1．下列各句中，加点词语的使用不恰当的一项是（   ）

A. 互联网深人生活，人们在这个平台上发表自己的意见、表达自己的诉求，哪怕是只有只言片语，也都刻下时代的印记，形成社会的合唱。

B. 岳云鹏搭挡李晨说的相声，从效果来看，令人失望，17分钟的段子冗长不说，语言零零散散，完全不知所以，部分观众表示都快睡着了。

C. 虎气血性是军人的图腾，文恬武嬉是胜战的克星。一个人的精力投向与精神状态紧密相连，如果军人耽于副业的K雅好' 必然玩物丧志。

D. 有一些管理者，在管理的过程中，或者自己高高在上，对下属颐指气使；或者对一 般管理工怍态度冷漠，用旁观者的眼光来看待管理对象。

2．下列各句中，没有语病的一句是（   ）

A. 现在“城归”族的规模尽管还不算大，但他们绝不是被城市“挤出”或消极避世的—族，而是怀着梦想在乡村创业的弄潮儿，所发挥的牵引作用不可小觑。

B. 少数电商巨头，虽已建立起各自的征信体系，但自己给自己当裁判，难免不会出现监管不严、打击不力情况，所以电商除了自律外，还需要社会力量监督。

C. “汉语盘点”借助语言的力量引导人们理性思考自身、社会和国家，在表达个体情感的同时也凝聚了时代记f乙和文化价值，为当代文化的发展贡献着力量。

D. 社会管理层如果对文化创造不上心，那么文化自信就不容易树立，只有引领者普遍树立起“文化化人、从我化起”的生命信仰，才可能真正形成文化中国。

3．填入下面一段文字横线处的语句，最恰当的一句是（   ）

前沿科学已经逐渐解开了人类衰老及长寿的密码，这个密码便是存在于染色体上 “端粒”。端粒保护着染色体，就像鞋带两头的塑料封套保证鞋带不会松牙一样。当细胞常分裂时，细胞中的染色体会跟着复制，形成新的配对,       。但是端粒自身也有命。细胞每分裂一次，端粒就缩短一次，当端粒不能再缩短时，细胞就无法继续分裂而亡。可以说，端粒的长度决定着生命的寿命。

A. 但是染色体在端粒的保护下不会在复制过程中丢失基因片段

B. 而端粒则起到保护染色体的作用，令染色体不会丢失基因片段

C. 在配对时，端粒的保护会让其在复制过程中不会丢失基因片段

D. 染色体在复制过程中不会丢失基因片段，因为受到端粒保护

阅读下面的文字，完成后面各题。

在“一带一路”建设中，“民心相通”是一项基础性工程，对政策沟通、道路联通、贸易畅通等有着制约作用。但要做到“民心相通"无疑是一个充满挑战的问题。美国学者亨廷顿有“文明的冲突”理论，在西方世界影响巨大。按这个理论来看，丝路沿线国家国情差别较大，历史文化各异，现实诉求不一，要获得国家间的深度认同与持久合作凡乎不可能。不过，真实情况并非如此，丝路文明重要遗存敦煌吐鲁番文献就很能说明问题。

通过丝绸之路这条狭长而神奇的丝路走廊，东西方文明进行了长期的对接与交流，敦煌、吐鲁番成了中外文化交汇之地。据不完全统计，敦煌文献总数近7万号，吐鲁番文献 总数约3万号。其中，汉文写卷占绝大多数，还有不少怯卢文、粟特文、突厥文、于阗文 等文字的文献，涉及多个国家多种久已失传的民族古文字。

当时丝路沿线流行的种种宗教信仰，几乎都在敦炫吐鲁番文献中烙下了深深的印记，表现了不同宗教的包容共存。这些文献中，除了汉文、西夏文、蒙古文等佛教典籍，也不乏祆教、摩尼教等源自西龙的丝路沿线地区流行的宗教文献。特别是一些双语并存的宗教 文献，往往蘊含着丰富的历史信息。如元朝时新疆地区虽然渐趋伊斯兰化，但仍有许多回鹘人保持着传统的佛教信仰，像吐鲁番地区出土的大量《金藏》本汉文佛经残叶，不少残叶的天头、行间都带有回鹘文批注。

