1．下列各句中加点成语运用不恰当的一项是（   ）

A. “木”与“树”在艺术形象领域里，它们的差别几乎是一字千里。

B. 语文课上，王老师总是咬文嚼字，引经据典，深受同学喜爱。

C. 这篇文章内容浅显，未必有什么值得大家反复推敲的微言大义。

D. 就是族中亲派，不论亲疏，但与他财利交往，锱铢必较，一些情面也没有的。

2．下列各句中，没有语病的一句是

A. 语言文字规范类刊物《咬文嚼字》发布的“2016年十大流行语”，包括“工匠精神”“供给侧”和网络流行语“洪荒之力”“吃瓜群众”等词语入选。

B. 教育部表示，将历史教材中的8年抗战改为14年抗战，是为了实现中央关于纪念中国抗日战争胜利70周年有关精神，加强爱国主义教育。

C. “人工智能之父”明斯基的研究成果极大地推动了人工智能的发展，成为留给后人的宝贵财富，但也因为他的权威定沦，差点阻碍了人工智能的发展。

D. 世界心脏组织联会将每年的9月25日定为世界心脏日，据世界卫生组织统计，心血管系统疾病已经成为引发成年人突然猝死的“头号凶手”。

3．8个句子的语序打乱了，请思辨后，选出排列得体的一项（   ）

①文学是艰苦的事

②我希望读者从这粗枝大叶的讨论中

③你不能懒，不能粗心

④可以领略运用文字所应有的谨严精神

⑤不能受一时兴会所生的幻觉迷惑而轻易自满

⑥只有刻苦自励，推陈出新

⑦你才会逐渐达到艺术的美

⑧时时求思想情感和语言的精练与吻合

A. ①②④⑤③⑥⑦⑧    B. ②①③④⑤⑥⑧⑦

C. ①③⑤④②⑥⑦⑧    D. ②④③⑤①⑥⑧⑦

4．填入下面文段空白处的词语，最恰当的一组是（   ）

目前，堵车已经成为城市不堪忍受之痛，堵车带来了废气排放，带来了雾霾， ① 让人们进入了“路怒”状态， ② “路怒”又带来了很多交通事故。现在，我们 ③ 开车难，停车也很难。 ④ 对于上班族来说，一辆车90%的时间是停滞的， ⑤ 一辆车需要两个停车位，家中一个，单位一个。现在，城市15%的土地是用来停车的， ⑥  ，房价的“军功章”上也有车的一半。

A. A    B. B    C. C    D. D

阅读下面的文字，完成下列小题。

《西游记》，别样的经典

明朝人所称的“四大奇书”，除了稍晚出现的《金瓶梅词话》，其余《三国演义》《水浒传》和《西游记》三部，都是传统积累型小说，是作家在前代民间艺人和文人不断加工的基础上才写定的。这三部小说中，以《西游记》最不露集体创作的痕迹，小说作者以他自己的风格完全溶解了前人对唐僧取经故事所提供的艺术材料，使小说的内容和形式都烙上了独创的、属于他的个人风格的印记。

神佛妖魔故事在我国有悠久的创作传统和丰富的艺术经验积累，也有外来的，主要是印度佛教文学的故事的濡染。除了神祇和鬼魂是古代原始宗教的产物以外，神仙和妖怪是秦汉以来方士、道士然后是艺术家——民间艺人和文人的虚构；佛、菩萨、魔则是由印度佛经传入，然后汇入中国超人间故事的体系的。这种本土的和外来的超人间幻象的汇合，自六朝的志怪小说以来已渐次达到密洽无间；与此相应的是宗教上道教和佛教在对立中的互相渗透，互相容受，使道教神和佛教神在群众中从观念到风习形成一个模糊的整体。《西游记》的艺术虚构正是建立在传统艺术经验和这种社会的宗教性观念、风习的基础之上的，但它又以作者融会了传统艺术经验所形成的艺术独创性批判了社会的宗教性观念，或更正确地说，和社会的宗教性观念开了玩笑，对它进行了嘲弄。

