还是“立言”，其终极目的就是“行道”，或者说是以“道”化众，使人人都受到文化的熏沐。这样我们就懂得了为什么司马迁把自己坚持在屈辱下生存写作《史记》看得“重于泰山”，也就懂得了曹丕为什么说写作文章是“经国之大业，不朽之盛事”。这些士人都有充分的文化自觉，他们把创造文化和传播文化视作安身立命的基础。他们相信自己的事业是上通于天的：“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”、“思飘云物动，律中鬼神惊”这些名句就是这种意识生动的概括。

    然而中国的传统文化是以农业文明为背景的，可以说在地球上所有的农业文明中它是发展得最精致、最详密、最完美的一个。然而，近百年来我们又处在社会转型和革命振荡之中。传统文化因为代表既往而失去了原有的光环，原有的敬畏心，自然会随之衰减。上个世纪从60到70年代，极“左”思潮高涨，扫荡文化运动一浪高过一浪。此时“文化”乃是一个负面词汇了，传统文化更是过街老鼠，人人喊打，遑论敬畏！这时的传统文化成为妖魔。

    改革开放以来，这种情况虽有根本改变，但并非“复旧”，而是被纳入孔方兄的营垒。因此“渎经热”、“古董热”、“收藏热”，乃至种种弘扬“国粹”热都不免与“赚钱热”有或明或暗的瓜葛，与文化关系不大。看到一幅字画，一款文玩，第一判断都是“值多少钱”？过去被“政治的正确”打压扫荡，进而妖魔化；现在是被金钱任意驱使，日益庸俗化。两者虽不同，对文化的蔑视则是一样的。因此，现在人们干的许多事关文化的事，让旁观者看来最没文化。大约都是金钱在当家作主的缘故。

    朱熹在《中庸注》中说“君子之心，常存敬畏”。他指的是上面所说永恒不变、天人合一的道或文化，正是这种兢兢业业的态度，肇自孔孟的“道统”延续至今。现在我们努力建设法治社会，这也包含着文化重建。对“道”、“文化”的理解和定位，我们自然会与朱子有很大差别，但文化重建不能完全脱离本土资源也是不争事实，特别是传统的文人士大夫那种质朴的精神、敬畏的态度是我们重建文化、进而形成文化自觉过程中必不可少的。

1．下列说法不属于“文化至上”的一项是           （    ）

    A．凡是与儒家经籍有关、和由此衍生的典章制度、礼乐诗文都受到尊重和敬畏。

    B．现在，我们正在努力建设的法治社会，这也包含着文化重建。

    C．司马迁、曹丕等把创造文化和传播文化视作安身立命的基础。

    D．儒家的信徒无论从政，还是“立言”，其终极目的就是“行道”。

2．下列说法或行为，不属于文化自觉行为的是       （    ）

    A．司马迁把自己坚持在屈辱下生存写作《史记》看得“重于泰山”。

    B．曹丕说写作文章是“经国之大业，不朽之盛事”，

    C．朱熹认为对文化要有“君子之心，常存敬畏”的态度。

    D．李白写文章追求的是“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”。

3．下列表述不符合原文意思的一项是           （    ）

    A．刘勰把人文、日月星辰、山川草木三者合而为一，突出了人文的重要性。

    B．当下，我们应该学习传统的文人士大夫的质朴精神和敬畏态度，进行文化重建。   C．上个世纪将文化妖魔化和庸俗化都是对文化的蔑视，谈不上对文化的敬畏。

    D．“礼”是中国文化的核心，是判别人群归属的唯一标准。

15、下列各句中，划横线的成语使用最恰当的一项是 (3分)   （   ）

A．排雷的意义不言而喻，但同时它是一项生死攸关的工作，这个部队自从接受了这一任务，已伤亡了二百多人。

B．王一鸣情绪非常激动，高声争辩道：“你们说的这些都是杯弓蛇影，无中生有，完全不符合事实。”

C．虽然《小时代》这部电影遭到了一些人的尖锐批评和严厉指责，但是作者的创作动机是无可非议的。

D．恒大不需要足球“老人”，那是因为许家印坚定地认为中国足球的经验不足挂齿。

16．下列各句中，有语病的一项是（    ）(3分) 

