阅读下面的文言文后完成1-4题

太公公曰：“余登其山，其上盖有许由家云，孔子序列古之仁对贤人，如吴大伯，伯夷之伦详矣，余以新阔由光义至高，其文辞不少概见、何哉？

孔子曰：“伯夷， 务，不念谢愿，怨是用不着    ”“求仁得仁、又何怨乎”余慈伯夷之竟，   诗可异，其传曰：

伯夷，  齐叩马而谏曰：“父死不莽，意“及干戈，可谓孝乎？以臣    ，  谓仁乎？“左右被兵之。”太公曰：“此父人也”“扶而去之一我王已平般及。天下宗周，而伯夷  社齐耻之，又不食周   ，隐于  阳山，太公曰：采薇而餐之，及饿且死，作歌。其辞曰：“登彼西山兮，来其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽为没兮，我安送归矣？于嗟  兮，命之衰矣！”遂饿死于  阳山，  由死现之，熟耶非耶！

或曰：“天道无杂，常与善人”若伯夷，    ，可谓善人者  积仁   行如此而饿死，且七十于之后，  尼  荐     为好学。然回也篓空，糟糕不厌，而卒等走，天之报施善人，其何如哉？   日茶不，    人之肉，   党数千人  行天下，竟以寿终。是   何德哉？此其尤大影明校著者也。若至近世，操作不轨，专数也，         所谓夫遂，是耶非耶？

子曰：“道不同不相为谋，”各从其志也、致曰“雾啧如何茧执  之士，吾 为之，如不可求，从吾所好”“岁震，然后知松柏之后   ”、举世  浊，清士乃见。岂以其重若彼，其轻若此哉？

                                    （节选自〈史记·老子伯夷列传第一〉）

〈注〉由光：人名，指许由，务光。2希：稀少。3。术主：死人的牌位。4。  ：于是

1． 对下列句子中加点的词解释，不正确的一项是：

A．扶而去之        去：使--离开

B．天下宗周         宗：祭祀

C．我安适归矣       适：往、到

D．余甚或焉         或：通“感”

