阅读下面的文言文，完成后面题目。
复庵记
顾炎武
旧中涓①范君养民，以崇祯十七年夏，自京师徒步入华山为黄冠②。数年，始克结庐于西峰之左，名曰复庵。华下之贤士大夫多与之游，环山之人皆信而礼之。而范君固非方士③者流也。
幼而读书，好《楚辞》；诸子及经史多所涉猎。为东宫伴读。
方李自成之挟东宫二王以出也，范君知其必且西奔，于是弃其家走之关中，将尽厥职焉。乃东宫不知所之，而范君为黄冠矣。
太华之山④，悬崖之巅，有松可荫，有地可蔬，有泉可汲，不税于官，不隶于宫观之籍。华下之人或助之材，以创是庵而居之。有屋三楹，东向以迎日出。
余尝一宿其庵。开户而望，大河之东，雷首之山⑤苍然突兀，伯夷叔齐之所采薇而饿者，若揖让⑥乎其间，固范君之所慕而为之者也。自是而东，则汾⑦之一曲，绵上之山⑧出没于云烟之表，如将见之，介子推之从晋公子，既反国而隐焉，又范君之所有志而不遂者也。又自是而东，太行、碣石之间，宫阙山陵⑨之所在，去之茫茫，而极望之不可见矣，相与泫（xuàn流泪）然。
作此记，留之山中。后之君子登斯山者，无忘范君之志也。
【注释】①旧：指明朝。中涓：太监。②崇祯十七年：公元1644年，此年明亡。黄冠：代指道士。③方士：古代称从事求仙、炼丹等活动的人。④太华之山：华山。⑤雷首之山：首阳山。⑥揖让：作揖和谦让，古代宾主相见的礼节。⑦汾：汾水。⑧绵上之山：绵山。⑨宫阙山陵：指明朝故都的皇宫和皇陵。
15．下列句中加点词的解释，不正确的一项是
A．始克结庐于西峰之左 能够
B．华下之贤士大夫多与之游 交往
C．不隶于宫观之籍 观看
D．去之茫茫 距离
16．下列各组句中加点词的意义和用法，不同的一组是
A．范君知其必且西奔 且为之奈何
B．介子推之从晋公子 师道之不传也久矣
C．若揖让乎其间 飘飘乎如遗世独立
D．乃东宫不知所之 苟非吾之所有
17．下列对文中语句的解释，不正确的一项是
A．自京师徒步入华山为黄冠
从京都（指北京）徒步行走到华山当道士
B．方李自成之挟东宫二王以出也
当李自成挟持太子和另外两个王子离开北京时
C．伯夷叔齐之所采薇而饿者
（那就是）伯夷、叔齐采薇充饥而挨饿的地方
D．既反国而隐焉
反叛晋国之后，介子推就隐居在这里
18．翻译文中划线的句子。
①又范君之所有志而不遂者也
②后之君子登斯山者，无忘范君之志也
19．填空。
（1）与介子推有关的节日叫 。
（2）顾炎武，又称亭林先生，明末清初杰出的思想家，他有一句名言：“天下兴亡， 。”本文与《游褒禅山记》同属“记”，但本文重在抒情，而《游褒》重在议论。《游褒禅山记》中写道“有志与力，而又不随以怠， ，亦不能至也。”“然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔， ，可以无悔矣。”
20．作者把范君的华山隐居与伯夷、叔齐的首阳山采薇相比，又由“绵上之山”而想起介子推的故事，这样写的用意是什么？
15．C
16．C
17．D
18．①这又是范君有此志向而不得实现的呀。②以后登这山的君子，不要忘记范先生的志向啊！
19．寒食节（答清明节也可） 匹夫有责 至于幽暗昏惑而无物以相之 尽吾志也而不能至者
20．一是为了说明范养民具有与伯夷叔齐相似的节操；二是通过介子推的功成身退而引出范养民现在的“有志而不遂”，黄冠而隐，从而激起读者的同情和惋惜。
【解析】
