阅读下面的文字，完成9―11题。
文化相对论是人类学的一个新兴派别，文化相对论者主张抛弃欧美中心主义尊重每一个民族的文化，反对用暴力干涉落后民族的文化这是有积极意义的。但他们不作分析地把一切文化都看作是具有同等价值的文化忽视其文化背后的社会发展水平不主张帮助落后民族提高文化水平使不发达地区继续保持落后状态。
现实生活中的文化并不是都同等价值，并不是都要受到尊重。文化相对论者极力推崇文化的多元性，反对西方人用他们自己的价值标准来衡量落后民族文化，并野蛮干涉，使落后文化服从“优秀”的西方文化，或者同化它。这是文化相对论中值得肯定的积极因素。但是，难道被西方人看作是落后的文化，一定是文化相对论者想象的那种有民族特色的原始美，被当地人喜爱的那么值得去推崇、保护的文化吗？那种文化保持下去，一定永远那么吸引人吗？
其实文化相对论者只注意了文化的特色，一味得去保护、尊重，而不去了解这种文化在道德伦理角度、人类社会发展角度、民族文化水平提高角度和现实生活角度的好坏，不去分析那些文化的差异，那是十分片面的，是十分不理智的，更是一种极不负责任的行为。
举个最简单的例子就可以让文化相对论者认识到观点的不成熟。二战时候，希特勒所推行的法西斯文化和种族优越论，让半个世界生灵涂炭，并想灭绝犹太人，这种纳粹文化是反人类的，违反伦理道德的，是极端邪恶的，难道文化相对论者能悠闲得坐在那说纳粹文化是值得去尊重保护的文化？所以虽然文化相对论者在理论上很得意地用仁慈的中立态度去对待每一种文化，但在现实生活中是万万行不通的，文化并不是同等价值的，并不是都要受到尊重，有的甚至要去推翻它。
与文化相对论一样，文化进化论有片面性，但事物不能不“进化”，用哲学的话讲是“事物总是要发展的”。 一个民族的文化是不能永远停留在文化相对论者所保护尊重的“落后”特色时期的，不然会受外来民族的侵犯，所以各民族众多有识之士去“先进”国家寻求文化“进化”，以此来使本民族站起来。我支持达尔文的“进化论”，但是我绝对反对到处肆意地乱用“物竞天择”，也许，文化相对论者又会上前来插一句“物竞天择是一种文化，需要尊重……”但是他们有没有想过，过分强调物竞天择，这个世界就会多一分不安宁，国家之间相互战争，人与人之间勾心斗角，后果很难设想。希特勒就是一个过分强调物竞天择的人，由此来灭绝犹太人。
（选自《文化相对论是一把双刃剑：辩证观望东西文化，终识其庐山真面目》有删改）
9．下列是“文化相对论者”的观点和行为，它们与上文不合的两项是（5分）
A. 文化相对论是人类学的一个新兴派别，文化相对论者主张抛弃欧美中心主义尊重每一个民族的文化，反对用暴力干涉落后民族的文化。
B. 文化相对论者极力推崇文化的多元性，反对西方人用他们自己的价值标准来衡量落后民族文化，并野蛮干涉，使落后文化服从“优秀”的西方文化，或者同化它。
C. 文化相对论者注意了文化的特色，了解文化在道德伦理角度、人类社会发展角度、民族文化水平提高角度和现实生活角度的好坏，但一味地去保护、尊重，不去分析那些文化的差异。
D. 文化相对论者在理论上很得意地用仁慈的中立态度去对待每一种文化，在现实生活中往往行不通，文化并不是同等价值的，并不是都要受到尊重，有的甚至要去推翻它。
E. 文化相对论者把一切文化都看作是具有同等价值的文化看重其文化背后的社会发展水平主张帮助落后民族提高文化水平。
10．第四段说“文化并不是同等价值的，并不是都要受到尊重，有的甚至要去推翻它”，请分析这句话的含义（3分）
答：
11. 为什么一会儿说提倡“进化论”，一会儿又反对“物竞天择”？请联系全文作简要分析。（4分）
答：
9.C（文化相对论者只注意了文化的特色，一味地去保护、尊重，而不去了解这种文化在道德伦理角度、人类社会发展角度、民族文化水平提高角度和现实生活角度的好坏，不去分析那些文化的差异，那是十分片面的，是十分不理智的，更是一种极不负责任的行为。）E（把一切文化都看作是具有同等价值的文化忽视其文化背后的社会发展水平不主张帮助落后民族提高文化水平使不发达地区继续保持落后状态。）（5分）
10．（3分）文化有进步落后之分，还有善恶之别，它们的价值不可能是同等的，不能一概地尊重它，像法西斯（还有西藏农奴制）这样的恶文化不但不能去尊重，而且应该坚决地予以推翻。
11.（4分）要尊重世界各民族的文化（只要不是恶的），但又不能“以劣为优”，落后的文化应该改良，应取人之所长，补己之所短；先进文化也要进一步发展，所以说要“进化”，但是不能像希特勒那样打着“物竞天择”的旗号，以“优良的自己”为标准，全盘否定别人、消灭别人，给人类制造灾难。