在宗教观念和社会意识中，神与魔是正与邪、是与非、顺与逆、善与恶、光明与黑暗的象征，前者应予肯定，后者应被否定。但《西游记》不与宗教观念和社会意识认同，吴承恩对神与魔一视同仁，道教神玉皇大帝、道教祖师太上老君、西方佛祖释加牟尼，都是被揶揄、调侃、捉弄的对象，至于天将神仙、菩萨金刚和诸路神祇就更不在话下。不少妖魔倒是可亲可爱，有人情味，是引人寄以同情的对象，猴精孙悟空便是最突出的一个。他的魅力在于他的妖气而不在于他的改邪归正，在于他的个性放纵而不在于受理性约束，读者则同情于他受紧箍咒时的窝囊气而欣喜于他的有时妖性复发。西方路上好多魔头和小妖的天真、狡狯和滑稽也引人喜爱；不少妖魔和神佛通声气，有渊源，是一家子。神与魔泯除了界限，受到作者的平等待遇，于是，宗教的价值观就被抛弃，被超越，宗教的虚伪性也在很大程度被揭露了：因为说到底，天堂地狱，神佛妖魔这些超人间的幻象全是随着艺术家的意旨转的，是艺术虚构的产物。《西游记》创造了一个神魔世界，同时也就宣告了宗教的创造和作家本人所创造的同样都是一种意识的虚构。

《西游记》不仅奠定了神魔小说这一小说品类的基础，开拓了中国长篇小说的表现内容，而且是中国小说中极为少见的描绘了人与自然的关系的作品。中国长篇小说的主题，通常集中在战争、爱情、政治、家庭等等社会性的关系上，很少有、或者简直没有像西方小说中《鲁宾逊漂流记》那样一类以人和自然斗争为主题的作品。《西游记》却以丰富瑰奇的想象，描写了师徒四众在迢遥的西行途上和穷山恶水冒险斗争的历程，并以降妖伏魔赞美了取经人排除艰难的战斗精神，它是人战胜自然的凯歌。

（节选自《西游记〈前言〉》）

5．下列对“神魔小说”产生、发展过程的阐述，不正确的一项是

A. 神佛妖魔故事创作在我国有悠久的创作传统，在创作过程中积累了丰富的艺术经验，在印度佛教传入中国后，又受到了佛教文学故事的濡染。

B. 佛、菩萨、魔自六朝以来汇入中国超人间故事体系后，本土的和外来的超人间幻象逐渐结合得越来越紧密。

C. 到了神魔小说《西游记》，不少妖魔富有人情味，成了引人同情的对象，相反，玉皇大帝、太上老君、佛祖如来却成为被揶揄、调侃、捉弄的对象。

D. 《西游记》创造了一个神魔的世界，奠定了神魔小说品类的基础，开拓了中国长篇小说的表现内容，描绘了人与自然的关系。

6．根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是

A. 在传统积累型小说中，明朝人所称的“四大奇书”，以《西游记》最不露集体创作的痕迹，留下了个人风格的印记。

B. 吴承恩为了抛弃并超越宗教的价值观，彻底揭露宗教的虚伪性，在《西游记》中有意泯除了神与魔的界限，甚至把不少神、魔写成了一家子。

C. 《西游记》里的各种艺术形象既是艺术虚构的产物，也是意识虚构的产物，它们都来源于神佛故事和各种宗教幻象。

D. 《西游记》以丰富瑰奇的想象，成就了人战胜自然的凯歌。它描绘了人与自然的关系，此类作品在中国小说中极为少见。

7．下列关于文章内容的表述，不正确的一项是

A. 佛教传入中国后，道教和佛教在对立中互相渗透，互相容受，使道教神和佛教神在群众中从观念到风习形成一个模糊的整体。

B. 因为吴承恩对神与魔一视同仁，颠覆了神的神圣，所以人们不再认为神与魔是正与邪、是与非、顺与逆、善与恶、光明与黑暗的象征。

C. 《西游记》的艺术虚构以传统的艺术经验和宗教性观念、风习为基础，而又融会了传统艺术经验所形成的艺术的独创性，嘲弄了社会的宗教性观念。

D. 孙悟空可亲可爱，有人情味，他的魅力表现在他的妖气、他的个性放纵上，他受紧箍咒的气让人同情，他有时妖性复发让人欣喜。