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诗可以怨(节选)
钱钟书
尼采曾把母鸡下蛋的啼叫和诗人的歌唱相提并论，说都是“痛苦使然”。这个家常而生动的比拟也恰恰符合中国文艺传统里一个流行的意见。司马迁举了一系列“发愤”的著作，有的说理，有的记事，最后把《诗三百篇》笼统都归于“怨”。钟嵘单就诗歌而论，对这个
意思加以具体发挥。《诗品-序》里有一节话：“嘉会寄诗以亲，离群托诗以怨。……凡斯
种种，感荡心灵，非陈诗何以展其义?非长歌何以骋其情?故日：‘诗可以群，可以怨。’使穷贱易安，幽居靡闷，莫尚于诗矣!”说也奇怪，这一节差不多是钟嵘同时代江淹那两篇名文――《恨赋》和《别赋》――的提纲。《序》结尾又举了一连串的范作，除掉失传的篇章和泛指的题材，过半数都可以说是“怨”诗。至于《上品》里对李陵的评语：“生命不谐，声颓身丧，使陵不遭辛苦，其文亦何能至此!'，更明白指出了刘勰所谓的“蚌病成珠”。同一件东西，司马迁当作死人的防腐溶液，钟嵘却认为是活人的止痛药和安神剂。
随着后世文学体裁的孳生，这个对创作动机和效果的解释也从诗歌蔓延到小说和戏剧。例如周楫《西湖二集》卷一《吴越王再世索江山》讲起瞿佑写《剪灯新话》和徐渭写《四声猿》：“真个哭不得，笑不得，叫不得，跳不得，你道可怜也不可怜!所以只得逢场作戏，没紧没要，做部小说……发抒生平之气，把胸中欲歌欲哭欲叫欲跳之意，尽数写将出来。满腹不平之气，郁郁无聊，借以消遣。”李渔《笠翁偶寄》卷二《宾白》讲自己写剧本，说来更淋漓尽致：“予生忧患之中，处落魄之境，自幼至长，自长至老，总无一刻舒眉。惟于制曲填词之顷，非但郁藉以舒，愠为之解，且尝僭作两问最乐之人……”李渔承认他剧本里欢天喜地的“幻境”正是他生活里局天地的“真境”的“反”映。大家熟知弗洛伊德的有名理论：在实际生活里不能满足欲望的人，死了心作退一步想，创造出文艺来，起一种替代品的功用，借幻想来过瘾。假如说，弗洛伊德这个理论早在钟嵘的三句适里稍露端倪，更在周楫和李渔的两段话里粗见眉目，那也许不是牵强拉拢，而只是请大家注意他们似曾相识罢了。
1．下列几句话与文中提到的“蚌病成珠”的观点相同的一项是
A．清水出芙蓉，天然去雕饰。
B．欢愉之词难工而穷苦之言易好也。
C．少年不识愁滋味，为赋新词强说愁。
D．笔落惊风雨，诗成泣鬼神。
2．下列对原文中加点的内容的理解，不正确的一项是
A．“同一件东西”是指文学作品中抒发的愤怨。
B．“死人的防腐溶液”比喻作品在作者身后起的功用，能使他死而不朽。
C．“活人的止痛药和安神剂”强调了作品能使作者在生时与艰辛的生涯妥协相安。
D．“‘反’映”是指李渔承认他的剧本正好映照出他真实生活的反面。
3．根据原文的内容，下列分析不正确的一项是
A．第一段中司马迁的观点偏重于阐述作家的写作动机。
B．第一段中钟嵘的话既阐述了作家的写作动机，又讲到了作品的写作效果。
C．第二段中所说的“钟嵘的三句话”，是指“使穷贱易安，幽居靡闷，莫尚于诗矣” 这三句。
D．第二段举周楫、李渔、弗洛伊德这些例子，意在证明不朽的作品都是由作家的“愤”“怨”而生。
1．B 2．A 3．D