1．依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是（     ）

①中国高等教育用不到十年的时间实现了从精英教育到大众教育的跨越，但大发展过程中，难免会          ，出现各种各样的问题。

②溪口村村委会提出，在旅游淡季积极开展果品销售，将旅游业和果业的开发有效地结合起来，这与专家的意见               。

③滥挖天山雪莲现象日益猖獗的原因之一是，违法者众多且分布广泛，而管理部门人手不足，因此执法时往往            。

A泥沙俱下  不约而同  顾此失彼

B鱼龙混杂  不谋而合  顾此失彼

C泥沙俱下  不谋而合  捉襟见肘

D鱼龙混杂  不约而同  捉襟见肘

2．下列各句中，没有语病的一句是（     ）

A．《人民日报》官方微博再次提醒公众人物：有名有钱别太任性！从艺当知感恩，做人当知敬畏，名气伴随担当，别因自我放纵，一朝失足，终生余恨！

B“两会”期间，各地的代表们期盼国家食品药品监督管理局能够制定更多措施，尽量降低药品的价格和流通环节，让老百姓能拿得起药，看得起病。

C．近日，联邦调查局对一名受雇于美国海军的工程师“钓鱼执法”，指控其盗取美国最新型核动力航空母舰的设计资料，12月5日被逮捕。

D．中国电信与腾讯视频等企业合作的让受众免费看视频的背后，主要是为了培养用户使用流量的习惯，增加4G用户数量以及提高手机销售。

3．填入下面一段文字横线处的语句，最恰当的一句是（     ）

当今中国既有保护生态环境的指向，又有发展经济的目标。前者要求我们限制甚至消灭资本逻辑，而后者又迫使我们利用甚至发展资本逻辑。这就使我们陷于两难境地。                        。既不回到“老路”又不走“邪路”，就是要开辟出既能免受雾霾之苦，又能创造出丰富的物质生活资料的“新路”。

A．如果一味地限制资本逻辑，我们就会回到“老路”上去，而倘若只是执着地利用资本逻辑，我们则会拐入“邪路”。

B．因为一味地限制资本逻辑，我们就会回到“老路”上去，而倘若只是执着地利用资本逻辑，我们则会拐入“邪路”。

C．如果只是执着地利用资本逻辑，我们则会拐入“邪路”，而倘若一味地限制资本逻辑，我们就会回到“老路”上去。

D．即使一味地限制资本逻辑或者只是执着地利用资本逻辑，我们也都会回到“老路”上去或者会拐入“邪路”。

阅读下面的文字，完成文后各题。

客家宗族共同体聚居的社会特征和围堡式大屋的建筑特征相互依存，相辅相成，互为因果，缺一不可。宗族共同体聚居以围堡式大屋为前提，围堡式大屋以宗族共同体聚居为依9丑。这两个特征在客家民系形成中具有决定性意义。同为北方南下流民，何以惟独这一支形成为客家人，关键就在于这支南下流民采取了兼备这两个特征的居处方式，前者是其形成的内在条件，后者是其形成的外在条件。

宗族共同体聚居使其不致被淹没、同化于江南各族之中，从而丧失其固有的社会、文化、习俗、语言特征，得以持久地、较完整地保持其从中原带来的中古时代的传统，成为在南方腹地独具特色的汉族民系。围堡式大屋这种建筑特征，则是保证其上述社会特征得以传承不坠的最重要条件。围堡式大屋，不仅保证了客家人在深入蛮荒之地后的生存、发展，而且因其具有的封闭性、独立性，使其有可能较少受到当地社会、文化、习俗、语言的影响或同化，始终保持其固有的民系特征，而瓜瓞绵绵，百世其昌。“福佬好食粥，客人好起居”的民谚表明建造客式房屋对于客家人来说是多么重要，这种房屋不仅把客家人与其他汉族民族系区别开来，也是客家人之所以成为客家人的必不可少的条件和原因。

凡是实行这种居处方式的南下流民，就有可能形成为客家人，包括那些晚渡北人接受并实行了这种居处方式者，也就有可能陆续融入这一民系之中而成为客家人。因为早渡北人所采取的这种居处方式，是被长期的实践证明既适应南迁后当地条件而又能保持其宗族和文化传统不坠的一种最佳选择，晚渡北人必须认同并实行这一居处方式才能融入这一群体而成为客家人。

