阅读下面文字，完成后面题。

苏东坡得以吃上新鲜荔枝，是在其晚年被贬谪到当时的烟瘴之地惠州的时候。在那里，他为荔枝的甘醇所征服，写下了那首脍灸人口的《惠州一绝》。有了荔枝可以大块朵颐，东坡居士竟然顾不得岭南的酷热难耐，也不理会贬谪的颠沛落泊，心甘情愿呆在广东不走了。但他痛感于百姓疾苦，曾就上贡荔枝写诗说“我愿天公怜赤子，莫生尤物为疮痏”，    甲  苍天不要有荔枝这种佳果以免让百姓怨声载道。

我国幅员广阔，川、粤、闽、桂等省都盛产荔枝。各省  乙  ，努力发展本地区的特有荔枝品种。如今每年六月，荔枝飘香。一串串果实红彤彤、沉甸甸，压弯了枝头，惹人喜爱。摘下一一颗，剥开龟裂的外壳，露出晶莹剔透的果肉，令人垂涎欲滴。除了给人以味觉享受，成熟的荔枝点缀在翠绿的枝叶之间，格外诱人。绿叶云舒，朱食星映，说的是初熟之际，稀疏点缀的微妙；灼灼若朝霞之映日，离离如繁星之丽天，说的是全树果实累累的胜景。“香连翠叶真堪画，口口口口口口口”，荔枝  丙  以其味美，  丁  以其可爱的外貌赢得人们的青睐。

【注】疮痏：疮疡，伤痕，引中为祸害。

1．文中的字形和加点字的注音都正确的一项是

A．烟瘴（ zhàng）  贬谪     大块朵颐      B．剔透（tì）    幅员    怨声载道（zài）

C．龟裂（jūn）     胜景     脍灸人口      D．落泊（bò）    垂涎    果实累累（1éi）

2．在文中方格处填人下列诗句，恰当的一项是

A．玉雪肌肤罩绛纱                    B．露浓冰厚更芳馨

C．红透青笼实可怜                    D．可怜生处是天涯

3．在文中甲乙丙丁处依次填人词语，恰当的一项是

A．祈求    因利乘便    不是  而是    B．祈求    因地制宜  不仅  更

C．乞求    因势利导    不是  而是    D．乞求    因时制宜  不仅  更

阅读下文，完成后面题。

老猴赫尼

沈石溪

赫尼是耍猴人岩鸣豢养的一只猴子。岩鸣带着赫尼在江湖上闯荡了二十来年，走村串寨，从一个码头漂泊到另一个码头，靠赫尼在街头表演一些钻火圈、推小车、翻跟斗之类的猴戏，混一碗苦饭吃。据岩鸣说，赫尼是只极其聪明的猴子，一个新节目，只要教上三五遍就会做了，一般的猴子要三五十遍才教得会。

但赫尼野性太重，无时无刻不在思量着逃跑。岩鸣说已记不清赫尼究竟逃过多少次了，起码有一百次。岩鸣像所有的耍猴人一样，用不给东西吃、鞭打、戴脚镣等手段，企图磨灭赫尼叛逃的野性，可什么方法都用尽了，效果却微乎其微。没办法，只好把那根细铁链永远地拴在了它的脖子上。

我到曼广弄寨插队的第四年，岩鸣因为长年累月风里来雨里去的，患了严重的关节炎，行走困难，年纪也大了，不能再外出耍猴了。他本想把赫尼卖了，但赫尼也老了，脾气又倔强，动不动就想逃跑，问了几个耍猴人，没人肯要。于是，岩鸣就请我帮他把赫尼带到孟巴纳西森林里去放生。他噙着泪抚摸着赫尼的脑袋说：“老伙计，你一辈子做梦都想回森林里去，我就成全了你，让你也过个自由自在的晚年。”

我牵着赫尼，走了大半天，来到一个名叫野猴岭的地方。那儿树林密得就像篱笆墙，钻也钻不通。岩呜曾告诉过我，二十年前他就是在这里用捕兽天网将赫尼捉住的，那时赫尼才是一只不满一岁的小猴。二十年过去了，小猴赫尼变成了老猴赫尼，没想到，它还认识这块土地。一踏进野猴岭，它就两眼放光， 嘴里呜呜呀呀不停地叫唤，显得十分激动。我好不容易解开了那条在它脖子上拴了二十年的细铁链，它嗖地爬上旁边一棵大树，快到树梢时，回过头来冲着我龇牙咧嘴地嚣叫一声一一准确地说是冲着我手中那根象征着人类统治权的明晃晃的铁链粗暴地嚣叫一声，连蹦带跳地钻进树冠不见了。