2．下列各给名子中，加点词的意义和用法相同的一组是

A．天之报施善人，其何如哉          B.若至近世，操行不轨

思国之安者，才积其德义             徐公不若君之美也

C．且七十字之徙                    D.以暴易暴兮，不知其非矣

   臣死且不避，成洒安足辞             其孰能讥之乎

3．下列六句话，分别编为四组，能够表现伯夷，叔齐淡泊名利，坚持操守的一组是：

①伯夷。叔齐。不念旧恶，怨是用希

②你欲立叔齐，及你卒，叔齐让伯夷

③伯夷、叔齐闻西伯晶善养老，盍往归焉

④人夷。叔齐叩马而谏

⑤武王已平股乱，天下宗周，而伯夷，叔齐耻之

⑥（伯夷、叔齐）义不食周粟，隐于首阳山

A．1 2 3     B.1 4 5    C.2 5 6    D.3 4 6

4．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是：

A．作者赞扬了许由、务光的高尚气节，赞美了叔齐、伯夷互让王位的行为，并含蓄地批评了吴太伯、伯夷这类人的消极避世行为。

B．武王追尊西伯昌为文王后、向东讨伐商纣王，伯夷、叔齐认为武王“父死不葬”、“以臣弑君”是不“孝”不“仁”的，因此不吃周粮而饿死。

C．伯夷、叔齐及好学的颜回早早去世，而残暴横行、滥杀无辜的盗跖这类人往寿终正寝，这使作者颇感困惑，因此不吃周粮而饿死。

D．作者认为因为世俗混浊不堪，清高的人才会显现出来，并不是因为重视富贵就能成为世俗之人，轻视宝贵就能成为清高之人。

阅读下面的文字，完成1-2题。

李普曼认为，公众舆论的形成不仅基于现实利益，而且更大程度上为公众自身的信念所左右。在他看来，公众的舆论是建立在长期生活中逐渐形成的牢固的信念之上，这种信念在极大程度上受到新闻报道和新闻舆论的影响；换句话说，是提刊等大众媒介通过经年累月的报道和宣传，塑造出一种与现实世界不同的另一种知觉模式，从而在公众头脑中植入一整套“固定的成见：--公众在无意识中受到这咱刻析成见的支配、以媒体的立场和视觉去观察世界并形成舆论。他说：“对于大多数事物，我们是先想象它们，然后经历它们的。如果不是教育使得我们已敏锐地意识到这一点的话，那么这些先入之见会深深地支配整个知觉过程，这些先入之见把某些事物划分为熟悉的或陌生的，强调了这种区别，所以，看到了有一点熟悉的东西就像是很熟悉；有一点生疏的东西，就像是非常陌生。”他认为，固定的成见是我们每个人都难以避免的，它会妨碍人们对真实世界的了解，让人们生活在一种虚幻的“拟象”之中。“当成见的体系已牢固地形成时，我们都会注意那些能支撑成见的事实、而不去注意那些与成见相矛盾的事实”，但是，固定的成见并不总是偏见和错误的观点，事实上常常是有条理的、能够自圆其说的信念体系，是一种社会心理的自我防御机制、对于社会意识的统一和公共价值的认同具有积极的意义。一言以薇之，固定的成见就是看不见的社会习俗和对传统的维系力量。

1． 下列对本普曼的“固定的成见”的理解，不恰当的一项是：

A．固定的成见会妨碍人们对真实世界的理解，使人们生活在一种虚幻的“拟象”之中。

B．固定的成见不总是偏见和错误的观点，事实上，它是有条理并能自圆其说的信念体系。

C．固定的成见是一种社会心理的自我防御机制，对统一社会意识，认同公共价值有积极意义。

D．固定的成见是我们每个人都难以避免的，它是看不见的社会习俗和对传统的维系力量。

2． 下列理解不符合原文意思的一项是：

A.公众舆论的形成不仅建立在现实利益苦础上，而且在更大程度上受制于公众自身的信念。

B.公众舆论是公众在无意识中受到刻析成见的支配，以媒体的立场和视察观察世界而形成的。

C.人们对大多数事物的先人之见会深深地支配整个知觉过程，并妨碍人们对真实世界的了解。

D．当成见的体系尚未牢固形成时，人们对那些能支撑成见的和与成见相矛盾的事实都不会关注。

今年4月，中国国民党荣誉主席连战回到福建祭祖，请你以福建学子的身份写一段真切自然，简洁得体的欢迎辞。（不得出现与考生真实身份有关的人名、市县名及山水地理名等信息：不超过60字。

为下面的短文续写一个画龙点晴的结尾。

                                 创造时尚的人

一天，在英国小镇莱切，一个青年人走到一家化工厂楼下时，被楼上倒下来的一桶化学物质弄脏了头发。他没钱去理，就那么留着，红红黄黄的留了几天，惹得大街上许多青年人纷纷追逐，然后又去效仿，结果，有家理发店抓住时机。专门找人研制出各种染发的颜料，满足了机关报奇者的愿望，这一现象一直扩大到全球，成为一种典型的时尚。

在巴西，一个乡下女孩进城时，她的姥姥在她的裤子上绣了几朵花，这本来是很土很落后的手工艺、早就被淘汰了。可老太太实没有钱打扮自己的孙女，只能力所能及地绣上几朵，但没                      正为“没得穿”而发愁，她们看到女孩子的裤子时，不觉眼睛一亮，爱美的城里女人纷纷效仿。于是，满大街都是绣了花的裤子，这种裤子先是在欧洲流行，后来又传到了亚洲。

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下面文字在语言表达方面有多处错误，请找出两处加以改正。

1992年，世界上第一条手机短信在英国发送成功，拉开了短信文化的先河。我国于1998年开通手机短信，使用短信的手机用户层出不穷。随着手机雉由多媒体形式到纯文本形式的进化，我国手机短信用户在2005年达到一个新的高峰。