阅读下面的文字，回答5-7题。
中国古代的天文学成就 孟祥伟
中国是世界上最早进行天文观测和记录的国家之一,历朝都设有专门的官员进行天文观测，中国古代的正史中有专门记载天文资料的部分――天文志。由此可见，古代天文学在我国政治和社会生活中的重要作用。相比中国古代天文学，西方天文学在16世纪以前发展较缓慢，只是在近几百年随着其他自然科学的发展才取得突破性进展。
中国古代天文学早在新石器时代已经开始有所萌芽。在殷墟出土的甲骨中，已经有了日食、月食和星辰的记载，这可能是世界上最早的有文字可考的天文学资料了。商代将一年分为十二个月，每一个月又被分为三旬。由此可知，早在商代，我国已经建立起一套较为完善的天文历法系统。战国时的《甘石星经》，是世界上最早的天文学著作。西汉时期，出现了许多新的天文观测的仪器，并提出了“浑天说”。隋唐时，进行了世界上最早的子午线长度实测。宋元时期我国创制了《授时历》，并制作了简仪等新的天文观测仪器。明清时期我国天文学处于衰落阶段。
在中国古代，天文学与星象关系密切。以天人感应为哲学基础，中国古代形成了很具特色的占星学。占星学在古代的主要功能是昭示天命及其变化，为统治者提供理论基础。在星象观测中，天文仪器一直发挥着重要的作用。中国古代的天文仪器种类繁多，具有代表性的有圭表、浑仪和简仪等。天文仪器的不断革新，极大地推动了天文观测的发展，也为我国天文学历法的发展提供了可靠的依据。
我国天文历法起源早，从最早的成文历法《四分历》开始，后又经多次历法改革。据统计，我国从古至今使用过的历法有一百多种其中。《太初历》是中国有完整资料的第一部传世历法。这些历法分属阴历、阳历、阴阳合历三大系统当中。阳历是以地球绕太阳公转的周期为计算基础的；阴历则以月亮绕地球的公转周期为计算的基础；阴阳合历是调和太阳、地球、月亮的运转周期制定的历法。在天文历法方面，祖冲之、僧一行等作出过杰出的贡献。祖冲之编制的《大明历》弥补了前人的缺漏。唐代僧一行修订的《大衍历》多有创新。此外，僧一行通过在全国13个点的天文测量得到了北极高度相差一度，南北距离就相差351里80步(约合131.3千米)的结论，这个数据在当时世界上是非常领先的。
在天文理论方面。两汉时，人们提出了“浑天说”，认为“浑天如鸡子，天体圆如弹丸，地如鸡子中黄，孤居于内”。进而又有人提出了“宣夜说”，认为天没有固定的边际，无边无际，模糊地提出了宇宙的无限性。中国科技史学家李约瑟先生认为它与同时期的希腊任何学说相比都毫不逊色。但我们必须承认“宣夜说”并不是一种正确的宇宙模型，且对古代中国产生的作用也远没有“浑天说”大。古代中国人还建立了“盖天说”的宇宙模型。它与古代印度的宇宙模型具有惊人的相似性。
中国古代天文学的很多成就不仅在当时处在世界前列，即使在现代，许多数据仍然具有十分重要的研究意义。如金牛座蟹状星云被天体物理学家认出是公元1054年超新星爆发的痕迹，而在我国古籍中已经找到了关于这次爆发详细的记载。
5.下列不属于中国古代天文学成就的一项是
A. 中国历代王朝都设有专门的官员进行天文观测，中国古代的正史中有专门记载天文资料的天文志。
B. 甲骨文中已经有了日食、月食和星辰的记载。早在商代，我国已经建立起一套较为完善的天文历法系统。
C. 西汉时期，出现了许多新的天文观测的仪器，并提出了“浑天说”等天文理论，还出现了中国的第一部传世历法
D. 隋唐时，进行了世界上最早的子午线长度实测，另外还获得了北极高度相差一度，南北距离就相差351里80步的结论，这在当时是比较精确的。
6.下列理解不符合文章的一项是
A.中国古代天文学的发展与天文仪器的革新不无关系，在中国古代天文学发展史上，曾出现过许多天文仪器，其中有代表性的是圭表、浑仪和简仪等。
B. 中国古代天文学的很多成就处在世界前列，其中的一些观测数据尤显珍贵，有的还能为当今一些科学研究提供依据。
C.我国天文历法起源早，历经多次改革。先后使用过的达一百多种。其中西汉的《太初历》是中国最早的有完整资料的传世历法。
Ｄ.明清以前，中国古代天文学在理论、历法、天文仪器等各个方面都一直领先于世界，明清后，才逐渐落后于西方。
7.下列根据文意作出的推断，正确的一项是
A.中国古代占星学中有大量的资料，如果深入古代占星学，那么不仅会丰富我们对中国古代天文学成就的认识，而且也有益于今天的天文学研究。
B. 阳历的基础是地球绕太阳公转的周期；阴历基础是月亮绕地球的公转周期；只有阴阳合历调和了太阳、地球、月亮的运转周期，才是最科学的。
C. “宣夜说”，认为天无边无际，与今天宇宙无限的观点基本一致，可惜当时没有得到重视，否则中国古代的天文学成就就会更加辉煌。
D. “盖天说”与古代印度的宇宙模型非常相似，因此，我们有理由相信，在古代，中国的天文学成就曾通过一些途径传到了周边国家。
5.A 6.D 7.A