阅读下面的文言文，完成下面小题。

说京师翠微山

翠微山者，有 籍 于朝，有闻于朝，忽然慕小，感慨慕高，隐者之所居也。

山高可六七里，近京之山，此为高矣。不绝高，不敢 绝 高，以俯临京师也。不居正北，居西北，为伞盖，不为枕障也。 出阜城门三十五里 ，不敢远京师也。

僧寺八九架其上，构其半，胪其趾，不使人无攀跻之阶，无喘息之憩。 不孤巉，近人情也。

与香山静宜园，相络相互，不触不背，不以不列于三山 ⑴为怼也。与西山亦离亦合，不欲为主峰，又耻附西山也。

草木有江东之玉兰，有苹婆，有巨松柏，杂华靡靡芳胶。石皆黝润，亦有文采也。名之曰 “ 翠微 ” ，亦典雅，亦谐于俗，不以僻俭 名 其平生也。

最高处曰宝珠洞，山趾曰三山庵。三山何有？有三巨石离立也。 山之盩 ⑵有泉，曰龙泉， 澄澄然淳其间，其甃 ⑶之也 中 矩。泉之上有四松焉，松之皮白，皆百尺。松之下，泉之上，为僧庐焉，名之曰龙泉寺。名与京师室武城南之寺同，不避同也。

寺有藏经一份，礼经以礼文佛，不则野矣。寺外有刻石者，其言清和，康熙朝文士之言也。寺八九，何以特言龙泉？龙泉迟焉。余皆显露，无龙泉，则不得为隐矣。

余极不忘龙泉也。不忘龙泉，尤不忘松。昔者余游苏州之邓尉山，有四松焉。 形偃神飞，白昼若雷雨，四松之蔽可千亩。平生至是，见八松矣。邓尉之松放，翠微之松肃；邓尉之松古之逸，翠微之松古之直；邓尉之松，殆不知天地为何物；翠微之松，天地间不可无是松者也。

（取材于龚自珍的同名文章）

注释： ⑴三山：香山、玉桌山、万寿山。⑵盩 zhōu ；山的曲折处。 ⑶甃 zhòu ：用砖砌。

1 ． 下列对句中加点词的理解， 不正确 的一项是（ ）

A ． 有 籍 于朝，有闻于朝 籍：登记入册

B ． 不敢 绝 高 绝：极，最

C ． 不以僻俭 名 其平生也 名：闻名

D ． 其甃之也 中 矩 中：符合

2 ． 下列句子括号内补出的内容， 不符合 文意的一项是（ ）

A ． （翠微山）出阜城门三十五里

B ． （僧寺）不孤巉，近人情也

C ． 山之盩有泉，（泉）曰龙泉

D ． 昔者余游苏州之邓尉山，（邓尉山）有四松焉

3 ． 下列理解 不符合 文意的一项是（ ）

A ． 山腰、山脚等处有多座寺庙，人在攀登时有台阶可走，疲乏时有地方可憩。

B ． 翠微山不因依附西山而心生怨恨，不愿成为主峰，耻于名列 “三山”之外。

C ． 山名 “翠微”，既典雅又随俗；寺名“龙泉”与别处同名，没有刻意回避。

D ． 文章巧妙运用拟人手法，赋予翠微山谦和、淡泊、有独立意识等人格特征。

4 ． 根据文意，用自己的话分别回答作者为什么 “极不忘龙泉”“尤不忘松”。

答案

1 ． C

2 ． B

3 ． B

4 ． （ 1 ）龙泉既有藏经，又所处曲折隐秘，是隐士的隐居之地，又与清朝一类士大夫与人不触不背、处世既仕又隐的特点相合；（ 2 ）翠微山的松庄重正直，与隐于朝、居远山的士大夫形象相合。

【解析】

1 ．

本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。

C. 句意：不以偏僻俭朴而名一生志向。 “名”，动词，表明，说出。

故选 C 。

2 ．

本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。

B. “不孤巉，近人情也”意思是“它并非独立高险，难于攀登，是那样的近人情”，这是说“翠微山”，所以此处应补充“翠微山”。

故选 B 。

3 ．

本题考查学生理解分析文章内容的能力。

B. “耻于名列‘三山’之外”错误，文中说“不以不列于三山为怼也……不欲为主峰，又耻附西山也”，意思是“不因为名不列于享有盛誉的‘三山’而心怀怨恨……它不愿意成为主峰，又以依附在西山脚下为耻”，可见是以依附在西山脚下为耻，不是“耻于名列‘三山’之外”。