敦炫地处西北边陲，是“华戎所交，一都会也”，造就了独特的人文环境。敦煌文献中 保存有翻译成吐蕃文的《尚书》写卷和《春秋事语》写卷，以及出自唐代翻译大师吐蕃僧人法成的汉、藏文经卷，堪称汉、藏文化交汇融合的难得佳证。大唐君王倡导宗教和谐共生，儒、释、道逐渐从三教争衡趋向三家融合，如唐玄宗“御注”的《孝经》《金刚经》《道德经》注本在敦炫文献中都有发现。敦煌本是佛教俜播的重镇，佛教文献固然是敦煌文 献的主体，但也保存着许多儒家、道家经典，像藏经润出土的一些《道德经》唐写本甚至 出自僧人之手。

敦煌藏经洞除了有大量雅文化书藉外，还有几乎以原生态形式保存下来数量至夥的俗文化写本，如最早的词集《云谣集》，古代讲唱文学作品‘‘变文”等。雅俗文化在敦煌文献 中有着密切参透与融合。如久已失传的长篇叙事诗《秦妇吟》，虽出自文人之手，但由于其非凡的艺术感染力，在当时脍炙人口，还被当作敦煌寺学学生的教本。雅俗文化的融合，使精英文化向大众文化转化，今天的社会主义和谐社会建设也可从中获得启迪。

总之，敦煌吐鲁番文献数量庞大，内容各异，但文化的交汇、文明的融合绵延千载，一以赏之，推动着丝路沿线地区的多样化发展，呈现出不同文明和谐共存、交流互鉴的丝路精神，这为“一带一路”建设的稳步实施提供了强大的思想动力。

5．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（）

A. “一带一路”建设中，做好“民心相通”工程，能更好地解决政策沟通、道路联通、贸易畅通等问题，促使沿线国家团结起来。

B. 敦煌吐鲁番文献数量庞大，涉及多种文字，包栝多个国家多种巳失传的民族古文字，体现了不同文明间的对接与交流，交汇共存。

C. 敦煌吐鲁番文献中除了汉文、西夏文、蒙古文等佛教典籍外，也有祆教、摩尼教等世界各种宗教文献，反映了不同宗教的包容共存。

D. 敦煌吐鲁番文献所反映的文化交汇、文明融合的状况，所表现的丝路精神，为今天的“一带一路”建设的稳步实施提供了借鉴。

6．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（)

A. 随着中外商人在狭长而神奇的丝路走廊奔走，东西方文明也在这里碰撞融合，敦煌吐鲁番文献正是这些文明交流交汇的实物见证。

B. 《金藏》本汉文佛经残叶的天头、行间带有回鹘文批注，可看到元时吐鲁番地区佛教气氛之浓，和新疆其他地区趋伊斯兰化不同。

C. 敦煌文献的主体是佛教文献，也有许多儒家、道家经典，其中一些《道德经》还出 自僧人之手，可见懦、释、道三教融合的情况。

D. 敦煌吐鲁番文献保存了古文化面貌，它几乎以原生态形式保存了大量俗文化写本，如最早的词集《云谣集》、讲唱文学作品“变文”等。

7．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）

A. 丝路文明遗存的敦煌吐鲁番文献说明了亨廷顿提出的“文明的冲突”理念的偏颇， 揭示了丝路沿线国家间获得深度认同与持久合作的可能性。

B. 据唐玄宗“御注”《孝经》《金刚经》《道德经》注本在敦煌文献中的发现，可窥见唐统治者的宗教态度，宗教在国家治理中开始产生影响。

C. 敦煌特殊的地理位置造就了独特的人文环境，通过敦煌文献可以看到汉文化与少数民族文化的交汇，以及汉文化自身的一呰思潮的调适整合。

D. 对敦煌文献中雅俗文化互相渗透与融合的研究，可为我们解决精英文化向大众文化 的转化问题提供借鉴，有益于社会主义和谐社会的建设。

4．下面是一份家长会邀请函，在表达上有五处不妥，请指出并改正。

邀请函

尊敬的家长：

时光如梭，转眼间您的孩子已进入生死攸关的高三年级。在这个关键的时期，您的孩子更希望得到您悉心的帮助。为了指导您有效地对孩子做心理疏导，贵校决定于本月20曰 上午10时在学校报告厅举行家长会，聘请省内知名的心理辅导专家进行专题讲座。希望您在百忙之中抽出时间，准时参加，不得缺席或迟到。

XX中学高三年级组

2016年12月18日