学者师达而有材，吾未知其不为圣人。圣人之所在，则天下理焉。在右则右重，在左则左重，是故古之圣王未有不尊师者也。尊师则不论其贵贱贫富矣。若此则名号显矣，德行彰矣。
故师之教也，不争轻重尊卑贫富，而争于道。其人苟可，其事无不可。所求尽得，所欲尽成，此生于得圣人。圣人生于疾学。不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。
疾学在于尊师，师尊则言信矣，道论矣。故往教者不化，召师者不化；自卑者不听，卑师者不听。师操不化不听之术，而以强教之，欲道之行、身之尊也，不亦远乎？ 学者处不化不听之势，而以自行，欲名之显、身之安也，是怀腐而欲香也，是入水而恶濡也。
凡说者，兑①之也，非说之也。今世之说者，多弗能兑，而反说之。夫弗能兑而反说，是拯溺而硾②之以石也，是救病而饮之以堇③也，使世益乱、不肖主重惑者，从此生矣。故为师之务，在于胜理，在于行义。理胜义立则位尊矣，王公大人弗敢骄也，上至于天子，朝之而不惭。凡遇合也，合不可必。遗理释义，以要不可必，而欲人之尊之也，不亦难乎？故师必胜理行义然后尊。
（选自《吕氏春秋•孟夏纪第四》）
（注）①兑：通“悦”。②硾（zhuì）：系上重物使下沉。③堇（jǐn）：野葛，可做毒药。
76．对下列句子中加线词的解释，不正确的一项是
A．圣人之所在，则天下理焉 理：治理
B．圣人生于疾学 疾：敏捷
C．师尊则言信矣，道论矣 信：（被人）相信
D．遗理释义，以要不可必 要：通“邀”，求，取
77．下列各组句子中，加线词的意义和用法都相同的一组是
A．其人苟可/其皆出于此乎
B．是拯溺而硾之以石也/作《师说》以贻之
C．故师之教也/句读之不知
D．所求尽得/不如须臾之所学也
78．下列句子中，从反面说明重学的一项是
A．尊师则不论其贵贱贫富矣
B．不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也
C．故往教者不化，召师者不化；自卑者不听，卑师者不听
D．凡遇合也，合不可必
79．下列对原文有关内容的分析和概括，不符合文意的一项是
A．作者认为从师学习的人，如果他的老师通达而他自己又有才能，这样的人一般会成为圣人。
B．古代的圣王没有不尊重老师的，做到尊师就不会去计较老师是否富贵荣耀了。像这样做了，那么这个学生的名号就响亮了，德行就彰显于天下了。
C．文章用“拯溺而硾之以石”的比喻，是为了证明“使世益乱、不肖主重惑者，从此生矣”。
D．作者认为老师要让自己尊贵起来，一定要明辨事理，推行道义。
80．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。
（2）欲名之显、身之安也，是怀腐而欲香也，是入水而恶濡也。
76．B
77．D
78．B
79．C
80．（1）不努力学习却能成为贤士名人的，未曾有过。
（2）想使自己名声显赫、自身平安，这就如同怀揣腐臭的东西却希望芳香，进入水中却厌恶沾湿一样。
【分析】
76．试题分析：本题考查实词的含义。要知道，文言文中一词多义现象比较多，所以答题时一定要把实词放回到原文中，结合上下文及本句语法关系来推断实词的含义。本题把所给选项逐一放回到原文中，就会发现，B项，“圣人生于疾学”意思是“圣人是在努力的学习中产生的”，“疾”的意思应是“奋力、用力、努力”。
77．试题分析：本题考查虚词的含义和用法。A项，前一个“其”，代词，那个、那些；后一个“其”，语气副词，表揣度，大概。B项，前一个“以”，介词，用；后一个“以”，连词，表目的，来。C项，前一个“之”，助词，用在主谓之间，取消句子独立性；后一个“之”，助词，宾语前置的标志。D项，两个“所”都是助词，“所”加动词后构成名词性词组。故此题答案应为D项。