我并不恼怒它的无理，它无端地被人类囚禁了二十年，被迫服了二十年的劳役，是有理由憎恨人类的。但愿它从此以后再不受那奴役的苦，享受正常猴子的生活。

我以为，赫尼回到森林，就像鱼游回了大海，这辈子我再也见不到它了。可做梦也没想到，第三天早晨，我扛着犁铧刚走到寨外那条宽敞的马车路上，突然，一棵槟榔树上跳下一只猴子来，拦住了我的去路。我低头一看，简直不敢相信自己的眼睛，竟然是赫尼！才分别两天，赫尼看上去像老了两岁，蓬头垢面，背上的毛被树脂草浆粘成一绺一一绺，鼻吻皱得像只苦瓜，眼角布满浊黄的眵目糊，憔悴消瘦，邋遢肮脏，落魄潦倒，活像个猴中乞丐。

这时，马车路上又陆续过来十几个荷锄挑担准备下田劳作的村民，他们都知道赫尼的身世，对赫尼的归来感到很惊讶，于是围成一圈看稀罕。

赫尼突然前爪撑地，身体倒立，沿着人圈绕了一周，接着，它爬上挺拔的槟榔树，两条后腿勾住光滑的树干，哧溜从树梢快速滑下地来，又从一位看热闹的姑娘手中抢过一只空箩筐，在场子里蹒跚推行。哦，它这是在耍猴戏呢！表演完倒立行走、攀爬高杆和推小车等节目后，赫尼翻着手掌，作出一副乞讨状，不断地向围观的人群磕头作揖。一位大嫂丢给它一只包谷，它狼吞虎咽地啃起来，不仅把包谷粒吃了个精光，还把包谷芯也吃了下去。

不知是谁将老猴赫尼回来的消息告诉了岩鸣，老人拄着拐棍提着那条明晃晃的细铁链颤巍巍地从寨子走来，挤开人群，来到赫尼面前，噙着泪花说：“我晓得我的老赫尼是舍不得离开我的，唔，回来就好，赶明儿，我病好了，我们再一起去闯码头。”我十分注意老猴赫尼的反应，它并没有因为看见老主人而产生激动欣喜的表情，它那张皱褶纵横的脸上没有任何变化，眼光呆滞，麻木不仁。

当它的视线移到岩鸣手中提着的那根细铁链时，目光才像火焰似的跳了一下。它缓慢地爬到岩呜身边，抓起铁链，用混杂着讨厌与欢欣、恐惧与喜爱的十分复杂的眼光久久地凝视着那根拴了它整整二十年的铁链子。突然，它仰天发出一声灵魂撕裂般的嚎叫，闭起眼，将铁链子缠绕在自己的脖子上。

我想，它一次又一次地逃跑，一辈子都在努力解脱锁在它脖子上的铁链，为此，它遭叱骂、挨鞭打、受尽折磨，可将它脖子上的铁链摘除了，仅仅三天，它却主动把铁链叉缠在了自己的脖子上。

9．请简要概括老猴赫尼的形象特点o（4分）

10．请结合原文，简要分析“我”在小说中的作用。（4分）

11．小说写了老猴的两次叫声，一次“嚣叫”，一次“嚎叫”，这样设计有什么用意？  （4分）

12．本文初版时，开篇有一句话：“当心被束缚久了，即使肢体自由了，也很难再找到生活的方向。”再版时，作者将其删掉了。你对此有什么看法？对你的写作有哪些启示？（6分）

4．下列各句中，标点符号使用正确的一项是

A．《关于进一步减少和规范高考加分项目和分值的意见（试行）》中规定，20 1 5年1月1日起，将取消奥赛、体育特长等5项全国性鼓励类加分项目，只保留“烈士子女”等5类加分项目。

