阅读下面的语段，完成题目。
①孔子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。”求仁得仁，又何怨乎？”余悲伯夷之意，睹轶诗可异焉。
②其传曰：伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，盍往归焉。及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。 伯夷、叔齐叩马而谏曰： “父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？” 左右欲兵之。太公曰： “此义人也。”扶而去之。 武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。 及饿且死，作歌。其辞曰： “登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”遂饿死于首阳山。
③由此观之，怨邪非邪？或曰：“天道无亲，常与善人。” 若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁絜行如此而饿死！且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉？
1 ． 解释加点词。
（ 1） 盍 往归焉 _____ （ 2）常 与 善人 _____
2 ． 下列选项中，加点词的活用类型与其它三项不同的是（ ）。
A ． 左右欲 兵 之
B ． 云青青兮欲 雨 （李白《梦游天姥吟留别））
C ． 非能 水 也，善假于物也（《荀子 ·劝学》）
D ． 则 群 聚而笑之 （韩愈《师说））
3 ． 下列句子中不含通假字的一项是（ ）。
A ． 不念旧恶，怨是用希
B ． 及父卒，叔齐让伯夷
C ． 于嗟徂兮，命之衰矣
D ． 糟糠不厌，而卒蚤夭
4 ． 翻译句子。
伯夷、叔齐叩马而谏曰： “父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？
5 ． 从伯夷、叔齐临死前所作歌辞看，他们怨的是什么？（用自己的话回答）
（ 1） ____ （ 2） _____
6 ． 从第 ②段划画线的句子看，伯夷、叔齐是否是“伪善”？请简述理由。
1 ． 何不 帮助
2 ． D
3 ． B
4 ． 伯夷、叔齐拉住武王战马而劝阻说： “父亲死了尚未安葬，就动起干戈来，能说得上是孝吗？以臣子的身份而杀害君王，能说得上是仁吗？”
5 ． 怨时局 怨个人命运
6 ． 不是。伯夷叔齐认为周武王的行为不符合仁义，对此感到羞耻，所以不愿吃周朝的粮食而饿死。他们出发点是仁义，而没有从行为的善或行为是否合乎规则的角度加以考虑。
【解析】
1 ．
本题考查学生理解文言文实词、虚词意义和用法的能力。
（ 1）“盍往归焉”意思是：我们何不去投奔他呢？“盍”，副词，何不；
（ 2）“常与善人”意思是：（天道）通常是帮助善良人的。“与”，帮助。
2 ．
本题考查学生理解文言文词类活用类型的能力。
A. “兵”，名词用作动词，杀；
B. “雨”，名词用作动词，下雨；
C. “水”，名词用作动词，游泳；
D. “群”，名词用作副词（做状语），表示成群地聚集。
故选 D 。
3 ．
本题考查学生理解文言文通假字的能力。
A. “希”通“稀”，少；
C. “徂”，通“殂”，死亡；
D. “蚤”，通“早”。
故选 B 。
4 ．
本题考查学生翻译文言文句子的能力。
得分点：
“叩马”，勒住马，“叩”，通“扣”；“叩马而谏”，形容竭力进行劝谏；“爰及”，至于；“以”，凭借……的身份。
5 ．
本题考查学生理解文言文内容，概括要点的能力。
由 “登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”可知，伯夷、叔齐临死前唱的歌意思是：登上那西山啊，采些那薇菜呀！用暴力来取代暴力，不知道这是错误的。神农、虞舜和夏禹，授政仁人相禅让，圣人倏忽辞世去，我辈今日向何方？啊，别啦，永别啦！命运衰薄令人哀伤！可见他们怨恨的一是“神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣”时局，二是“命之衰”——个人的命运。
6 ．
本题考查学生理解文言文内容，并评价文中观点的能力。
画线的句子 “武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之”意思是：武王摧毁了殷商的暴虐统治，天下都归附了周朝，而伯夷、叔齐却认为这是很可耻的事，为了表示对殷商的忠义，不肯再吃周朝的粮食，隐居在首阳山中，靠着采食薇菜充饥。
这并不是伪善。伯夷叔齐认为 “武王已平殷乱，天下宗周”，这是以暴制暴，不是追求仁德的行为，所以他们对此感到羞耻，情愿饿死也不愿食周粟。可见他们行事的出发点是是否合乎“仁”，而不是行为是否合乎“善”。
参考译文：
孔子说： “伯夷、叔齐，不是老记着人家以前的过错，因此怨恨他们的人就少。”“追求仁德而得到仁德，又有什么可怨恨的呢？”我对伯夷兄弟的用意深感悲痛，但看到那些逸诗又感到诧异。