78．试题分析：A项，句意是“尊重老师就不会计较他们的贵贱、贫富了”，不能从反面说明重学。B项，句意是“不努力学习却能成为杰出人物的，从来就没有过”，是从反面说明重学。C项，句意是“因此，自动前往教人的老师不能教化他人，召唤老师来教的人不可能受到教化，自卑的老师不会被人听信，轻视老师的人不会听从教诲”，不是从反面说明重学。D项，句意是“凡是师徒相处，能否互相融洽，那不是一定的”，也不是从反面说明重学。故此题答案为B项。
79．试题分析：本题考查归纳文章要点的能力，解答此类题目，要对文言文的大意基本了解，然后根据选项，在文中找到相关语句，分析选项是否概括全面，翻译是否正确，然后将原文内容和选项加以对比即能发现问题。C项，“是为了证明‘使世益乱、不肖主重惑者，从此生矣’”不正确。文章用“拯溺而硾之以石”的比喻，是为了证明“弗能兑而反说”，即“不能使人心悦诚服却硬要说教”。“使世益乱、不肖主重惑者，从此生矣”是“弗能兑而反说”所造成的结果。
80．试题分析：本题考查的是理解并翻译句子的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。此题翻译时需要注意的关键词句有：（1）“疾”，努力、奋力、用力；“而”，却；“为”，成为；“魁士”，贤士；“未之尝有”，宾语前置句，未曾有过。（2）“显”，显赫；“安”，平安；“是”，这；“怀”，动词，怀揣；“腐”，腐臭的东西；“恶”，厌恶；“濡”，沾湿。
【点睛】
第2题考查文言虚词的意义和用法，高考中对虚词的考查单独命题较少，多与翻译、断句等考点结合考查。备考复习中要注意了解文言虚词在高考中的考查要求及题型种类，认真积累考纲规定的常用18个文言虚词的意义和基本用法。还要注意到虚词大多是多义的，具体解答时要根据它在句中的作用来确定它的词义，做好课内知识的迁移。常用文言虚词的辨析方法有：词性分析法、位置分析法、温故求新法、语境判定法、语法切入法、标志识别法等。
参考译文：
从师学习的人，如果他的教师通达而自己又有才能，我没听说过这样的人不成为圣人的。圣人所在的地方，天下就会治理得平平安安。圣人在这个地方，这个地方就受到尊重；圣人在那个地方，那个地方就会到尊重。因此古代的圣王没有不尊重老师的。尊重老师就不会计较他们的贵贱、贫富了。像这样，名号就显达了，德行就彰明了。
所以，老师施行教诲的时候，也不计较学生的轻重、尊卑、贫富，而看重他们是否能接受所传之道。他们倘若能够，对他们的教诲就会无不合宜。所追求的完全都能得到，所希望的完全都能实现，这种情况在得到圣人教诲之后才会发生。圣人是在努力的学习中产生的。不努力学习却能成为杰出人物的，从来就没有过。
努力学习的关键在于尊重老师。老师受尊重，言语就会被人信从，他的理论也就会被人论述阐明。所以，亲自登门去教人，学生是不会接受他的教育的；招呼老师来教，学生也不会接受他的教诲；自卑的老师，学生不会听他的教导；卑视老师的学生，也不会听老师的话。老师如果用不可能教化他人、不会被人听信的方法勉强去教育人，想到推行自己的道，想要使自己尊贵，不也差得太远了吗?学习的人，处在不接受教化，不听教诲的地位，自行其是，想使自己名声显赫、自身平安，这就如同怀揣腐臭的东西却希望芳香，进入水中却厌恶沾湿一样。
凡是说教讲学的人，是用敏捷的口才说服人，而不是迎合学生的心意使他们高兴。今世说教讲学的人，多数不能用敏捷的口才说服人，反而迎合学生的心意使他们高兴。不能用敏捷的口才说服人，反而迎合学生的心意使他们高兴，这好比抢救落水的人，却反而把一块石头绑在他身上让他沉下去，又好比给人治病却把毒药给他吃，这样只能适得其反。世道更加混乱，不肖的君主更加糊涂昏庸，也就是由此而产生了。所以做老师所要从事的，在于以理服人，在于推行其信条。理能服人，信条能为人接受，地位就尊贵了，王公大人就不敢轻慢老师了，就是上至天子来拜见老师，老师接受他的朝拜，也不觉得惭愧。凡是师徒相处，能否互相融洽，那不是一定的。如果老师违背常理，放弃自己的信条，去追求不一定能实现的融洽关系，而希望人们尊重他，这不也很难吗?所以做老师的，只有以理服人，推行自己的信条，才能受到尊敬。