15．提高文言文的阅读能力，归根到底就是要能根据上下文的语境推断重要实词的词义，同时最终也要落实到实词的推断上，因而掌握推断的技巧至关重要。因文定义法：由于任何一个实词在特定的语言环境中只可能有一个意义，因此可因文来定义，即根据具体的上下文语境来判断某个实词的具体意项。答题时要把实词放回到原文语境中，结合上下文意思去理解。分析可知，C．观：寺庙。
16．本题考查了“之”“且”“乎”“所”四个常见文言虚词，结合具体用法和语境可知，A．用作副词，将，将要；B．助词，用于主谓之间取消句子的独立性； D．所+动词的所字结构；C．在，然。
17．本题首先要找出关键字或文言特殊句式进行重点翻译，除一些带有比喻性的词语，一般在
直译的基础上，而后意译。整句翻译时，再按照现代汉语的语法要求，做到文通句顺，表意准确。分析可知，D．译为，归国之后，介子推却隐居在这里。
18．翻译文言首先要结合上下文大体把握全句意思，再找出句中的关键字、辨识该句文言特殊
句式进行重点翻译。一般为直译（某些特殊词语，如官职名、地名、年号名等可不译），注意字句的落实。除一些带有比喻性的词语，一般在直译的基础上，而后意译。整句翻译时，再按照现代汉语的语法要求，做到文通句顺，表意准确。分析可知，（1）“所有志”“不遂”；（2）“君子登斯山者”（定语后置句）；无通勿。
19．这是一道文化常识题。本题考查了文学、文化常识知识，平时要注意课堂内外古代汉语知识的积累，且重点识记课本中出现的文学经典名著、名家名作，养成多读、多记、多理解的习惯。寒食节是汉民族纪念介子推的一个感恩的节日。它的深层内蕴是让人们崇尚忠贞高洁，懂得自尊、自责、悔过与感恩。
20．伯夷、叔齐是商末孤竹君的两个儿子。相传其父遗命要立次子叔齐为继承人。孤竹君死后，叔齐让位给伯夷，伯夷不受，叔齐也不愿登位，先后都逃到周国。周武王伐纣，二人叩马谏阻。武王灭商后，他们耻食周粟，采薇而食，饿死于首阳山。封建社会里把他们当作抱节守志的典范。
【参考译文】
前朝太监范养民君，在崇祯十七年夏天，从京都徒步走到华山当道士。几年之后，才能够在西峰的左边盖了一所房子，取名叫“复庵”。华山下面的贤士大夫，大多和他有交往，华山周围的人都信任他且尊敬他。可是范先生本来不是方士之流的人。
（他）自幼读书，爱好《楚辞》；诸子百家的学说以及经书史书涉猎得也很多。在宫中担任太子的伴读。
当李自成挟持太子和另外两个王子离开北京，范先生料到他一定将要向西逃，于是抛弃自己的家跑到关中，将要对太子尽自己的职责。但是太子不知去了哪里，范先生就当了道士。
华山悬崖顶上，有松树可以遮荫，有田地可以种菜，有山泉可以取水，不向官府纳税，不列入当地寺庙的财产登记簿上。华山下面有的人资助他材料，就建造了这个住所来居住。（这所住宅）有房三间，面朝东，可以看见太阳升起。
我曾经在复庵住过一夜。开门远望，（只见）黄河的东边，苍青的雷首山拔地而起，（那就是）伯夷、叔齐采薇充饥而挨饿的地方，（那些山峦）好象在那儿拱手谦让，（伯夷、叔齐）本来就是范先生所仰慕并仿效的人呀。从这儿向东，是汾河的一个曲折处，绵山在云烟中若隐若现，好象看见当年介子推追随晋公子重耳出逃，归国之后，介子推却隐居在这里，这又是范先生有此心志而不得实现的呀。从这儿再向东，太行山和碣石山之间，是明故都北京和明皇陵所在的地方，距离那儿非常遥远，尽力远望也望不见了，我与范君（只有）彼此垂泪！
我写了这篇记，在华山中留下。以后登此山的先生们，不要忘记范先生的志向啊！