他们的传记说道：伯夷、叔齐是孤竹君的两个儿子。父亲想把王位传给叔齐，到了父亲去世以后，叔齐要让位给伯夷。伯夷说： “这是父亲的遗命啊！”于是便逃走了。叔齐也不肯即位而逃走。国人只好立孤竹君的第二个儿子为王。这时，伯夷、叔齐听说西伯昌能关心老人，抚养老人，便商量着说：我们何不去投奔他呢？等到达那里，西伯已去世了。武王用车载着西伯的神主，追谥为文王，率军东进去征伐商纣。伯夷、叔齐拉住武王的马而谏阻道：“父亲死了却不安葬，大动干戈去打仗，这难道是孝的行为吗？身为臣子，却要去杀害国君，这难道可以算做仁德吗？”周王左右的人准备杀掉他们，太公说：“他们是义人啊！”扶着他们离开了。武王摧毁了殷商的暴虐统治，天下都归附了周朝，而伯夷、叔齐却认为这是很可耻的事，为了表示对殷商的忠义，不肯再吃周朝的粮食，隐居在首阳山中，靠着采食薇菜充饥。到了由于饥饿而将死的时候，作了一首歌，歌辞说：“登上那西山啊，采些那薇菜呀！用暴力来取代暴力，不知道这是错误的。神农、虞舜和夏禹，授政仁人相禅让，圣人倏忽辞世去，我辈今日向何方？啊，别啦，永别啦！命运衰薄令人哀伤！”终于饿死在首阳山中。
从这些记载来看，伯夷、叔齐是怨呢，还是不怨呢？有人说： “天道并不对谁特别偏爱，但通常是帮助善良人的。”像伯夷、叔齐，总可以算得上是善良的人了吧！难道不是吗？他们行善积仁，修养品行，这样的好人竟然给饿死了！再说孔子的七十二位贤弟子这批人吧，仲尼特别赞扬颜渊好学。然而颜回常常为贫穷所困扰，连酒糟谷糠一类的食物都吃不饱，终于过早地去世了。上天对于好人的报偿，到底是怎样的呢？
文言实词：
文言实词和现代文里的实词是一样的，有实在意义，能够单独充当句子成分的词，实词包括名词、动词、形容词、数词、量词、代词六类。在文言文中，实词是大量的，掌握较多的文言实词，是提高阅读文言文能力的关键。
学习文言实词，应特别注意它在语法上的三个主要特点：一是一词多义，二是词义的古今变化，三是词性的活用。
“理解常见文言实词在文中的含义”：
一、大纲要求：
考试大纲要求“理解常见文言实词在文中的含义”：
“常见”指出了考查范围，即教材中出现频率比较高的实词；
“文中”是给出确定实词含义的具体语境；
“理解”“含义”则说明高考既考查学生掌握文言实词的词义但又不是对原来知识的照搬和死记，而是借助具体语境，考查学生运用这些知识解决实际问题的能力。:
本部分知识点包括：通假字、一词多义、古今异义、词类活用、偏义复词、同形异义等。
二、常见题型：
在文言文阅读中常作为第一题进行考查。考试题型主要有下列两种。
题型一：给出四个文中词语的解释，选出错误的一项。这是最常见的题型。
题型二：从试卷上的文段中选出四个词语，再从学过的课文中选出四个相同的词语，不给出解释，让考生自己比较它们意义或用法的不同。
三、注意几种情况：
1．注意词的古今义文言实词，有的与现代汉语意义完全相同，有的完全不同。
这两类词都可以不去管它，重点应放在古今既有联系又有差别的实词上。如：
“食已与与如也”的“已”今作“已经”，这里是“罢”“完”的意思；
如“偷”，古义有苟且、马虎、刻薄等意，今为偷窃。理解时不能不辨古今差别而随便地以今义释古义。
2．注意单音词和双音词文言以单音词居多，汉语以双音词居多。
不要把两个连用的单音词误判白话文中的双音词，如“妻子”、“地方”、“指示”等。
3．注意通假现象古代汉语常有通假字
一是音同音近通假，如“蚤”通“早”，“要”通“邀”，“裁”能“才”，“禽”通“擒”，“卒”通“猝”；
二是形近通假，如“说”能“悦”，“谕”通“喻“。因此，理解时不要误把通假字作为本字。如“以身徇国”，“乃是天子报尔先人之徇命也”中的“徇”通“殉”，看不出来，就会解错。
4．注意偏义复词现象
所谓偏义复词，就是由两个意思相近、相对或相反的语素构成的词，其中一个词素表示意义，另一个只作陪衬。
如：《孔雀东南飞》中“昼夜勤作息”、“便可白公姥”、“我有亲父兄这三句中，“作息”只有“作”的意义，“公姥”只有“姥”的意义，“父兄”只有“兄”的意义。如果不解依据上下文看出它们是“偏义”，就会理解错误。
5．要注意一词多义
一词多义，在文言中是常见的语言现象，应根据具体语境作辨别。
如：“举世混浊而我独清”中的“举”是“全”的意思（与“独”相对）；
“南取汉中，西举巴蜀，东割膏腴之地”中的“举”，根据前后文，应解释“攻取”。
推断实词意义的方法：
1.利用音形的分析来推导
如觐，从“见”旁可以推出“拜见”；“造”解为“到”、“去”。
2.利用语法结构推导
例：臣战河南，然不自意解先入关破泰，“意”作动词，后面带有宾词语，应解释为“料想”。
3.利用联想的方法推导，平时我们学过不少文言文和成语，在解题时，利用学过的知识并迁移过来，也是不难解决的。
例如：至丹以荆卿为计，始速祸焉，（不速之客）。腥臊并御，芳不得薄兮（日薄西山）。
4.利用组词来推导，文言文词语都是单音节的，现代汉语是双音节的。将单音节的文言词语，作为语素组成双音节的现代汉语词组，然后根据实际去选择一个最恰当的。
5.根据前后述说的内容作推断。
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