B．中国外交有三个颠扑不破的原则：一是不当头，二是不干涉别国内政，三是处理国际问题时没有自己的私利，这三个原则无疑为我国韬光养晦、用好战略机遇期争取了时间。

C．李克强部理在作政府工作报告时提出，要继续推进地震火区交通、通信、能源、水利……等基础设施的重建工作，让灾区人民早日过上更加幸福美好的生活。

D．从这幅图画上，我们看到的是一张痛苦扭曲的脸，那落满泥十、抖动的肩膀、沾满泥土的双脚、完全僵直的胳膊更是令人过目难忘。

5．下列各句中，没有语病、句意明确的一项是

A．近年来，鉴于数字图书的发展及互联在线教育的持续火爆，使得智能教育泡沫进一步扩人，引起了教育监管部门的高度关注。

B．2015年起，所有试点高校白主招生考核统一安排在高考结束后、高考成绩公布前进行。笔试考试不得超过两门，考核过程全程录像，以防避免作弊。

C．《北京晨报》消息称，社科院文学研究员李建军，在接受采访时说《平凡的世界》一书代表的现实主义文学写作已经哀落，对此我们深表惋惜。

D．政法战线的同志要肩扛公正天平，手持正义之剑，以实际行动维护社会公平正义，让人民群众切实感受到公平正义就在身边。

阅读下面的文章，完成后面题。

①中国古代有没有科学？这是一个在今天经常争论不休的问题。

②一切文明，无论中国的还是西方的，非洲的还是美洲的，都积累了与“外部环境”打交道的成功经验。这些经验有些表现为技术，有些表现为知识，这些知识通常就是博物学。博物学这个名字来自西方，代表的是与自然哲学不同的知识类型。这种知识类型注重对具体事物的具体探究，而不是研究事物的一般本质，着眼于采集、命名、分类等工作，而非观念演绎。我认为，这种知识类型极为古老，像技术一样遍布所有的文明地区，虽然在西方有理性科学这样的参天大树，仍然有强大的博物学传统；在中国，博物学非常发达，而且有自己鲜明的特色。我在博物学意义上主张中国古代有科学。

③博物学是在与生存环境直接打交道的过程中积累起来的环境知识和生活知识，因此具有鲜明的地方特征和多样性特征。它具体而多样，带有强烈的本土色彩。它既是技术性的，能够指导操作实践；又是宗教性的，体现强烈的价值观念。原始的博物学是原始人民在直接的生活经验中获得的生存知识，包括天文、地理、植物、动物、工艺制作等，历经成千上万年的磨合，所以是对当地人最有效而且最可靠的知识。在有些自然条件极其恶劣的地区，用现代技术“武装到牙齿’’的现代人都难以生活下去，但本地的土著依靠他们自己的博物学知识，可以在此世代生养繁衍。

④西方的博物学可以上溯到亚里士多德。他无疑是理性科学的代表人物，但他也是西方博物学的早期代表人物。他关于动物的博物学著作，接近他的全部遗留著作的三分之一。亚里士多德之后，西方的大博物学家有老普林尼、达尔文等，卢梭和歌德也是有名的博物学家。 19世纪之后，传统的博物学领地为数理科学所兼并，日渐式微。总的来看，在西方历史上的多数时期，博物学的地位低于理性科学，是“小树’’而不是“大树”。

⑤中国古代没有独立的自然界概念，因而不存在一个独立的自然知识门类。但是，中国人的存在者被划分为天、地、人三才，在三大领域之中均有极为发达的博物学。前面提到，中国的天学根本不是希腊意义上的数理天文学，而是服务于皇权政治和宗法社会日常伦理生活的礼学，其表现形式就是天空博物学。中国地学包括气候、地理、植物、动物诸多研究，体现在《山海经》《博物志》这样的风土志、草木志等著作之中。中国人学更为丰富，从衣、食、住、行、医，到礼乐、风俗、人伦，都属于博物学。中国科技史界公认的明末四大科技名著《农政全书》《本草纲目》《天工开物》《徐霞客游记》，全都是地道的博物学著作。

⑥过去一百年来，中国科技史界关于中国古代科学技术史的研究，基本上沿袭了李约瑟纲领：其一，科学与技术混在一起，不加区分；其二，以现代科学的分类范畴来重新整理中国古代的科学史。我认为，中国科技史界应该突破这一纲领，尝试以“中国古代的科学本质上是博物学’’这一新纲领来重写中国古代科学史。

6．下列关于博物学的理解不正确的一项是

A．博物学其实是文明在与“外部环境”打交道的过程中积累的知识。

B．博物学注重对具体事物的具体探究，着眼于采集、命名、分类等工作。

C．博物学具有鲜明的地方特征和多样性特征，既是技术性的，义是宗教性的。

D．在西方历史上，博物学的地位较低，是“小树”，理性科学才是正统，是“参大人树”。

7．根据原文，下列理解和分析正确的一项是

A．中国的大学不是数理大文学，实质上是服务于皇权政治和宗法社会日常伦理生活的礼学。

B．中国的地学就是只研究气候、地理、植物、动物的博物学，有《山海经》《博物志》等著作。

C．过去我们研究中国古代科学史时都将科学与技术不加区分地混在了一起。

D．作者否定了李约瑟的纲领，建．立了新的纲领，要重写中国古代科学史。

8．下列表述符合原文内容的一项是

A．所有文明的表现形式都分为两种：一表现为技术，…表现，为知识。

B．作者认为中国古代有科学的观点是仅就博物学意义而言的。

C．现代人缺乏博物学知识，很难在白然条件极其恶劣的地区生活下去。

D．中国古代没有独立的自然界概念，是因为不存在独立的自然知识门类。