阅读下面的文字，完成4～6题。
胡番与西洋
汉语中用来指“老外”或“舶来品”的词，有胡，番、西、洋。胡，大约是用得最早的。它原本泛指北方和西方的少数民族，即“胡人”。所以，但凡叫做“胡什幺”的，多半来自所谓“西域”。西域的概念，近一点的．在无山以南，昆仑山以北，玉门以西．葱岭以东（葱岭即帕采尔高原）。远一点，则可到克什米尔和伊朗了。
中国和西域交通很早。两千一百多年前，张骞便通了西域，以后又有丝绸之路，中亚文化也就源源不断地流入中国。琵琶、五弦、忽雷、兜不思．都是西域拨弦乐器，当时统称胡琴。火不思是鸟特的一种，突厥语叫qobuz．译名也五花八门，什么和必斯，虎拨思、吴拨思，比较好玩的则有胡不思和浑不似两种。火不思后采变成了拉弦乐器。也就是二胡。二胡是典型的“中外合资”产品。北方的马尾、松香，南方的蛇皮、竹子，中西合璧，北人南相，表现力极强，也就在民乐演奏中唱起了主角。
尽管西域的文化贡献如此之大．中原却并不怎么领情。喜欢胡食、胡服、胡乐、胡舞的当然大有人在，但“胡”这十字眼还是带有贬义。在中原之人看采，北方的胡，南方的越，都有些“非我族类”的味道。非我族类．其心必异。虽云“意合则胡越为昆弟”，但意合的时候有，意不合的时候也多。而且往往是一言不合，便刀兵相见，双方之间，心里面使难免有些别扭。
更重要的是，在中原华夏之人看来，胡人（也包括所有的“蛮夷”）不懂礼仪，不讲道理，不守规矩，喜欢“胡来”。胡来也就是任意乱来。此外，胡扯、胡闹，胡言乱语、胡搅蛮缠、胡说八道、胡作非为，意思和来所都差不多。
这当然是一种偏见，不利于民族团结的，但它们产生在特定的历史条件下，也并非没有道理。胡思乱想一词最早见于南宋朱熹的《答潘文叔》。胡说和胡来则分别见于南宋周密的《齐东野语》和金董解元的《西厢记诸宫调》。南宋与金，那可是中原汉人最仇恨胡人的一个时代。
胡的本义是兽肉（颔下垂内），番的本义则是兽足。番，也是用来指外族和外国的，叫番邦，而且主要指西方诸族、诸国，叫西番。用兽肉、兽足来指称外族．外国，毕竟不太友好，也不文明礼貌，因此胡、番便渐渐为西、洋所替代，叫西、洋的也不一定就不带贬义，比如西崽、洋相。但毕竟西、洋只是说出了一个客观事实，不像胡、番那样带有主观色彩，要好得多了。这说明民族偏见虽然在所难免，时代和社会也毕竟在进步，语言也不会一成不变的。
4．下列有关“胡”“番”的解说，不正确的一项是
A．“胡”的本义是兽肉，原指北方和西方的少数民族．凡叫做“胡什么”的，多半来自所谓“西域”。
B．“番”的本义是兽足，汉语中用来指外族和外国，西方诸族、诸国在我国历史上也被称为西番。
C．“胡”字在中原文化中带有贬义，如胡来、胡扯、胡言乱语、胡搅蛮缠、胡说八道、胡作非为等。
D．“胡”“番”尽管后来被西、洋所代替，但西、洋仍然带有贬义，不太友好，也不文明礼貌。
5．下列说法不属于“西域的文化贡献大，中原却并不领情”的原因的一项是
A．胡食、胡服、胡乐、胡舞等西域文化流人中原，只受部分中原人的喜爱。
B．在中原人看来，北方的胡人，有些“非我族类”的味道。非我族类，其心必异。
C．西域和中原．往往是一言不合，便刀兵相见，双方之间，心里面便难免有些别扭。
D．在中原华夏之人看来，胡人不懂礼仪，不讲道理，不守规矩，喜欢任意乱来。
6．下列表述符合原文意思的一项是
A．胡、番、西、洋用来指称的外族、外国，在古代包括克什米尔和伊朗在内的广大区域。
B．表现力极强．在民乐演奏中担当主角的二胡，是由西域拨弦乐器火不思演变而来的。
C．胡说、胡来、胡闹、胡思乱想等词语都是产生在中原汉人最仇恨胡人的南宋与金代。
D．现在用西洋替代胡番，符合客观事实，没有民族偏见，是时代的发展和社会的进步。
4．D（“仍带有贬义，不太友好，也不文明礼貌”不当）
5．A（该项内容不是“中原却并不领情”的原因）
6．B（A项．“包括克什米尔和伊朗在内的广大区域”不当；C项，“胡闹”在原文中的来源投有提及，无中生有；D项，“没有民族偏见”不当）