故选 B 。

4 ．

本题考查学生理解概括文章内容的能力。

由题干可知，要想回答 “极不忘龙泉”“尤不忘松”的原因，需要到文中找出“龙泉”“松”的特点。

如倒数第二段 “寺有藏经一份，礼经以礼文佛，不则野矣。寺外有刻石者，其言清和，康熙朝文士之言也。寺八九，何以特言龙泉？龙泉迟焉。余皆显露，无龙泉，则不得为隐矣”，这里既提到龙泉的功能，“有藏经一份”“礼经以礼文佛”，同时又提到其地理特征，与其他地方“显露”的特点相比，“龙泉迟焉”，这是说龙泉地处曲折隐秘之地，是隐士的隐居之地，同时龙泉的这一特点和清朝那些处事圆通、既仕又隐的特点相合。

如最后一段 “邓尉之松放，翠微之松肃；邓尉之松古之逸，翠微之松古之直；邓尉之松，殆不知天地为何物；翠微之松，天地间不可无是松者也”，由此可知，翠微之松“肃”“古”“直”，这与当时的一部分士大夫形象相合。

参考译文：

翠微山，在朝廷上有记载，有声誉，人们很容易发现它小而喜欢它，也往往感慨它的高而仰慕它，它是隐士居住的地方。

山高大约六、七里，在靠近京城的山中，翠微山算是高的，不是最高，不敢最高，因为俯临京城。它不在京城的正北面，在西北面，像是京城的一把伞、一顶车盖，不像枕头和屏障，那么重要。距离阜成门三十五里，不敢远离京师。

有八九座寺庙分别建筑在翠微山山顶、山腰和山脚，使人们攀登时有台阶可走，有休息的地方喘口气。它并非独立高险，难于攀登，是那样的近人情。

翠微山与香山静宜园，既相互连络，又不很紧密，既不碰触，又不背离。不因为名不列于享有盛誉的 “三山”而心怀怨恨。翠微山与西山似乎分离，又似乎连为一体，它不愿意成为主峰，又以依附在西山脚下为耻。

翠微山上的草木有长江以东的玉兰，有苹婆，有高大的松柏，各种鲜花随风摇曳，芳香华美。山上的石头都黝黑光润，并有花纹。命名为翠微，既典雅又合乎世俗口味，不以偏僻俭朴而名一生志向。

山的最高处是宝珠洞，山脚下有三山庵。三山庵有什么？有三块巨石并排耸立。山的幽深处有泉，叫 “龙泉”，清亮透明的山泉停滞于人们砌成的方方正正的水池中。泉上有四棵松，松皮呈白色，都有百尺高。松下泉上有一座寺庙，名为龙泉寺。名与京师宣武城南面的寺庙相同，它并不回避这样的相同。

龙泉寺藏经，礼拜藏经，以示礼拜由文字组成的佛，不然就属于粗俗了。寺外有刻石，言辞清雅中和，是康熙朝文人歌功颂德的褒语。翠微山八九座寺，为何要特别说龙泉？龙泉所处曲折隐秘。其余的寺庙都是地位显露，无所隐避，倘若没有龙泉，就不能成为隐士的隐居胜地。

我绝对忘不了龙泉寺。忘不了龙泉寺，尤其忘不了那四棵松。过去我曾经游览苏州的邓尉山，山上有四棵古松，松树形态下卧，而神态却是飞扬的，白昼之中四棵松神情极富生气，如风雨雷霆；四松之荫可遮蔽千亩。一生所见的松树最独特最难忘的就是这八棵松。邓尉山的松树舒展，翠微山的松树庄重；邓尉山的松树是古时的隐逸高蹈之士，翠微山的松树犹如古代守正不阿之士；邓尉山的松树，性格狂放不羁，天地都敢藐视；翠微山的松树，性格正直坚定，天地赖以支柱，缺少不得。