A．全球100多个参与上海世博会的城市，在世博会举行期间将围绕“一个地球，一个联合国”的主题，就当前城市发展所面临的重要问题举办“全球论坛”。

B．技术创新的浪潮正使我们以前所未有的方式获得、存储和处理有关我们星球的各种环境和文化现象的信息。

C．张老师今年搬到了钓鱼台小区，上班路远了，我问他从家到单位得用两个小时吧，他说两个小时到不了。

D．这次研讨会的目的是为文学界就散文运动的得失、散文的可能走向等问题的讨论提供一个争论和思考的平台。

17. 依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（    ）（3分）

诗有比其他文学样式更精美、隽永的语言，               。               ，          。

            ，              ，                  。

①诗的美应该是内在的美、本质的美

②或描绘动人的场景，或抒发美好的情感

③但是诗的美却不是靠华丽辞藻装饰起来的

④而不应该是浮艳的美、矫饰的美

⑤是“清水出芙蓉，天然去雕饰”的美

⑥华丽辞藻的组合不一定是诗

④②③⑥   B．②③⑥①⑤④   C．③⑥①⑤②④   D．②⑤③④①⑥

二、              古诗文阅读（43分）

阅读下面一段文言文，完成 4—7题

    高登，字彦先，漳浦人。少孤，力学，持身以法度。绍兴二年，廷对，极意尽言，无所顾避，有司恶其直，授富川主簿，复命兼贺州学事。学故有田舍，法罢，归买马司，登请复其旧。守曰：“买马、养士孰急？”登曰：“买马固急矣，然学校礼义由出，一旦废，衣冠之士与堂下卒何异？”守曰：“抗长吏耶！”曰：“天下所恃以治者，礼义与法度尔，既两弃之，尚何言！”守不能夺，卒从之。满秩，士民丐留不获，相率馈金五十万，不告姓名。白于守曰：“高君贫无以养，愿太守劝其咸受。”登辞之，不可，复无所归，请置于学，买书以谢士民。

    授静江府古县令，道湖州，守汪藻馆之。藻留与修《徽宗实录》，固辞，或曰：“是可以阶改秩。”登曰：“但意未欲尔。”遂行。广西帅沈晦问登何以治县，登条十余事告之。晦曰：“此古人之政，今人诈，疑不可行。”对曰：“忠信可行蛮貊，谓不能行，诚不至尔。”豪民秦琥武断乡里，持吏短长，号“秦大虫”，邑大夫以下为其所屈。登至，颇革，而登喜其迁善，补处学职。它日琥有请属登谢却之琥怒谋中以危法会有诉琥侵贷学钱者登呼至面数琥声气俱厉叱下白郡及诸司置之法忿而死，一郡快之。

     帅胡舜陟谓登曰：“古县，秦太师父旧治，实生太师于此，盍祠祀之？”登曰：“桧为相亡状，祠不可立。”舜陟大怒，摭秦琥事，移荔浦丞康宁以代登，登以母病去。舜陟遂创桧祠而自为记，且诬以专杀之罪，诏送静江府狱。舜陟遣健卒捕登，属登母死舟中，藁葬水次，航海诣阙上书，求纳官赎罪。故人有为右司者，谓曰：“丞相①云尝识君于太学，能一见，终身事且无忧，上书徒尔为也。”登曰：“某知有君父，不知有权臣。”既而中书奏故事无纳官赎罪，仍送静江狱。登归葬其母，事讫诣狱，而舜陟先以事下狱死矣，事卒昭白。

    登谪居，授徒以给，家事一不介意，惟闻朝廷所行事小失，则颦蹙不乐，大失则恸哭随之，临卒，所言皆天下大计。其学以慎独为本，有《东溪集》行世。

   （《宋史 列传第一百五十八》，有删节）

【注】①丞相，指秦桧。

4．下列各组句子中，加点的词的意义错误的一项是 （   ）

A．守不能夺      夺：改变            B．属登母死舟中    属：适逢

C．盍祠祀之      盍：何不            D．守汪藻馆之      馆：住在宾馆、客舍里

5．对文中划波浪线部分的断句，正确的一项是 （    ）

A．它日/ 琥有请/ 属登谢却之/ 琥怒/ 谋中以危法会/ 有诉琥侵贷学钱者/ 登呼至/面数琥/声气俱厉/叱下/白郡及诸司置之法/

B．它日/ 琥有请属/ 登谢却之/ 琥怒谋/ 中以危法/ 会有诉琥侵贷学钱者/ 登呼至面数/ 琥声气俱厉叱下/ 白郡及诸司置之法/ 

C．它日/ 琥有请属/ 登谢却之/ 琥怒/ 谋中以危法/ 会有诉琥侵贷学钱者/ 登呼至/ 面数琥/声气俱厉/ 叱下/ 白郡及诸司置之法/

D．它日/ 琥有请/ 属登谢却之/ 琥怒谋/ 中以危法会/ 有诉琥侵贷学钱者/ 登呼至面数/ 琥声气俱厉叱下/ 白郡及诸司置之法/

6．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 （    ）

A．上任古县县令的途中，湖州太守汪藻挽留高登一起修订《徽宗实录》，并告诉他这可以改变社会秩序，但高登却坚决予以回绝。

B．在古县任职期间，高登因不满秦桧的所作所为，拒绝为给秦桧立祠，因而得罪上司。上司就借他处置秦琥一事诬陷他，他又不肯媚俯权贵，终致入狱。

C．高登兼任贺州学事一职时，力劝上司恢复州学的田舍；任期结束后，他把百姓馈赠的钱财又投放在州学的建设中，可见他对学校教育的重视。

D．高登被贬官闲居期间，靠教授学生维持生计，但他的注意力却丝毫不在生计上，还是一如既往为国事担忧，连死前的遗言都是国家大计。

7．把文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）

（1）满秩，士民丐留不获，相率馈金五十万，不告姓名。（5分）

登归葬其母，事讫诣狱，而舜陟先以事下狱死矣，事卒昭白。（5分）