阅读下面的文言文，完成下面小题。
东方朔字曼倩，平原厌次人也。武帝初即位，征天下举方正贤良文学材力之士。朔初来，上书曰:“凡臣朔固已诵四十四万言。又常服子路之言。臣朔年二十二，长九尺三寸，目若悬珠，齿若编贝，勇若孟舟，捷若庆忌，廉若鲍叔，信若尾生。若此，可以为天子大臣矣。臣朔昧死再以拜闻。”朔文辞不逊，高自称誉，上伟之，今待诏公车，俸禄薄，未得省见。
久之，朔绐驺侏儒，曰:“上以若曹无益于县官耕田力作固不及人临众处官不能治民从军击虏不任兵事无益于国用徒索衣食今欲尽杀若曹”侏儒大恐，啼泣。朔教曰:“上即过，叩头请罪。”居有顷，闻上过，侏儒皆号泣顿首。上问:“何为?”对曰:“东方朔言上欲尽诛臣等。”上知朔多端，召问朔:“何恐侏儒为?”对曰:“臣朔生亦言，死亦言。侏儒长三尺余，俸一囊粟，钱二百四十。臣朔长九尺余，亦俸一囊粟，钱二百四十。侏儒饱欲死，臣朔饥欲死。臣言可用，幸异其礼，不可用，罢之，无令但索长安米。”上大笑，因使待诏金马门，稍得亲近。
上尝使诸数家射覆，置守宫盂下，射之，皆不能中。朔自赞曰：“臣尝受《易》，请射之。”乃别蓍布卦而对曰:“是非守宫即蜥蜴。”上曰:“善。”赐帛十匹。复使射他物连中，辄赐帛。时有幸侣郭舍人，曰:“朔狂，幸中耳，非至数也。臣愿令朔复射。”舍人所问，朔应声辄对，变诈锋出，莫能穷者，左右大惊。上以朔为常侍郎，遂得爱幸。
时天下侈靡趋末，百姓多离农亩。上从容问朔:“吾欲化民，岂有道乎?”朔对曰:“愿近述孝文皇帝之时，当世耆老皆闻见之。贵为天子，富有四海，身衣弋绨，足履革，以韦带剑，莞蒲为席，兵木无刃，衣缊无文，集上书囊以为殿帷。以道德为丽，以仁义为准。于是天下望风成俗，昭然化之。今陛下以城中为小，图起建章，左凤阙，右神明，号称千门万户。木土衣绮绣，宫人簪玳瑁，设戏车，教驰逐，饰文采，丛珍怪，作俳优，舞郑女。上为淫侈如此，而欲使民独不奢侈失农，事之难者也。陛下诚能用臣朔之计，推甲乙之帐燔之于四通之衢，却走马示不复用，则尧舜之隆宜可与比治矣。愿陛下留意察之。”
朔虽诙笑，然时观察颜色，直言切谏，上常用之。自公卿在位，朔皆做弄，无所为屈。
(节选自《汉书·东方朔传》)
25．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 （ ）
A．上以若曹/无益于县官耕田/力作固不及人/临众处官不能治/民从军击虏/不任兵事无益/于国用徒索衣食/今欲尽杀若曹
B．上以若曹无益于县官耕田/力作固不及人临众/处官不能治/民从军击虏/不任兵事/无益于国用/徒索衣食/今欲尽杀若曹/
C．上以若曹无益于县官/耕田力作固不及人/临众处官不能治民/从军击虏不任兵事/无益于国用/徒索衣食/今欲尽杀若曹/
D．上以若曹无益/于县官耕田力作/固不及人临众/处官不能治民/从军击虏不任兵事/无益于国用/徒索衣食/今欲尽杀若曹
26．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是 （ ）
A．公车，最早为汉代官署名，是卫尉的下属机构，臣民上书和征召都由公车接待。因汉代曾用公家车马接送应举的人，后也以“公车”泛指入京应试的举人。
B．顿首，即叩首，九拜之一。行礼时，以头叩地即举而不停留。通常用于下对上及平辈间的敬礼，如官僚间的拜迎、拜送，民间的拜贺、拜望、拜别等
C．射覆，是古代雅士日常生活中的一种玩乐方式。“射”是猜度之意，“覆”是覆盖之意。覆用瓯盂等器覆盖某一物件，射者通过占筮等途径猜测里面是什么东西。
D．《易》，相传为老子所著。文中“别蓍布卦”是指对事物进行预测，《易》便是总结这些预测的规律理论的书，被誉为“群经之首，大道之源”。