凡是没有实行这种居处方式的南下流民，则不可能成为客家人，而成为了吴人、蜀人、闽人、广东人……。同为北方南下的移民，何以并非都成为客家人的原因就应从这里去寻找。

客家人之所以能够实行这两个特征相结合的居处制度，与其所迁入之地域及社会环境亦有密切关系。陈寅恪先生在论述南北朝时期南北士族的差异时指出，南方士族“主要与城市、商业相联系，宗族则已分解”，因而大家族制度遭到破坏；北方士族“主要与农村、土地、宗族相联系”，因而大家族制度得以继续维持，“北方士族的势力可以延长或延续下来”。同理，从北方南下的移民，如果与城市和商业相联系，则其与宗族的联系就将受到破坏，其大家族制度便难以维持。如果继续与农村、土地相联系，则其与宗族就有难分的关系，其大家族制度就将得以保持。因此，那些迁于江南政治、经济中心和发达地区，与城市、商业相联系的南下移民，其与宗族的联系亦受到破坏，从而深受江南之俗影响，没有也不可能成为客家人。只有那些迁入相对落后、偏僻地区，继续与农村、土地相联系，自然也与宗族有不可分割联系的那部分南下移民，才有可能继续实行宗族聚居，其大家族制度和宗族势力亦得以延长或延续下来，从而保持其固有的文化传统和习俗，才有可能成为客家人。

（摘编自黎虎《汉魏晋南北朝中原大宅、坞堡与客家民居》）

4．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（     ）

A．宗族共同体聚居能使客家人免于被江南各族同化，较完整保持其自身传统，使大家族制度和宗族势力得以延长或延续下来。

B．围堡式大屋具有封闭性、独立性特点，这种大屋不仅能保证客家人南迁后的生存发展也能保护他们特有的社会、文化、习俗和语言。

C．客家属于汉族民系，它实行宗族共同体聚居的社会特征和围堡式大屋的建筑特征相结合的居处制度，并保持固有的文化传统和习俗。

D．由于深受城市和商业气息的影响，宗族观念不强，大家族制度不复存在，南北朝时期的南方土族无法保持固有的文化传统和习俗。

5．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（     ）

A．围堡式大屋的建筑特征，是宗族共同体聚居这种社会特征得以传承不坠的最重要条件，在客家民系形成过程中具有决定性意义。

B．“福佬好食粥，客人好起居”的民谚，既表明客家人与其他汉族民族系的不同，也点出了客家人之所以成为客家人的条件和原因。

C．因为不认同、不实行围堡式大屋居处方式，有些晚渡北人无法融人已采用这种居住方式的早渡北人，以致最终没有成为客家人。

D．客家民系特色的住宅和居处方式，与客家人所迁入的地域及社会环境密切相关，是他们南迁后生存与发展需要相结合的产物。

6．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（     ）

A如果没有围堡式大屋，那么宗族共同体聚居方式不可能存在或持久，其固有的民系特征无法保持，也就不可能有今日之客家人。

B．客家人不仅来源于接受并实行了客家特有居处方式的南下移民，也包括深受客家文化习俗影响的甚至被同化的当地蛮夷之人。

C．南北朝时期的北方士族由于跟农村、土地联系紧密，同时与宗族的关系密切，维持大家族制度，所以他们南迁有可能成为客家人。，

D．如果像客家人一样实行宗族聚居，维护并延续大家族制度和宗族势力，汉族的其它民系也可能保持好其固有的文化传统和习俗。

根据课内文言文，完成下面题目。

8．下列句子中划线词语不全部属于古今异义现象的一组是（     ）

A．所见无非牛者                 为之踌躇满志，善刀而藏之

B．其间一日，阻风不行           若稍饰以楼观亭榭，与江山相发挥

C．江东虽小，地方千里           纵江东父兄怜而王我

D．燕赵之收藏，韩魏之经营       各抱地势，钩心斗角

9．对下列句子划线词词类活用类型分类正确的一项是（     ）

①良庖岁更刀，割也    ②极登临之胜

③皆以杏仁澄之        ④项王军壁垓下

⑤项王乃复引兵而东    ⑥纵江东父老怜而王我

⑦鼎铛玉石            ⑧族秦者秦也

⑨后人哀之而不鉴之

A．①⑤/②⑧⑨/③⑦/④⑥     B．①⑤/②⑧/③⑦⑨/④⑥

C．①⑤/②⑨/③⑦⑧/④⑥     D．①/②/⑦⑨/③⑥/④⑤⑧

10．下列句子的句式特点，分类正确的一项是 （    ）

①臣之所好者，道也

②麾下壮士骑从者百余人耳

③吾闻汉购我头千金，邑万户

④然今卒困于此

⑤此天之亡我，非战之罪也

⑥望之如浮水面，亦一奇也。

⑦使负栋之柱，多于南亩之农夫

⑧秦人不暇自哀

⑨戍卒叫，函谷举。

A．①⑤/②⑧⑨/③⑦/④⑥    B．①⑤/②⑧/③⑦⑨/④⑥

C．①⑤⑥/②③/⑦/⑧/④⑨   D．①/②/⑦⑨/③⑥/④⑤⑧

11．请在横线处写出下列句中划线词语的意思

①庖丁解牛

②倒影水中，亦占一山之胜

③期山东为三处

④使秦复爱六国之人