阅读下面的文言文，完成文后题目。

（1)子路问：“闻斯行诸?”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之?”

冉有问：“闻斯行诸?”子曰：“闻斯行之。”

公西华曰：“由也问‘闻斯行诸’，子曰‘有父兄在’；求也问‘闻斯行诸’，子日‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”

（《论语·先进》)

（2）子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无温色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如?”子曰:“忠矣。”曰：“仁矣乎?”曰：“未知。焉得仁?”

“崔子我齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。何如?”子曰:“清矣。”曰:“仁矣乎?”子曰：“未知。焉得仁?”                                       （《论语·公冶长》)

1.下列句子中，加点词语的解释正确的一项是（     ）

A.弃而违之                                  弃：放弃

B.陈文子有马十乘                            乘：匹

C.犹吾大夫崔子也                            犹：如同

D.子曰：“清矣。”                            清：廉洁

2.下列各组句子中，加点词语的意义和用法相同的一组是（     )

A.求也退，故进之

师道之不传也久矣

B.旧令尹之政，必以告新令尹

皆以美于徐公

C.未知。焉得仁

少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间

D.之一邦

之二虫又何知

3.下列对文段内容的分析，不正确的一项是(      )

A.对于同一个问题，孔子针对子路与冉求的不同情况作了不同回答，生动地反映了孔子教育方法的一个特点，即因材施教。

B.从孔子的回答中我们可以看到，孔子的许多话是根据具体情况而说的，因此我们对于孔子的话，不能断章取义，更不能教条地照搬照用。

C.孔子认为，令尹子文和陈文子，一个忠于君主，算是尽忠了；一个不与逆臣共事，算是清白了，但他们两人还算不上仁。

D.在孔子看来，“忠”和“清”只是“仁”的一个方面，仅有忠和清还是远远不够的，因此，令尹子文和陈文子不能称为君子。

4.把文中画线的句子翻译成现代汉语。

（1）有父兄在，如之何其闻斯行之?

译文：

（2)求也退，故进之；由也兼人，故退之。

译文：

（3）未知。焉得仁？

译文：

答案

1.C     A项弃：抛下，舍弃。B项乘：一车四马。D项清：清白。    

2.A     A项均为句中语气词，表停顿。B项介词，把/动词，认为。C项疑问代词，哪里/语气词，啊，也可不译。D项动词，到/代词，这。    

3.D     “令尹子文和陈文子不能称为君子”错，根据文意可知，孔子仅仅认为他们两人不能称为“仁者”。    

4.(1）有父兄在世，怎么能听到就去做呢?

（2）冉求做事畏缩，所以要促一促他；仲由勇气过人，所以要

压一压他。

（3）不知道。这怎么能算是仁呢?

【参考译文】

（1）子路问道：“听到就去做吗?”孔子说：“有父兄在世，怎么能听到就去做呢?”冉有问道：“听到就去做吗?”孔子说：“听到就去做。”公西华说：“仲由问‘听到就去做吗’，先生说‘有父兄在世’；冉求问‘听到就去做吗’，先生说‘听到就去做’。我闹不明白，大胆地问一问。”孔子说：“冉求做事畏缩，所以要促一促他；仲由勇气过人，所以要压一压他。”

（2）子张问（孔子）：“令尹子文几次担任宰相，没表现出高兴的脸色；几次被罢免，也没表现出怨恨的脸色。（每次免职时）一定把自己旧日的一切政令公务告诉新任的宰相。(这个

人）怎么样呢?”孔子说：“够得上忠啊。”（子张)说：“够得上仁了吗?”孔子说：“不知道。这怎么能算是仁呢?”（子张又问：）“崔子杀了齐庄公，陈文子有四十匹马，舍弃不要，离开齐国。到了另一国，就说：（这里的执政者）好像我国的大夫崔子一样。’又离开了。再到另一国，又说：“(这里的执政者）好像我国的大夫崔子一样。’又离开了。(那么，这个

人)怎么样呢?”孔子说：“够得上清白了。”(子张)问：“够得上仁了吗？”孔子说：“不知道。这怎么能算是仁呢?”