（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成1-3题。
唐朝的学校以官办为主。中央设国子监，国子监是中国古代隋朝以后的官学，为中国古代教育体系中的最高学府。唐承隋制，武德元年（618）唐设国子学，学额300人，学生皆为贵族子弟，教师24人。贞观元年（627），唐将国子学改为国子监，同时成为独立的教育行政机构。监内设祭酒一人，为最高教育行政长官，主持政务。下设司业为副，及丞（掌判监事）、主簿（掌印）、录事。诸学有博士、助教、典学、直讲等学官，掌教学。国子监，下辖六学，为国子学、太学、四门学、律学、书学、算学。唐设这些学校主要招收贵族官僚子弟，也招收少量平民子弟。由博士与助教等授课，学生称生徒。国子学、太学、四门学传授以九经为主的儒学经典，按生徒家中官位的高低分级招收。三品以上官员的子孙可入国子学，有生徒三百余人；五品以上官员子孙可进太学，有五百余生徒；四门学兼收五品以下官员及庶民子孙，生徒多达千人。律学、书学、算学教授实用学问，收纳八、九品官员及庶民子弟，名额限于十余人。地方设立州学、县学，每校有学生十来人。
学校旨在培养官僚书吏，亦为科举考试服务。名望好的学校保送生徒参加科举考试。科
举制度在唐朝进入了逐渐完备期，分为常举和制举两种。常举每年举办考试，科目有明经、进士、明法、明书、明算等。此外还有秀才、道举、童子、一史、三史等科目。常举的应考举子有两个来源，一是保送的生徒，二是乡贡选拔出来的自学者。应考举子主要集中在明经和进士两科。明经科主要考试儒家经典，难度较低。生徒所习儒家经典分为大中小三种：《礼记》、《左传》为大经，《诗经》、《周礼》、《仪礼》为中经，《易经》、《尚书》、《公羊传》、《谷梁传》为小经。通三经者，大、中、小经各一；通五经者，大经皆通，余经各一；《孝经》、《论语》则都要掌握。进士科主要考诗赋和政论，难度高，但其是主要的高官晋身之阶。明经科的录取率约为十分之一二，进士科不过百分之一二。时有谚日：三十老明经，五十少进士。而制举则是临时考试，是为了网罗非常人才，不常举行。因为科举制度比较公平且机会相等，平民得以晋身，所以成为士族末落、门第消融的起点。
科举制度除外，还有门荫和流外入流两种入仕渠道，门荫即晚辈承接前辈职务。流外入
流指九品以下的官员通过考验，升职为品官。唐初，以此二途入仕的为主流，后来唐太宗大力推广学府，科举制度逐渐取代九品中正制。唐代教育的普及，削弱了传统世族的特权，加强了有效的行政管理，扩大了政权的社会基础。盛唐时期，东亚多国遣送其贵族子弟来唐入学，又将儒家文化传授国外。
1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）
A．国子监是官办学校，是中国古代教育体系中的最高学府，始设于唐朝。
B．国子监作为一个独立的行政机构，建制完整，通过各种官职的设置，进行政务或教学工作。
C唐朝国子监的学生称为生徒，都来自贵族和官宦人家，国子监“六学”根据其地位的高低进行招收。
D．“六学”教学内容根据对象而设，向地位高的生徒传授儒家经典著作，向地位低的生徒教授实用学问。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A唐朝科举制度有“常举”和“制举”两种，其时间的安排、针对的人群各有不同。
B．生徒中的“通五经者”，除“大经皆通，余经各一”外，比他人还要多学《孝经》、《论语》。
C．“常举”的应考举子有保送的生徒、乡贡选拔出来的自学者两个来源，表明人才发展的渠道多样化。
D．谚日“三十老明经，五十少进士”，意在说明“明经科”的考试录取比“进士科”的考试录容易的多。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A．“门荫”和“流外人流”是科举制度外的两种人仕途径，在唐初，曾为人仕的主要途径。
B．科举制度之所以成为士族末落、门第消融的起点，是因为它能使才华出众的平民有机会得以晋身。
C．科举制度在唐朝得到发展，最终取代了传统的九品中正制，彻底消除了传统土族的特权。
D．唐代教育的普及，不仅对唐代社会本身产生了深远的影响，而且对国外也有较大影响。
1．C以偏概全。原文表述生徒除来自贵族和官宦人家外，还有来自庶民阶层的。
2．B曲解原意。原文表述是“通三经者”“通五经者”都要学习《孝经》、《论语》。
3．C程度加深。“彻底消除”有误，应为“削弱”。