27．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．东方朔大胆自荐。他认为自己才貌俱佳，且勇敢、敏捷、廉清、守信义，足以成为天子的大臣。武帝读了他的自荐，很赞赏他。
B．东方朔机智敏捷，能言善辩。在不得宠幸之时，他故意吓唬几个宫中管理马圈的侏儒，得以接近武帝并获得亲近和赏识，被授予常侍郎的官职。
C．东方朔聪明过人，精通占卜之术。皇帝曾让人射覆，东方朔多次准确猜出所覆之物，皇帝赐帛嘉奖。受皇帝宠幸的倡优郭舍人挑战，却终究无法难住东方朔。
D．东方朔直言切谏。以孝文皇帝生活俭朴、崇尚高尚的道德和仁义为例，劝武帝舍弃奢侈，以此教化百姓，就能建立与尧舜盛世相媲美的功业。
28．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)臣言可用，幸异其礼;不可用，罢之，无令但索长安米。
(2)上为淫侈如此，而欲使民独不奢侈失农，事之难者也。
29．阅读下列材料，根据你对文本中东方朔的了解，说说他向汉武帝如此解释“怪哉”有何深意。
《从百草园到三味书屋》中，鲁迅提到小时候“不知哪里听来的，东方朔很渊博，他认识一种虫，名曰怪哉”，可是最终私塾先生也没有告诉他世上究竟有没有这种虫子。其实“怪哉”有章可查，如《太平广记》卷第四百七十三:汉武帝幸甘泉宫，弛道中有虫，赤色，头牙齿耳鼻尽具，观者英识。帝乃使东方朔视之。还对曰:“此虫名怪哉。昔时拘系无辜，众庶愁怨，咸仰首叹曰:“怪哉!怪哉!盖感动上天，愤所生也，故名怪哉。此地必秦之狱处。”
25．C
26．D
27．B
28．(1)我的话如果可以被采用，希望您改变对待我的礼节；如果我的话不能被采用，请让我回家，不要让我只是白吃长安的米。
(2)皇上这样奢侈无度，却偏偏想让百姓不奢侈，不放弃农业，这是难以做到的事。
29．婉谏汉武帝要施仁政，不要残害无辜，引起民众的怨恨和反抗。
【分析】
25．本题考查学生文言断句的能力。
句子大意是：皇上认为你们这些人对朝廷没有用，耕田力作当然赶不上别人，居于民众之上做官不能治理民事，从军杀敌不能胜任作战之事，对国家没有益处，仅是耗费衣食，现在皇上想杀光你们。
“上以若曹无益于县官”，“上”是主语，“以”谓语，“若曹无益于县官”是宾语，本句主谓宾齐全，结构完整，不能断开，排除AD；“县官”指朝廷，后面的“耕田力作”的主语指的是侏儒，且“耕田力作”是一个意思，中间不能断开，排除B。
故选C。
26．本题考核识记古代文化常识的能力。
D项，“《易》，相传为老子所著”说法错误。《易》相传为周文王所著。《报任安书》中有“文王拘而演《周易》”。
故选D。
27．本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。
B项，“东方朔机智敏捷，能言善辩。在不得宠幸之时，他故意吓唬几个宮中管理马圈的侏儒，得以接近武帝并获得亲近和赏识，被授予常侍郎的官职”说法错误。原文第三段有“上尝使诸数家射覆……上以朔为常侍郎，遂得爱幸”，可见被授予常侍郎的官职是在“射覆”事件之后。
故选B。
28．本题考查理解并翻译文中句子的能力。
本题关键词有：（1）“幸”，希望；“异”，不同，改变；“无令”，不要让；“但”，只是。（2）“淫侈”，奢侈无度；“使”，让；“独”，只；“事之难者也”，判断句，“也”是判断句标志。
29．本题考查学生理解文本内容、筛选相关信息并概括要点的能力。
作答本题，首先要明确“怪哉”一虫的含义，由“此虫名怪哉。昔时拘系无辜，众庶愁怨，咸仰首叹曰：‘怪哉！怪哉！’盖感动上天，愤所生也，故名怪哉。此地必秦之狱处”可知，“怪哉”是由百姓的怨气凝结而成；其次，结合本文了解东方朔的性格特点，可知东方朔向武帝解释“怪哉”深意。本文中，他直言进谏，劝武帝舍弃奢侈，可见他关注民生疾苦。结合以上分析，可知东方朔是婉言劝谏汉武帝要施仁政，不要残害无辜，引起民众的怨恨和反抗。
【参考译文】
东方朔，字曼倩，平原郡厌次县人。汉武帝即位，征召天下推举方正、贤良、有文学才能的人士。东方朔刚到长安，就上书说:“我一共习诵了四十四万字。还经常佩服子路的格言。我今年二十二岁，身高九尺三寸，眼睛像挂起来的珍珠那样明亮，牙齿像编起来的贝売整齐洁白，像孟舟一样勇猛，如庆忌一样敏捷，似鲍叔一样廉洁，如尾生一样守信。像这样的人，可以做天子的大臣了。臣东方朔冒死拜两拜向皇上禀告。”东方朔上书的文辞不谦逊，赞美抬高自己，汉武帝却认为他奇伟，命令他在公车署待诏，但俸禄微薄，没有被赏识提拔。
过了很久，有一次东方朔哄骗宫中管理马厩的侏儒说:“皇上认为你们这些人对朝廷没有用，耕田力作当然赶不上别人，居于民众之上做官不能治理民事，从军杀敌不能胜任作战之事，对国家没有益处，仅是耗费衣食，现在皇上想杀光你们。”侏儒们很是害怕，哭哭啼啼。于是东方朔教唆他们说:“皇上就要从这里经过，你们要叩头请罪。”过了一会儿，听说皇帝路过，侏儒们都跪在地上一边哭一边磕头。皇上问:“你们为什么这样?”侏儒们回答说:“东方朔说皇帝要把我们全杀死。”皇上知道东方朔诡计多端，召见并责问他:“你为什么要恐吓那些侏儒?”东方朔回答说:“我活也要说，死也要说。侏儒身长只有三尺多，俸禄是一袋粟，钱是二百四十。我身高九尺多，却也只拿到一袋粟的俸禄，钱二百四十。侏儒饱得要死，我饿得要死。我的话如果可以被采用，希望您改变对待我的礼节;如果我的话不能采用，请让我回家，不要让我只是白吃长安米。”武帝听后大笑，就让他待诏金马门，渐渐得到皇帝的亲近。
皇上曾经让一些擅长占筮的人射覆，把壁虎扣在盆子下面，让他们猜是什么，都没有猜中。东方朔自我介绍说:“臣曾学《易》，请允许我猜猜是什么。”于是他用蓍草分组摆成卦局，回答说:“这不是壁虎就是蜥。”武帝说:“猜得对!”赏赐给他十匹帛。又让他猜别的东西，接连都能猜中，每次都赏赐给他布帛。当时宫中有个受宠幸的倡优郭舍人，他说:“东方朔太狂妄，不过是侥幸猜中罢了，并不是实在的数术。我希望让他再猜。”郭舍人问的谜语，东方朔应声对答，变化奇巧锋芒毕出，没有能难住他的题，在场的人都很惊讶。皇帝因此任命东方朔为常侍郎，从此受到亲近和宠幸。
当时天下崇尚奢华，争相从事工商业，老百姓多离开农田。武帝悠闲地问东方朔:“我想教化百姓，有什么办法吗?”东方朔回答说:“我愿意就近说说孝文皇帝时的事，这是当今在世老人都知道的。文帝贵为天子，富有四海，但他身着黑粗布衣服，脚穿生皮做的鞋，用不加装饰的韦皮剑鞘挂佩剑，铺着莞蒲编的草席，兵器像木制的那样没有利刃，棉衣以乱絮铺成而不加纹饰，缀合装奏章的青布袋用作宫殿帷幕。文帝以道德高尚为美，以仁义为准绳。于是天下人都仰望他的风范，形成淳厚的风俗，明显地教化了民众。现在陛下嫌长安城地方小，在城外建章宫，左有风阙，右有神明台，号称千门万户。家具用锦绣装饰，宫人头上簪着玳瑁，设置杂耍玩车，倡导驰逐游猎之乐，追求装饰的文采华丽，聚集珍奇怪物，乐人演戏，郑女起舞。皇上这样的奢侈无度，却偏偏想让百姓不奢侈，不弃农经商，这是难以做到的事。陛下果真采用我东方朔的建议，撤去这些华丽的帷帐，在四通八达的大街上烧掉，放弃饲养良马表示不再骑用，那样，就只有尧舜盛世才能与陛下的功业相媲美了。希望陛下能用心考虑上述之事。”
东方朔虽然诙谐调笑，但常常察言观色，适时地直言进谏，武帝经常采纳他的意见。从公卿到在位的群臣，东方朔都轻视嘲弄，没有什么人是他肯于屈从的。